正法需要頭陀行(釋傳法 式叉尼)

正法需要頭陀行 ◎釋傳法 式叉尼

2007年12月21日，農歷十一月十二，大悲寺召開了「僧眾行腳乞食暨受戒體會報告會」，為期四天。我有幸恭聆法益，雖然只聽了兩天。雖然在去大悲寺的路上，三十余人擠在一個狹小的車篷里，上不能直腰，下無處落腳，可是我絲毫不以為苦，因為心中充滿了無上甘美的法喜。這兩天所獲得的寶貴經驗使我受益匪淺，將作為我日後修行的指南。

由于因緣不具足，今年的行腳乞食活動我沒能參加，儘管清楚地知道那並不是游山玩水，而是要經歷風餐露宿，日曬雨淋，譏謗毀辱等種種的考驗，但作為一名出家人，如果不親身體驗一下什麼是頭陀行，未免有些遺憾。聽了大僧師父們精彩的行腳體會報告，不禁悠然神往，一顆心，伴隨著師父們的行住坐臥而經歷著喜怒哀樂。詳細的敘述使人如臨其境，總算稍許沖淡了那份遺憾。

佛言：「頭陀行住，佛法亦住。」由上妙下祥法師主持的妙祥僧團每年八月十五日左右都要學習二時頭陀，出去行腳乞食。行腳，顧名思義，當然是要用「腳」來行，而不能坐車，而且要背著四、五十斤重的行囊，每天走完規定的里程——一般在四、五十里左右。

上妙下祥師父說：「行腳既可以對治懶散和放逸，又能度無量無邊的眾生。那些有情的、無情的，能見到我們的、與我們能說上話的、布施的、不布施的、稱讚、批評、誹謗我們的，將來都能成佛，都會在龍華會上與我們相見。」壯哉斯言！這是何等的氣魄，何等的悲憫！

幾乎每次行腳時，上妙下祥師父的腳都會磨起大水泡，並且近年來視力亦有所下降。我的剃度恩師上妙下融師父，更是受過嚴重的腳扭傷。一只腳竟然扭轉了180度，變成了腳尖朝後，而腳跟向前！剛強的師父並未找醫生來正骨，而是自己硬生生的給扳了回來，導致骨骼錯位，每逢陰天或遠行時便疼痛不堪。但是為了弘揚正法，普濟眾生，二位師父不聽勸阻，每年都堅持帶領僧眾行腳，將佛法的甘露遍灑人間，把難忍的病痛留給自己。

今年在迎請上妙下融師父凱旋歸來時，我本打定主意不再像上次那樣沒出息的痛哭流涕，因為這本該是件高興的事，而且師父講過出家人流眼淚是有過失的。可是當看到師父疲憊不堪的面容和艱難的步履時，眼淚就再也控制不住地流了下來。師父的腳在回寺後的很長一段時間里都沒有復原，但她老人家展現在別人面前的永遠是堅強。迎請上妙下祥師父的儀式我無緣參加，但想必上妙下祥師父的情形也是如此吧！

只要用心，從每一件細微的小事上都可以體會到上妙下祥師父的慈悲，會場布置、擺設座位、安排休息處所，查看尼眾過齋情況及午休時坐墊是否夠用，頻頻為作報告的弟子倒水潤喉。見有人不耐久坐而安排中場休息，傍晚聽法畢送尼眾上車回寺並噓問冷暖……。總之事無巨細，上妙下祥師父必自躬親，流露出非凡氣魄之外，柔軟細緻的一面，令人心底生起一股暖流。

但慈悲歸慈悲，在持戒方面，上妙下祥師父一向一絲不苟，從不縱容弟子隨順自己的習氣毛病而行事。為了破除弟子們的我執，越是不願做的事越得去做，越是有所求卻偏偏讓你得不到。即使得到了，若起一念歡喜心即會立刻失去。如親古師父的一笑，便笑掉了與師父同組乞食的因緣。其實，這又何嘗不是更大的慈悲呢？我們修行的目的不就是要修正自己的行為嗎？如果不將無始劫來積累的惡習惡業除去，而恣意妄為，貪欲不止，那麼別說成佛了，就是六道輪迴也是脫離不了的。所以此身不向今生度，更向何生度此身呢？是故法上的慈悲者才是真正的慈悲。

