果成師父的「三衣」(釋傳了 式叉尼)

果成師父的「三衣」 ◎釋傳了 式叉尼

丁亥年冬，農歷十一月十五日，大悲寺明亮而溫暖的法堂里。五位僧人講述了他們今年在山西五台山碧山寺，求授具足戒的一些經歷及感悟。其中有一位的經歷感人至深，尤其是他使用的三衣最讓人難忘。這名僧人法名釋果成，就是這位師父在五百多人的戒場，唯一用了一套有新有舊的三衣。

此三衣，又稱袈裟。是指五衣、七衣及大衣，三種衣。

《毗尼日用切要》中解釋說：

「五衣，梵語安陀會，此云作務衣，五條。凡寺中執勞服役，路途出入往還，當著此衣。

七衣，梵語郁多羅僧，此云入眾衣，七條。凡赴齋、聽講、持誦、坐禪、禮佛、禮塔、禮和尚上座、僧相集時，當著此衣。

大衣，梵語僧伽黎，此云雜碎衣，有上、中、下九品衣。細分為下下品、下中品、下上品、中下品、中中品、中上品、上下品、上中品、上上品。其中上上品條數最多，二十五條。凡入王宮、升座說法、入里乞食、降伏外道，當著此衣。」

三衣一缽乃佛佛相傳，祖祖相授。

《戒壇經》說：「三衣分別表斷貪、嗔、癡三毒，淨身、口、意三業。」

出家僧人視三衣如皮膚，又如鳥翼，敬如佛塔。

果成師父的三衣中五衣、大衣是舊的，新戒用舊衣，令人意外。而果成師父的平淡更使人刮目相看。他說：「從常住領取了適合自己披用的舊五衣、大衣，若他不穿又要留給誰穿呢？何況持金錢戒自己沒有能力請新衣，又不想令居士破費。」

肅然起敬。「自己不穿留給誰穿？」這是好事向他人，惡事于自己，無我的菩薩精神。而一句：「不想令居士破費。」更是耐人尋味。敬佩之余，對比之下，頓覺汗顏，十分慚愧。若將果成師父的三衣換給自己，怕是要喜新厭舊了，而且幾乎想不到「不令居士破費」。相反地，不甚珍惜信士那猶如父母對待獨生子女般的充足的布施，或者還打過「令居士破費」的妄想……。

聽說，果成師父的大衣是二十五條衣，果然相配！

釋傳了

丁亥年十一月二十日