妙祥僧團 人人稱讚 以身示法 頭陀弘遍(釋親船 比丘尼)

妙祥僧團 人人稱讚 以身示法 頭陀弘遍 ⊙釋親船 比丘尼

頂禮南無十方常住佛法僧！

頂禮南無本師釋迦牟尼佛！

頂禮尊敬的上妙下祥恩師！

頂禮尊敬的上妙下融恩師！

二〇〇七年農歷十月十二日，大悲寺舉行一年一度的二時頭陀行腳報告，恩師通知下院，讓尼眾也參加。感謝恩師給弟子這次向大僧師父們學習的機會，也感謝上妙下融恩師給弟子這次學習機會。

十一日晚上九點鍾，大殿，僧眾們剛念完佛。師父走進來，說：「大悲寺要講行腳報告，三天時間，你們誰想去？」沉默。過了一會兒師父看沒人應聲，又說：「想去的舉手。」嘩，一下幾乎都把手舉了起來，就剩幾個沒有舉手。我也把手舉了起來，但我又說了一句：「我想去，但我發心在家。」有人說：「大僧師父的行腳報告寫得好，我們去學一學。」還有的說：「大悲寺附近有親屬，他家有空房子，我們晚上不用回來，可以到他家去住。」還有的說：「我不去大悲寺，我留在家里看家。」你一言，我一語，各說自己的想法。師父說：「先到這，大家回去吧！」師父沒有說出什麼時間去，也沒有決定誰去誰不去，大家帶著疑問走出大殿。

到了第二天，五觀堂過完齋，師父向大家宣布：「出家人全部去大悲寺聽報告，親燈師，唯參師不去，傳心不去。親船、親澄帶隊，出去具足威儀，兩人負起責任，看護好大家。守住規矩，不要和居士說話。」聽完師父的安排，顯然就知道了師父不去。結齋後，我來到門衛和師父說：「師父，還是您去吧，我在家，人太多了，您不去不行。」師父說：「我已和上妙下祥師父請好假了，我去不打妄語了嗎？通知山上老師父他們下來也去，上妙下祥師父說都通知到。」我說：「讓居士通知去。」師父說：「還是你去吧，你能說明白。」我說：「好吧，我去。」

我和親輝師二人上山接老師父他們，不到兩個小時，把老師父和親均師接下來了，老師父給師父頂完禮說：「最近腰疼坐不住，不去了。」師父說：「不去就不去吧。」親均師說：「也不想去。」師父告訴她：「上妙下祥師父讓你去聽一聽。」她笑了笑沒說什麼，(最近她心情不大好)，上妙下祥師父在調伏眾生心。親均師說腳疼，師父又帶她下山看腳。上妙下祥師父也好，師父也好，對待弟子像兒女一樣，既要調教法身，又得關心色身。

十二日早晨，兩點鍾起床，唱鍾偈，準備上殿。今天不打坐了，因大悲寺七點鍾就開始講報告，三家堡到大悲寺還有一段路程，坐車需要兩小時左右。師父說：「四點半就得走。」如打坐，時間就不夠用了，所以取消了打坐的時間。

早殿上完後，大家把三衣包背好，來到大門口站好排，我清點好人數，共34人。身體不好的有幾個沒去，大家上車。師父讓我們坐白色的貨車去，頭一天把車廂上了個棚。師父說：「年紀大的、身體不好的坐在駕駛室里，其余的上後面車廂里。」前面駕駛室里坐六位出家人，二十八人上車廂里，車不算大，大家都上去很擠。師父看大家坐著坐不下，就讓大家跪著，跪著也擠，勉強把後車斗關上，車開走了。我當時想，我們一路是跪著到大悲寺聽法的，這麼虔誠一定得法。聽說古代時，哪要有講法的，聽法人都是走著去聽，無論多遠，一份恭敬一份得，只要有虔誠、恭敬心，就得法。

不到七點鍾，我們來到大悲寺，到接待處我們把車停下，接待的居士問我們：「是哪的？」司機說：「是三家堡道源寺的。」他說：「快上去吧，都開始了。」這時門衛人員來了，喊妙融師父。有人說：「師父沒來。」把我喊去。他說：「師父在催，怎麼還沒到。」我說：「馬上就到。」我們把衣搭好，站好排準備往山上走，因為上車浪費時間，排就得排一陣，直接上還快點。

