明戒就是孝道的真諦(釋傳弘 式叉尼)

明戒就是孝道的真諦 ——「二〇〇七年大悲寺僧眾受戒體會報告有感」 ◎釋傳弘 式叉尼

頂禮南無本師釋迦牟尼佛

頂禮上妙下祥大和尚

頂禮上妙下融恩師

頂禮各位比丘師父

上妙下祥師父慈悲，各位比丘師父慈悲：

非常隨喜比丘師父們往五台山碧山寺，往眾僧中乞受大戒正法，得了圓滿如法戒。所謂「在家千日好，出門一日難。」我很能體會各位比丘師父們在外的心情，遠離了熟悉的寺院和師父，心里不免有些惶恐。因為我也曾經有過如此這般的經歷。今年九月份，我們八個人去海城三學寺求受式叉摩那戒，給了我很大的感觸。當然，遠遠比不上比丘師父們的那麼驚心動魄。

五位比丘師父在碧山寺的種種行為，不得不讓人佩服。在嚴峻的考驗下，不屈不撓，依然行持佛陀的戒律：日中一食，寧可挨餓，也不犯戒。視金錢為糞土，心不貪欲，清淨無為，一身輕松自在。身著破舊的百衲衣，卻成為大悲寺的標志，而在眾人心目中，大悲寺又成為了正法的象徵。而這一切都來源于清淨的戒律。《華嚴經》云：戒為無上菩提本。若人能持淨戒，能生一切功德，以持戒的功德，才能成佛。出家人應該視戒律如生命一樣寶貴，更加好好地行持戒律，而不光是紙上談兵。

為什麼大悲寺的五位比丘師父在碧山寺五百多戒子中顯得格外的特殊，與眾不同？其實，特殊的不是人，而是戒律。妙祥僧團依然行持著佛陀當年親口制定的戒律，戒本身是不增不減，不生不滅的。而在末法時期的今天，偏偏就有人把戒變成了有生有滅，有增有減的方便法。這在比丘師父們的報告中就能知道。比丘師父們之所以在眾中顯得與眾不同，就是因為他們持戒。原本再正常不過的事情，現在卻變得不正常。對于比丘師父們的持戒修行，自然感應了一些有緣人的響應與支持。他們贊同的的依舊不是某一個人，而是佛的戒。

佛涅槃後，法賴僧傳，如果出家人不學戒，不守戒，那你弘的什麼法？是佛法，還是魔法？比丘師父們在以自身的行持，默默地傳播著佛的戒法。然而整體的力量是不可忽視的。尤其是遠離了僧團、師父，外境的誘惑，一個人是難以抵御的，這時必須依靠團體的力量。和合，團結尤為重要。比丘師父們互相幫助，鼓勵，以凝聚力戰勝了一次又一次的考驗，最終，取得了圓滿的果實。

此事，讓我猛然覺醒，在僧團中每一天跟隨著師父依戒修行，似乎沒有什麼稀罕。日子一天天的重複著，甚至讓人有些枯燥，全然不知自己是身在福中不知福。一旦離開了集體，我們很快就會成為一盤散沙，因為我們沒有足夠的定力抵擋種種的誘惑，也沒有智慧分辨黑與白，最後，被自身的貪、嗔、痴所吞沒，所以在末法時期，必須要依靠集體來修行。此時我更加明白「六和敬」的重要性。

今年，我們八個沙彌尼去海城三學寺求受式叉摩那戒。我們的日中一食，不摸金錢，一天只睡四小時，與眾多的戒子，顯得格格不入。幸好我們有八個人共同住在一起。彼此相互幫助，提醒著，時時以戒看住自己，具足威儀。我們的言行舉止代表著整個僧團的素質。

受戒結束後，師父帶領我們去見上古下明和尚尼時，她對師父說：「在眾多戒子中，道源寺的戒子們最清淨。」我知道和尚尼稱讚的並不是我們幾個人，而是師父的持戒清淨，沒有師父平日的諄諄教誨，哪有我們今日的登壇受戒。師父說過：「戒如足。」我們有了如法戒，就等于有了一雙腳，站得穩，行得正。

