路——聽大悲寺行腳暨受戒體會有感(釋傳界 式叉尼)

路——聽大悲寺行腳暨受戒體會有感 ◎釋傳界 式叉尼

感謝恩師給我們提供這樣一次學習的機會，通過在大悲寺四天的學習，讓我切實感到了大僧師父們的智慧與慈悲，同時也看到了自己的不足。使我不得不重新審視自己修行的道路。可以說四天的學習感想頗多。

首先，直心是道場。——我們學佛首先應該有個直心，《楞嚴經》云：「出離生死。皆以直心。心言直故。如是乃至終始地位。」可見直心對于修行是多麼重要。世間有句俗語：「女兒心，海底針。」亦可見女人的心是多麼的彎曲、難測，不難看出修行路上，女人將比男人付出更高的代價。

出家以後，通過修行雖然缺點、毛病改了不少，可在大僧師父們這面鏡子面前，還是照出了自己這顆彎曲心、自私心、我慢心、覆藏心。同樣的修行時間，我們與大僧師父的差距竟是那麼大，在感嘆女人業重的同時，我們是否也應該找一找自己的「直心」？披露自己、舍棄自我、舍掉自己這張臉。大僧師父的報告中流露出的真實、坦誠，為「直心即道場」做了最好的詮釋，為我們尼眾樹立了榜樣。

其次，依教奉行，不講理。——來道源寺出家前，就知道大悲寺「依教奉行，不講理」的家風，當然，作為下院的道源寺也不例外。可以說，對這一點我是非常讚嘆的。可如今，我做的又如何呢？在道源寺我的「好辯」是出名的，有理也辯，沒理也辯，辯得自己忘了什麼叫「依教奉行」？為什麼要「不講理」？乃至恩師為成就弟子耗費的心血，由于我的「辯」而付之東流。

報告中大僧師父們的依教奉行精神，實在讓我生起了大慚愧心，都說：「修行如同吃飯，誰吃誰飽。」大僧師父們之所以能在極短的時間里，取得那麼大的成就，同他們恪守「依教奉行」、「不講理」是分不開的。慧淺障深的我卻避開了這條修行的捷徑，走向一條布滿荊棘的路。

第三，我慢是座山。——我慢是座山，擋住了我前面修行的路，使我迷失了修行的方向，沉溺于自我的桎梏中，不能自拔。我想剷除這座山，可我的努力在這座大山面前顯得那麼渺小和微不足道。

聽了上妙下祥恩師的慈悲開示，我終于明白「我慢」的形成不是一朝一夕的事，正如冰凍三尺非一日之寒，要剷除我慢還得需要耐心和毅力。細心的上妙下祥恩師甚至還教給我們幾種方法，讓我們試試。

看著上妙下祥恩師那渾身上下散發出來的謙虛、和藹和恭敬，我不禁想到了豐滿的谷子。是啊，谷子豐滿了會低頭，人又何嘗不是如此呢？大僧師父們的言傳身教，給我戰勝習氣增加了不少力量。依止這樣的師父，什麼樣的高山越不過去呢？

第四，忍辱是個寶。——《佛遺教經》中有說：「忍之為德。持戒苦行所不能及。能行忍者。乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒。如飲甘露者。不名入道智慧人也。」可以說，忍辱是智慧。大僧師父們于境界現前時的如如不動，實在讓人佩服。佩服之余反觀自己，發現自己竟是那麼愚痴，不能忍辱，境界面前隨境轉，總愛與人辯個長短，障礙了自己的菩提，還渾然不覺。

第五，佛子當自強。——在中國流傳了二千多年的佛法，如今正處于法弱魔強的時期。如何振興佛教，讓佛陀的法脈完好地流傳下去，而不被蠶食，是我們這些末法時期佛子所面臨的共同任務。應該說對此，我們每一位佛子都應該有種責任感。大僧師父們于報告中，對當前佛教現狀流露出的那種切膚之痛，以及對聖教的那種強烈的責任感深深感染了我。我的眼眶一次又一次地被淚水充盈著，在他們身上，我看到了佛教振興的希望。

目睹當前佛教的現狀，著實讓人心痛，外面有假冒僧人到處行騙的騙子在毀滅佛教，內部有身著法服的光頭僧人蔑視佛戒，廢棄佛戒，來蠶食佛法，使得拯救苦海之中的眾生離苦得樂的佛法，變成了迷信的代名詞，賺錢的工具。可憐的眾生在家資耗散的同時卻沒能得到任何依靠。真正的佛法幾乎沒有了立錐之地，難怪有人說：「長此以往，不久的將來，『老鼠過街，人人喊打。』這句俗話將變成『和尚過街，人人喊打』了。」挽救佛教，拯救佛法，已成為刻不容緩的、當務之急的事，擺在芸芸眾生面前。

慈悲的上妙下祥恩師不忍眾生苦，不忍聖教衰，毅然決然地走在振興佛教，弘揚正法的最前列。他帶領他的弟子們嚴持佛戒，日中一食，不摸金錢，學習二時頭陀，點燃了振興佛教的星星之火。佛法需要雪中送炭，不需要錦上添花，多麼希望每一位身披袈裟的光頭僧人都能真正荷擔起如來家業，為正法久住發出一份光和熱呀！佛子當自強！

四天的學習使我們這些尼眾，猶如井底之蛙見到了外面的天。在感嘆外面的天如此之大，大僧師父們如此智慧的同時，我們還感到非常慶幸。慶幸自己雖然身為尼眾，卻能有這樣的僧團來依止；雖然身為尼眾，但佛陀為我們制定了「八敬法」。這無疑是兩盞明燈，照亮了我們前面修行的路……感謝僧團！感謝師父！