行腳報告設在法堂，我們三十四人次第排成二隊，往山上走去。來到法堂前，上妙下祥師父已等在門口，看我們到了，說：「快進吧！」我們跟在上妙下祥師父身後走進法堂。法堂很多人，站在那里，我沒敢抬頭看，好像在等我們，懺悔。上妙下祥師父給我們安好班，說：「開始吧！」維那師父起腔：「爐香乍爇……」上妙下祥師父佛前拈香，維那師父呼禮佛三拜，禮恩師三拜，恩師說一拜。上妙下祥師父讓大家坐好後，說：「二〇〇七年行腳報告，還有今年的受戒報告一塊完成，安排四天。首先是行腳報告。」

八月十六日大悲寺的行腳乞食開始了，人員共十五人，十名比丘師父，五名沙彌師，行腳的旅途由內蒙赤峰到河北承德，全程六百余里，共十五天整。聽了師父們的行腳報告，深受教育，無論是比丘師父還是沙彌師寫的都非常教育人。大僧師父們無論是文化水平，還是各個方面素質都很高，口才流利，個個是僧才。報告寫的能把微細的情節寫出來，而且這微細的情節才最吸引人，教育人。由淺入深，淺讓大家聽得明白，易懂，有吸引力，大家都喜歡聽。深，師父們能把佛法弘揚出來，讓人們認識佛法，進入佛法，最後引向正法。這就是師父們寫報告的微妙之處。不像我們寫報告敷衍了事，抓不住重點，所以不教育人。親船懺悔障深慧淺。

師父們寫的報告還有一個特點那就是敢于披露自己，所以這報告聽後讓人讚嘆隨喜，這都是恩師教導有方，嚴師出高徒。親船很羨慕大僧師父們，他們的福報具足，所以能在上妙下祥師父身邊修行。親船不光是羨慕，還有嫉妒心，懺悔。

親船很想了解上妙下祥師父在平時是怎樣調教弟子的，師父們每天的功課是什麼，憑想象我想象不出來。俗話說：「要想知道梨是什麼滋味，就得親口嘗一嘗。」可這嘗一嘗又談何容易，我是一個業障深重的五漏體，女人身，尼眾和大僧又不共修，不能在一個寺院修行，這是佛制。我們要遵守戒律，所以這嘗一嘗是很難做到的，今生有沒有機會還說不定。

親船有一件事情想不明白，為什麼想得到的得不到？而得到的為什麼不去珍惜呢？為什麼要離師而去呢？恩師的修持人人讚嘆，大悲寺的正法道場國家公認。修行中一切都按照佛陀在世時所行持的去行，日中一食，不摸金錢，行腳乞食，每天睡眠四小時，不化緣，不求緣，嚴持戒律。像這樣的道場在中國也找不出第二個，既然剃度出家就是了脫生死度眾生，不在正法道場成就，還要去哪呢？走出這個道場，又能不能守住這些的戒律呢？既然看破了紅塵，才跳出火宅剃度出家，為什麼還要往火坑里跳呢？難道你們都不知道地獄的苦嗎？你們所發的大願都忘了嗎？不想實現，想毀願嗎？可怕，太可怕了，親船真的想不明白，這究竟是為什麼？

恩師為了正法的久住，為了讓弟子早日成就，能弘揚佛法，擔當起如來的家業，費盡了心血，操碎了心。身體累得彎了腰，還有病，不幫助師父，怎能忍心離師而去，親船在這方面就是想不明白。為什麼大悲寺的師父有的要離開呢？他們為什麼要離開呢？是因為修行太苦了受不了了，還是為什麼？想來想去，還是想不明白。也許這是業力的追趕吧，離開三寶必會後悔的，但願在恩師身邊的師父們珍惜吧，無論如何別離開道場，別離開師父。都說：「徒弟好找，明師難遇。」今天有明師教化，那是多生累劫的福德因緣，珍惜吧！