我們受戒後，即得到一種戒體，雖是肉眼看不到的，但卻是真實存在的。此戒體與我們自身的佛性相應，見到惡，即止不去做，看到善事努力去做。受戒後，持戒之心比以前堅定勇猛，這就是戒體的作用。佛戒是以戒體的力量去做，所做之事與自性相應，受戒的功德是無量的。

得了戒體後，我們迫不急待地要回寺院。短短的三日，讓我明白，離開了持戒的條件與環境，沒有了師父的攝受力，與團體的力量，想守戒，想修行是不可能的。

此次，來大悲寺聽法，給我的另一感受就是孝敬師長。為佛子，不可一日無師，一日為師，終生為父。師父為我們的法身父母，在道業上指導我們勤修三學，早日解脫，在日常生活中，又如慈父，無時不呵護著我們，吃飯，穿衣，冷了，熱了，無一不放在心上。我們猶如學走路的孩子，師父手牽手領著我們，跌倒了，扶起來，再跌倒，再扶起來，不辭勞苦，盼望著我們快些長大。終于，弟子們要去增戒了。沙彌戒，沙彌尼戒，式叉摩那戒，比丘戒，比丘尼戒，我們以戒為足，會走得很穩。此時，最高興，最滿足的是師父他老人家。

我們應該盡心盡力地去做好，師父賦予我們的每一件事。孝敬師長，百善孝為先。所謂孝順有三：一為小孝，甘脂奉養；二為中孝，光宗耀祖；三為大孝，出家修道，度其累劫父母，六親眷屬，冤親債主，靈識超升，得以離苦。今生能出家修行，就是對生生世世父母，師長最大的孝順。

昔日，大願地藏王菩薩在因地修行時為光目女，為救拔墮入惡道的母親發大願：「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」孝心感召，母親得以離苦。身為釋迦牟尼佛的後人，我們要孝順一切的眾生。「一切眾生皆是前生父母，未來諸佛。」我們應當把所有眾生都看成自己的父母師長孝順他們，一切的善心，恭敬心，慈悲心無一不是從孝中流露出來的。而行孝才能實行戒法。如法的持戒才能做好孝道。所以做好了孝順，就是在持戒了。而孝與戒對修行而言，再重要不過了。為佛子，如果能孝敬父母，孝順師父，持戒修行，何愁不能成就呢？

我們修行的過程中，具備真誠的恭敬心，也是不可缺少的。「一切法從恭敬中求。」釋迦牟尼佛在昔日曾做過常不輕菩薩，禮敬一切的眾生，甚至是只小螞蟻，也一樣的恭敬。五位比丘師父在受戒期間受到眾人的稱讚，但這並沒有讓他們生起一絲驕慢之心，在名利面前，更加的謙卑，內心充滿了恭敬。

上妙下祥師父說：「永遠把自己看作失敗者。」修道人要有卑下心，恭敬一切眾生。一念恭敬心，能得十方如來的加持。我們不僅要恭敬佛、法、僧三寶，也要恭敬你不喜歡的人，一分恭敬，一分收穫，永遠把自己擺在最低的位置上。

記得我在受式叉摩那戒時，得戒後，師父帶我們去頂禮上古下明和尚尼。師父站在我們的最前面，我們八人次第排列，師父說：「展大具，向和尚尼頂禮九拜。」師父也同我們一起禮拜，這是我沒有想到的。師父的恭敬心，讓我這個做弟子的慚愧不已，淚水不由湧了上來。師父不善于言詞，但她把一切的語言都付諸于行持上，用她的以身作則，教育著我們。

我自認為自己是一個有福報的人，得遇一位大善知識。修行過程中，有了明師，修行等于成功了一半，是成就的一大因緣。我們應當珍惜與師父共住的日子，身為一個佛子，我們有責任把佛的戒律弘揚下去，讓更多的出家人，乃至在家人能夠持戒。在這個世界上，出現更多的妙祥僧團，而不是只此一家。在戒場上，我們不要一比一百的比例，我們今天的嚴持戒律不需要人們的稱讚，我們需要的是更多人的參與！

「毗尼藏者，佛法壽命，毗尼若住，佛法亦住。」

「戒即是孝，孝即是戒，孝名為戒，亦名制止。將孝和戒打成一片，以明戒就是孝道真諦。」

慚愧後學：釋傳弘

二〇〇年十月二十八日