二〇〇七年行腳報告聽後感(釋傳悟 式叉尼)

二〇〇七年行腳報告聽後感 ◎釋傳悟 式叉尼

強忍著腿上的疼痛，我問自己：「明天還去聽行腳報告會嗎？」心中的答案是：「無論如何堅持參加。我有必要去聆聽這難得而寶貴的經驗。」

大悲寺舉行一年一度的行腳報告會。在上妙下祥恩師(以下簡稱：恩師)的關愛下，我們道源寺尼眾下院有幸參加。凌晨約四點三十分，三十四個出家人，連同一個司機，一個護法居士，共三十六人坐上了一台金杯貨車。

說是坐車上大悲寺，還不如說是跪著去求法。因車小，人多，師父沒辦法，只好讓我們在車斗里都跪著。法會共四天，每天往返大約要三個小時，可難為了這些為法忘軀的尼師們了。直到第二天常住在車內放了三個長凳，情況才稍有改善，但因現業而腳痛的我才引出上面一段。隨著貨車的顛簸，跪也不是，坐也不是，真希望能快點到達目的地。六點四十分左右，終于從那種好像苦刑中解脫出來了。

到達三樓法堂時，大僧師父們，與在家居士均已列隊排好班了。恩師把我們安排在事先準備的空班內。之後，宣布法會正式開始。三天行腳報告中，共有十五位師父做了報告，十位大戒師父，五位沙彌師父。

當然，並不是所有的師父都能掏出自己的心里話，因為大悲寺的出家人中亦有文化少的。但這卻讓弟子升起了一絲慢心。雖馬上制止住了，但仍向現前大眾發露懺悔。之所以墮落成女人身，這與自己的我慢息息相關，但已為五漏體的我卻沒有慚愧、懺悔之心。我真不知道，在我發出慢心那一剎那，心里是怎樣想的？口口聲聲要持佛戒，要行「八敬法」，是怎麼行的？

師父們行腳，我也行過腳，但相比較起來，我好像恩師說的：「有些人行腳像旅游似的，並沒有抓緊每一分每一秒去用功辦道。」此時，我才知道，我浪費了太好的修行機會。但不是行腳時才是行腳，日常生活中，每一天不都在走行腳那條路嗎？從大悲寺回來後，我學著讓自己低下頭走路，上廁所時不挑揀蹲位。我這才發現，原來從前的我每天浪費的都是很好的修行機會。這讓我大吃一驚，我從未覺得這些細小瑣事都能讓人調伏這顆狂心，使之回復本地風光。

我想老一輩們都能知道「華人與狗禁止入內」這句話吧。當時，帝國主義在中國的領土上禁止中國人連同狗，不許進入他們所謂的租界。可萬萬沒想到的是，在這大悲寺行腳報告會上，居然又把這句話搬上演講台。那是親行師父在行腳所遇之事，而引發的深思，當然不是「華人與狗」，而是「和尚與流氓」。

當師父們在王爺府鎮，被警察不分青紅皂白就下逐客令，說：「這的老百姓不歡迎你們，不論你是真的還是假的，只要你離開我的管轄區。」時，他好像看見了所有的村口都掛著一個警語，上面寫著「和尚與流氓禁止入內。」中國合法公民，有著自己的信仰自由權，走在祖國的領土上，竟被人不分青紅皂白的下逐客令，這能講出理嗎？然而和誰講理呢？這一切是什麼原因造成的？無疑只有一個答案：「獅子身中蟲，自食獅子肉。」

這讓我想起宣化上人的一首偈子：

佛法未滅僧自滅，首先應修人不修；

老實真誠遭物譏，虛偽狡猾受褒優。

舉世五濁清甚鮮，眾生三醉醒無秋；

殷勤寄語僧青輩，振舉吾教在比丘。

真正希望每個出家人都能成為一個名副其實的比丘，只有這樣，才能讓世尊經三大阿僧祇劫所成就的佛教延續下去。隨著時代的變遷，有的已失去佛法原有的面貌，如日中一食，不捉金錢，行腳，乞食，早已被人們所淡忘，但成佛的標準不會因為時代的推移而有所改變，眾生的需要亦不會因此而改變。眾生需要頭陀，眾生需要清淨。

在參加法會的四天中，我發現了恩師有一個習慣性的動作。每當有師父上台做報告，或者當做報告中途喝了幾次水後，恩師都會習慣性的從座位上站起身，緩步走近演講台，為那位師父倒滿一紙杯水。有時也會將紙杯中放久的水倒在旁邊的花盆里，然後重新添滿。起初，我並沒有想到，恩師往花盆里倒水是因為那盆花也需要水，只覺得離講台較近，是一個順手的事。直到恩師有一次，端著紙杯的水走到較遠的那盆花時，才改變了我的看法，原來連一盆花在恩師心中的位置都是眾生平等，無二無別。弟子慶幸，遇到了慈悲的恩師，遇到了清淨的僧團。

法會一轉眼就結束了，但外在的法會結束了，內里的修行結束了嗎？從大悲寺回來後，我覺得肩上的擔子更重了。恩師在提到弘一律師在天津發表的一篇關于「早在幾百年前，就已沒有真正比丘」的文章時，說道：「我看了這篇文章後挺生氣的。誰說現在沒有真正的比丘了，我們就是。我們要勇于承擔挑起佛教大梁的這個重擔。如果弘一律師知道還有我們存在，他老人家也會很欣慰的。」

我真正地希望，會有更多的人去勇于挑起佛教大梁，到那時人們再看到行腳的僧人，就再不會說：「這是走江湖賣藝的了。」在戒律弘傳開後，她將為眾生帶來清涼。我期待著這一天早日到來，這亦是我們所努力的方向，願一切佛子亦將此為目標！

慚愧後學　釋傳悟

二〇〇七年十一月十九日