親藏師父第一個作行腳報告。親藏師父是大悲寺的知客師父，也是上妙下祥師父的大弟子，上妙下祥師父在本溪茅蓬閉關時，他就在上妙下祥師父身邊給護關。他對師父非常孝順，為人忠厚老實，說話圓融，從來都是依教奉行，以身示法，威儀具足，給大家做出了好榜樣，大家都很尊敬他。親船隨喜讚歎。

親藏師父在報告中說：「感謝師父慈悲，今年給我這次行腳的機會。」以前師父們行腳，親藏師父留在寺院，從來沒有怨言，依教奉行。雖然行腳乞食是出家人的本分，既能降伏我慢，破除煩惱，去掉貪嗔癡和種種的習氣、毛病，又能增長道業。行腳乞食是出家人的必修之課，僧人不行腳就不算僧人。儘管這樣，親藏師父還是以常住的需要放在第一位，舍我。

親藏師父的依教奉行給親船做了個好榜樣。今年下院尼眾行腳乞食和大悲寺同一天出發，共二十三人，由師父領隊。師父把我留在家里，一是守院，二是建築沒搞完，在家繼續搞建築。當師父宣布我留在家時，嘴上說：「依教奉行。」很快，但是心里還有想要去的念。但又一想：「上院行腳不也得留人嗎？親舟師父和親藏師父不也總被留在寺院嗎？」想到這里念頭馬上消失，再也不敢想了。親船懺悔：沒有把常住放在第一位，沒有把我舍掉，自私自利，懺悔。

親藏師父在這次行腳中依教奉行做得最好。師父們在行腳中每人備一個睡袋，八月中旬到了晚上，天氣寒冷，師父們都得在睡袋里過夜。可親藏師父為了戰勝寒冷，堅持不用睡袋，一天、二天、三天，竟堅持到了十四天。還有一天就圓滿了，可偏偏就在這最後一天里上妙下祥師父竟讓他進睡袋，親藏師父依教奉行，無二言地進了睡袋。

聽到這里親船在想，恩師為什麼不作助緣呢？您的弟子能戰勝嚴寒，克服困難您不感到高興，感到驕傲嗎？為什麼在即將圓滿的上面又叉上一槓，讓他不圓滿呢？後來親船才明白，上妙下祥師父自然有調教弟子的方法，這也是在檢驗弟子修持的層次到哪？看弟子能不能放得下，是不是執著在這圓滿上？親藏師父過關了，恩師給他打了個滿分。恩師說：「他進了睡袋表面看是不圓滿，內心是圓滿的。內心的圓滿才是真正的圓滿。」隨喜親藏師父又上了一層階梯。

親昌師父是寺院的糾察師父，沒出家前還是一名優秀的骨科醫生。在寺院里他既是糾察又是醫生，看見有人犯錯誤了，他去制止，看見誰身體不好了，他主動上前照顧別人。行腳乞食中，他不顧自己的疲勞，主動給師父和大眾師們按摩，調整身體，解除疲勞。還拿著暖瓶問誰喝水，就是沙彌他都問到，特別關心別人，照顧別人，特別有慈悲心。這真是菩薩的發心，舍己為人的高尚品德，叫人讚嘆。

親船在這方面對比大僧師父就差得很遠。親船懺悔：我這個人不配做執事。做執事的人要具五德，我不具。而且特別貢高我慢，聽法時，過完齋和師父並排走出齋堂，還搶師父半個肩。師父說我：「我慢。」親船懺悔。另外我說話生硬，不圓融，讓對方難以接受。總用執事壓人，自私自利，總我字當頭，怕得罪人。師父說我：「老好人。」還說我：「沒有以前行力大，不關心別人，做事不想著別人，粗心大意，工作不負責任。」懺悔。上妙下祥師父說我：「剛開始發心挺好，可發到一半又不發了。」懺悔。我這個人很愚癡，又太笨了，習氣、毛病太多，工作又沒個方式方法，缺少智慧。為什麼讓我當執事，想不通，只有懺悔，速消業障。

親昌師父在報告中講，師父開示：「修行中一切困難都得忍，如四座大山向你壓來，你也得承受。」所以在行腳中，師父們忍受了種種的困難，又經歷了種種的考驗。天氣的考驗，風吹日曬又下雨。人的考驗，警察的盤問驅趕，乞食中不給還說此譏諷的話，受人白眼。身體的考驗，業力現前，身體不舒服，但行住坐臥還得具足威儀。里數的考驗，每天走完規定的里數，無論怎麼累也得堅持走。上妙下祥師父說：「走不到里數，好的因緣是不會現前的，這就叫苦盡甘來。」

