聽大悲寺行腳報告體會(釋傳道 式叉尼)

聽大悲寺行腳報告體會 ◎釋傳道式叉尼

頂禮十方常住三寶

頂禮本師釋迦牟尼佛

頂禮大悲觀世音菩薩

頂禮上妙下祥恩師

頂禮上妙下融恩師

感謝上妙下祥恩師、師父、諸位比丘師、沙彌師，給我們提供了這個聽法的機會。常言：「人身難得，佛法難聞。」而在這末法之際能聆聽持戒的行者，講述他們親身經歷的行腳心歷路程，更顯得彌足珍貴。

四天的時光轉眼即逝，行腳報告已經成為記憶，不禁感嘆世事之無常。臨行前師父曾要求我們回來得寫體會，這可難倒我了。說起體會，怎會沒有呢？可是我實在是寫不出個所以然來。但有依教奉行的法，所以寫好寫壞由它去吧。

整個法會頭三天是專門針對行腳的報告，第四天是受戒報告。這幾天道源寺的尼眾上完早課，天還沒亮就趕到大悲寺，晚上回寺也都是黑天了。因為車小，大眾紛紛跪在車里，由于擁擠身子動不了，再加上疼痛，猶如雪上加霜，有人笑著說：「這也是難得的因緣，以後想找也不容易，為法會也值。」

各位師父的體會都很好，各有各的特色，但總的來說都從行腳的過程中受益了。行腳乞食的修行，在傳播正法，感化人心，撒下佛種的同時，受益最深的也是這些行者。透過他們的言講，我感受到了那股勢不可擋的正氣，心中一些不正的見解在瓦解，我彷彿看到了希望。

一位比丘師父的演講讓我感到世態的嚴重性。佛法正在遭受著破壞，我們也將面臨著嚴峻的考驗，以後要走的路也不是平坦的。事實上這幾年我們也經歷了一些坎坷，有些不明身份的人干擾寺院的修行，對行腳尼眾的跟蹤干擾，這些都阻止不了我們前進的步伐。

國家繁榮富強，百姓得以安居樂業，而佛教的興衰則直接影響國家的安定。沒有佛教的興盛，出家眾又如何能安心辦道。針對佛教的現狀通過講經說法，好像不能迅速地扭轉百姓的誤解。再加上末法時代邪師說法，眾生又不具擇法眼。倒不如以行代說，讓老百姓真實地了解佛教，了解什麼樣的才是真出家人，使他們也早日得到解脫。

聽法的第二天，傳道流淚了。親義師生動地述說著，他毫不隱晦個人的毛病、習氣，令人感動，也讓我看到了希望。毛病、習氣只是垢穢，通過修行是可以去掉的，儘管很費力，但他發自內心地懺悔帶動了大眾。

傳道就是缺少慚愧心的人，毛病多，習氣重，業力深，正如一位師父在報告中所比喻的那只是倒掉屎尿的馬桶。近八、九年的打工生涯，我造下了無邊的罪業，三途之門早已向我敞開，我深深體會到了一個人生活在這世上，沒有正確目標，沒有正確追求的可怕性。因果絲毫不爽，不會因你不懂而不用去受報，病魔的摧殘，加上內心的痛苦，使我走向了寺院。深深慶幸，自己是一個受益者。

當上妙下祥恩師與師父帶領大眾艱難地行持著佛陀的正法，無數的眾生找到了解脫之路，我們生起了信心，看到了希望。我一直都慶幸當初的選擇，當初離開發心一年半的寺院，而來到道源寺。我沒有資格去評論別人的是與非，那是她們的因緣。今生能在二位恩師教化下出家修行，走這條路，感激之余只有依教奉行。

上妙下祥恩師是我們的領路人，師曾開示：「不是法末而是人懈怠，不好好修行，又沒有人帶頭。」現在上妙下祥恩師擔起了這擔子，無疑是眾生的福報。

回想起上妙下祥恩師九五年從五台山受戒歸來，師徒二人就是行腳走回來的，三年閉關，而後又來到大悲寺。當年的大悲寺可不是今天的大悲寺，跟現在別處的寺院大致相同，經師父幾年的努力，上下兩院的僧團已經健全地成長起來，僧團的行持已經影響著外界。

《梵網經菩薩戒》云：「若佛弟子應常行二時頭陀。」

《大佛頂首楞嚴經》中佛說：「我教比丘循方乞食。令其舍貪。成菩薩道。諸比丘等。不自熟食。寄于殘生。旅泊三界。示一往還。去已無還。」

又如：佛勸頭陀第一的大迦葉尊者說：因年高又是長者，應入眾奉養，休息。而尊者說：「不也，世尊……」佛讚道：「我正法久住，行腳乞食是佛制，乃出家人本分，修行正路。」

無疑我是幸運的，時間是驗證真偽的好幫手。師父們都有大願，我亦發願入二位恩師的大願心海，師是舵手，我努力做幫手，沿著佛陀指引的路一直走下去，走下去，走下去……