古人說：「不經一翻寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」所以要想成就，就不怕吃苦。釋迦牟尼佛當年還在雪山苦修六年，最後在菩提樹下成道。宣化上人說：「吃苦是了苦。」吃點苦是好事，它能幫助我們消業障，斷煩惱。所以師父們在行腳乞食中克服了種種困難，各個具足威儀，以身示法。看住自己不被外境所轉，練大定力，眼觀臥牛之地，不打妄想，心里持咒。上妙下祥師父說：「什麼是修行，不打妄想是真修行。」不打妄想談何容易，親船整天妄想紛飛，難以控制，親船懺悔。上妙下祥師父說：「一念不生，萬法莊嚴。」加緊修行去掉妄想。

親昌師父還說：「師父為了中國有真正比丘尼的存在，不辭辛苦的教化尼眾。」我聽完後淚水流了下來。我們今天尼眾的存在，而且能在恩師的教化下修行，這要感謝恩師的慈悲，收留我們這些尼眾為弟子，不辭辛苦教化我們。親船感到幸運。

女人和男人不一樣，女人的習氣是：心眼小，心量小，事多，麻煩，毛病多，漏多。男人說：「女人是老虎。」男人看見老虎離得遠遠的，怕成為障道因緣。

佛在世時，佛的姨母求出家，佛不許度。阿難為陳三請，佛令慶喜，傳八敬向說：「若能行者，聽汝出家。」

《南山大師行事鈔》引善見律云：「佛初不度女人出家，為減正法五百年，後為說此八敬法，令出家依教行故，還得千年。今日不行，隨處法滅，可見此法關系甚重，遵之則正法常存，違之則法滅在即。是故必當敬奉佛制，尊重讚歎，不可有違。」

我們今天有出家的機會，首先感謝阿難尊者，在佛面前為我們業障深重的五漏體求情，三次跪在佛前，佛才允許。不是佛不慈悲，而是我們五漏體能把正法減退五百年，為了正法的存在，佛才不度。阿難三請，佛給傳八敬法，要是出家必須依「八敬法」修行，所以我們尼眾有這次出家因緣，感謝佛的慈悲，感謝阿難尊者的慈悲，感謝上妙下祥恩師的慈悲，使我們尼眾也能聞法修行，走上解脫之路。為了正法不破滅，呼籲女人都來出家修行，以報此恩。

末法時期正法幢難豎，日中一食，不摸金錢，行腳乞食，四小時的睡眠，嚴持佛陀戒律的，在我們中國幾乎沒有人行持了。我們大悲寺妙祥僧團和下院道源寺尼眾還在行持著。這就代表佛陀的住世，正法的象徵。佛法不能滅，我們一定要讓正法久住，這是我們出家人應盡的責任。

想一想在我們中國的土地上，出家人到處出現，而真正行持如來正法，嚴持戒律的又有多少呢？有的個別出家人做佛事貪求錢財，依佛穿衣、賴佛吃飯，多得數不清，中國的佛法竟衰敗到這種地步，讓人痛心。可憐出家一場不是為了了脫生死，而是為了錢財，不是為了度眾生，而是為了個人的享受，多麼的可怕！假和尚到處都有，騙取錢財，使百姓真假難分，造成社會混亂。看到這些，親船痛心。除了痛心以外，我還能做什麼？只有懺悔，懺悔我業障重，貪嗔癡重，無明障得自性不現前，修持不夠，想挽救局面也是力不從心，還望佛菩薩加持，恩師攝受，早日消除業障，精進辦道，早成佛道，為佛教多做貢獻。

親融師父的行腳報告寫得好，特別是「興道相師」非常受歡迎，很教育人。大悲寺的師父們都很守戒，小小的戒都認真去持，所以大悲寺被稱為持戒道場。親船隨喜師父。

親融師父的戒律學得很通達，我們尼眾在修行中有什麼問題，和戒律方面有什麼問題，都向上妙下祥師父請法。有時上妙下祥師父帶領親融師父抽出時間，來到下院給開示，但次數很少。大僧師父們無論是行腳乞食，還是在寺院都嚴持戒律，戒是無上菩提本，應當具足持淨戒，若能堅持持淨戒，是則如來所讚嘆。

上妙下祥師父說：「要想成就必須嚴持戒律，不持戒你永遠成就不了。」所以上妙下祥師父要求弟子很嚴格，不單對出家人嚴格，就是對居士要求得也嚴。外面的人聽說是大悲寺的居士都非常讚嘆，當年我在大悲寺發心時，我們居士去別的寺院。聽說是大悲寺的居士，就說：「大悲寺的居士就是看大門的，也比我們素質高。」大家對居士評價都這麼高，何況出家的僧人了。更是具足威儀以身示法，受人尊敬。這些都是上妙下祥師父的德行和教導弟子有方所得的成果。

親行師父在報告中說：「今年是第五次行腳，每次行腳如同上戰場一樣，每次行腳也都沒打算回來，每次回來不知是高興還是憂傷。猶如戰場歸來的士兵，彼岸沒有到達之前，誰又能保證我的歸宿。」聽了師父的這番話，心里酸溜溜的，感觸很大。是呀，末法時期，社會混亂，魔子魔孫出現，真假難斷，正法很難行。

行腳在外受著種種的壓力，各個都是冒著生命的危險去行持如來的正法。行腳十五天，就有七次警察盤問，有時竟被驅趕出他們的管轄區。出家人應該受人尊敬，加以保護，想不到竟被人驅趕和罵辱，真是可悲，可這些師父們都默默地忍受。

為了弘揚正法，為了給更多的眾生種福田，乞食中驅趕也不走，用出家人的威儀和定力低頭站在那里一動不動。這不是僧人的臉皮厚，而是出家人有高尚的品德，和慈悲喜舍憐憫眾生的心。站在那里，讓他們不要錯過種福田的機會。另外也讓他們了解佛法，讓他們知道我們不是騙子，是真和尚，于是練起定力來。

出家人的定力是一流的，施主看趕也趕不走，還不如破財消災呢。無奈地說：「給你們點錢自己買點什麼吧？」親行師父一聽正中下懷，忙跟了一句：「我們出家人不要錢，只要食物。」剛才在一起說出家人是騙子的婦女，一聽說不要錢都很驚訝，心想：「還有不要錢的和尚。」親行師父又說：「要錢不是真和尚。」女施主一聽不要錢只要食物，頓時她的態度一百八十度的大轉彎，趕忙說：「有，有！」進屋去取食物。法表完了，真假和尚眾生也了解了，福田也給眾生種上了，所以忍耐能戰勝一切。師父們乞完食物離她而去，留給她們的是僧人的瀟灑，輕松自在。師父們很偉大，太有智慧了，使我又一次的隨喜讚嘆親行師父。

我第一次隨喜讚歎，是在楊州高旻寺受具足戒時。受完具足戒後，親行師父在戒場半夜時自己燃指，燃了二個手指。《梵網經》中說：「出家菩薩若不燒身、燒臂、燒指，供養諸佛，非出家菩薩。」親行師父燃指供佛，發報四重恩等大願，讓人隨喜讚歎。

我們在掃寺院的道時，親行師父還有一位師父經過。我看見師父雙手包扎著，當時我太受感動了，不知該說什麼來安慰師父，好像在問：「師父疼嗎？隨喜師父。」親行師父說：「好好。」師父走過，我在後面給師父深深的頂了一個禮，表示恭敬。當時心想，將來師父一定會是一位優秀的比丘師父。

在戒場時我也想燃指，但是沒想在戒場燃。我想回到大悲寺給恩師頂禮時，在恩師身邊燃，由恩師加持攝受我。做居士時我看恩師燃了指，到茅蓬又看到上妙下融恩師燃了指，我就發了這個願：「將來我也要燃指。」當我們從戒場回來。首先到大悲寺給恩師頂禮，我把我的願望和我們師父說了。師父和上妙下祥師父說，上妙下祥師父說：「以後再說吧，剛從戒場回來，調一調身體。」在大悲寺就沒燃上，回到寺院結夏安居期間，師父給我和親澄師燃的。

這次行腳親行師父照顧師父特別周到，每天都給師父洗腳，按摩，是個孝順的弟子。大僧師父們各個都是孝子，搶著照顧師父。恩師身體不太好，特別是腳。從五台山行腳回來，因為一只鞋大一只鞋小，把腳走壞了。所以行腳途中全靠弟子們的精心照顧，腳上起泡，弟子給放水。居士供養水，恩師也不敢喝，行腳在外，找廁所不方便，所以忍著不喝。恩師就是行力大，堅強。

恩師總教化弟子們：「修行人要做到忍人所不能忍，行人所不能行的。」讓弟子們好好護生。說：「一切眾生都是父母，要發慈悲心，愛護心，要無緣大慈，同體大悲。」這次行腳有一只螳螂在親顯師父的背包上產了很多卵，恩師讓親顯師父把產卵的地方，用剪刀連布剪下來，放好帶回寺院。親顯師父把背包剪了個洞，聽說親顯師父也慈悲眾生，從來不傷害它們，所以它也找安全的地方產卵。

恩師在茅蓬閉關時，晚上還特意到外面布施蚊子血。恩師說：「你布施它血，它喝完血飛走了，而叮的地方都不疼不癢，怪不怪？眾生也有佛性，你布施它血，它很感謝你，所以就不讓你疼和癢。」隨喜恩師和親顯師父護生護得好。

親船很懺悔，慈悲心不夠，護生護得不好，在世間時，我打過蒼蠅、蚊子等，傷害了不少的眾生，很殘忍。殺業重，沒把眾生當作父母，懺悔。昌光師父說，文殊菩薩問佛：「什麼罪最重？」佛說：「一切眾生殺生吃肉是七逆罪最重。」上人說：「殺生吃肉受報最可怕。」親船懺悔，殺業重。《楞嚴經》說：「殺心不除，塵不可除。」親船一定要多培養慈悲心，愛護眾生，救護眾生，一切眾生也是我的父母，對它們要有慈悲喜舍心。

大僧師父們乞食很守戒律，他們在一家乞食時，出來的是這家的客人，說給師父摘西紅柿。師父們忙問：「這家的主人同意嗎？」客人說：「同意。」師父們才接受。師父們不是為了乞食而乞食，首先要守住戒律，還要如理如法地去乞，不攀緣，不化緣，所以行腳乞食度化很多眾生。

恩師在行腳中很照顧弟子，特別是有病的。親古師父還說：「師父有時是很無情的。」他說：頭一年行腳，乞食時師父安排他和師父一組乞食，他笑了，可就這一笑機會沒了。這一沒就兩年，師父兩年沒讓他行腳。師父說：「讓你去是害了你，因為你有求而得到滿足，修行人一切都是無所求的。」上妙下祥師父教化弟子很有方法，所以大僧師父們進道快。修行中要斷人情味，「人心不死，道心不生。」

恩師想把僧團引至深山里去修，僧團里有人也這麼想，但有人跪著求恩師，外面需要這個僧團的出現，需要你們各位師父們去度化。恩師讓弟子們發大願，大僧師父們的願力一定很大。今年受戒的五位師父不是燃指，就是燃頂，行力也大。

親義師父在報告中說：「做沙彌時發不起居士心，大戒時發不起沙彌心。」師父說：「成了老油條了，混日子。」親船也有同感。經常在想：「為什麼精進不起來了？初發心的勁頭哪去了？」懶惰，懈怠了。都說：「初心不退，成佛有余。」初發心怎麼沒了呢？要想成就得時時精進才進道快，我懺悔，懈怠。

行腳中最後兩位出家人是很辛苦的，他們拿著方便鏟撿路上的眾生，活的放到路旁去，死的用方便鏟埋上，慈悲眾生，入土為安。路上的眾生很多，一個小小的眾生都把它撿起來。撿眾生是培養慈悲心，但是很辛苦。因為撿眾生時隊伍繼續走，所以撿完眾生時跑步才能跟上隊伍。有時沒等跟上隊伍又發現了眾生，還得停下來撿，所以撿眾生很辛苦。

我們尼眾和大悲寺一樣每年也行腳乞食，現已有五年了。二〇〇三年行腳乞食時，我和親菩師在後面撿眾生，那時我們是式叉摩那尼。我們倆人拿著方便鏟，在後面埋眾生，給眾生誦「往生咒」，給皈依，回向。有時隊伍給我倆落得都看不見了，我們得小跑追趕她們。路上的眾生太多了，撿不過來，把親菩師累得走不動了。我鼓勵她起來：「我倆闖關，闖過去就好了。」她起來了，我倆小跑追趕隊伍。等追上隊伍，師父們已經開始乞食了。我倆忙搭衣，跟著乞食，雖然苦點累點，但是正像大僧師父們說的那樣樂在其中。

我們是大悲寺的下院，是由上妙下祥恩師教化我們，我們尼眾行的法和大悲寺一樣，每天日中一食，不摸金錢，行腳乞食，不攀緣，不化緣，四小時睡眠。由上妙下融恩師帶我們修行。

師父是從蓋縣茅蓬來到三家堡道源寺，現在已有五年了，師父的行力很大。上妙下祥師父當初讓她在蓋縣茅蓬看護。那里寺院條件很差，沒吃的，沒燒的，師父是節吃儉用，很艱難。但師父從不說什麼，默默地承受。師父自己燃指，發大願。師父在茅蓬呆了八年，這八年里磨鍊了自己，成就了道業。親船非常讚嘆。

師父來到三家堡已有五年了，師父跟我們在一起互相摔打，摩擦，磕磕碰碰，像大海中的礁石一樣。師父變了，人老了身體累垮了，人也瘦了，性格也棉軟了，但師父的法身卻長了。師父說：「這都是大家成就了我。」親船懺悔，不恭敬師父。有時和師父辯，總拿大悲寺的法衡量師父，不忠不孝。五年來，讓師父費了不少心。親船懺悔，對不起師父，願師父慈悲，接受親船懺悔。

親昌師父在報告中說，上妙下祥師父說：「妙融師父『八敬法』做得好，依教奉行做得好，讓什麼時間回去，就什麼時間回去。」還夸師父有孝心。師父是很孝敬上妙下祥師父的，而且特別尊重上妙下祥師父，聽話。今年我們尼眾和大悲寺在同一天起程行腳乞食，一路上上妙下祥師父很關心尼眾的行腳，總保持聯系。外面形勢緊張，上妙下祥師父也是不放心，怕有什麼意外。去年我們尼眾行腳七天，上妙下祥師父去看了我們兩次。今年師父她們行腳到十四天時，上妙下祥師父就讓師父們回來，師父依教奉行把隊伍帶了回來。我們尼眾是依「八敬法」修行，如果要是不聽「八敬法」的，就不是真正的比丘尼，(除非比丘是不如法的，可以不依止)。我們尼眾有不明白的問題，大多是師父打電話請教，上妙下祥師父他們忙，很少到下院來。親船還望上妙下祥師父多來幾趟下院，為尼眾開示，親船頂禮感謝恩師。

大悲寺、道源寺全體僧眾行腳乞食圓滿結束了，三天的行腳報告也圓滿結束。每次行腳乞食都經歷著一場嚴峻的考驗，每次行腳乞食雖然困難重重，外界的壓力很大，最終還是圓滿完成行腳乞食的旅程。為佛教的正法，二時頭陀寫下了一篇又一篇的光輝篇章。二時頭陀是「菩薩戒」規定的，也是菩薩行為，也是入佛位。行頭陀是出家人的本分，是必修的課程。我們要堅持下去，無論有多困難，有多危險，我們也要堅持到底，寧舍生命也要保護如來的正法，弘揚如來的正法。法賴僧傳，這是僧人的職責，不可推卸的責任。頭陀有三義：「乞士，怖魔，破惡。」行腳乞食能降伏我慢，去掉貪心，破煩惱，開發無漏智慧；以身示法，弘揚正法，萬緣放下，破除四相，嚴持佛戒，續佛慧命，精進辦道，早成正覺，跟隨恩師完成大願，度盡眾生，同登彼岸。

懺悔弟子　釋親船

二〇〇七年十一月二十二