其實，這並不是上妙下祥師父一個人的法，在佛法中，有些事情真的很奇妙。如親古師父在生日那天多貪了幾口面條，便感覺不舒服，最終還是吐了出來。但其它沒為之動念的食物卻安安穩穩地待在肚子里，毫髮無損。還有那次臨行腳前怕路上飢餓，多吃了幾口飯，結果全部吐了個乾淨。諸如此類，不勝枚舉，只要留心，處處是禪機。這些例子驗證了一個真理：「有求就有苦。」所以上妙下祥師父說：「得于無所得時方為道。真正的常樂我淨，在于無所得時，而通往無所得之路便是無所求。」

上妙下祥師父常以「成熟的谷子為什麼低頭？」這個問題來教育弟子要謙虛、沉穩，把自己放在最低的位置，而不要像不成熟的谷子那樣輕浮、張揚。

上妙下祥師父要求弟子行道時要眼觀臥牛之地，收攝六根，不向外攀緣而向內觀，再逐漸地把「觀」放下，久而久之，這顆散亂的心便會漸趨平靜而不再向外馳求。眾生之所以會輪轉六道，皆因放逸六根所致，六根若斷，生死根也就斷了。另外，當放逸心隨著疲勞的產生而生起時，也不能去隨順它，要與之抗爭到底，繼續勇往直前，從而破除我執，產生定力。

還要隨時準備好遭受百姓的辱罵、誹謗和警察的盤問、驅逐，這有利于降伏我慢心，更重要的是通過這些事，使我們了解到百姓對佛教的誤解之深，竟真快到「老鼠過街，人人喊打」之地步了！想起親行師父在報告中的那句話：「彷彿看到每個村口都有一個牌子，上寫大字：和尚與流氓禁止入內。」莞爾過後卻是無盡的深思，這句可與法租界前的那句「名言」——「華人與狗禁止入內」相「媲美」的話，如用來對付自己的同胞，身為人天師的佛弟子，豈不悲哀！然而這絕不只是個笑話，如果任由那些騙錢的假和尚繼續大行其道，敗壞佛法，這句笑話將很可能變成事實。

上妙下祥師父說：「佛法不需要錦上添花，而是雪中送炭。」所以我們要做的是用頭陀行去揭開假和尚的面具，使其無所遁形，讓人們真正的了解佛教，進而修行菩提，早得解脫，用菩提火種融化掉人們久積心中的霜雪。師父們的努力並沒有白費，例如當人們聽說「出家人不要錢」時表情的驚訝及態度的轉變；還有親行師父乞食時在一天之中經歷的兩個「最」，——第一家的最困難、最費力和最後一家的最順利、最容易(未開口即給饅頭)……這些事實不都是最好的證明嗎？

《十二頭陀經》中說：「乞食應不分貧富貴賤，次第行乞，應一缽食。」亦即將所有的飯菜倒進一個缽里，體現了出家人的平等心，不分別心。是啊，即使用再多的容器將食物一一分開盛納，當它們通過一張嘴進入一個人的肚子里時，也就都成了一合相了，還有什麼分別呢？

在乞食過程中，每一句看似普通的話，每一個細微的動作無不包含著深意。當人們欲施錢財時，一定要強調「出家人不要錢，要錢的是假和尚。」令人們對出家人有一個重新的、正確的認識，這也是末法時期賦予頭陀行的一項重要任務。

當施主施舍帶油的食物和方便面時，要詳細詢問是葷油還是素油，是否含有雞蛋，調料中有無葷腥等。並非師父們揀擇食物，也不是不知道有的方便面是調料有問題，而面塊是素的，他們之所以如此細問無非是為了加深人們對「出家人只吃素不吃葷」這一概念的印象。

在受食時，一定要讓施主親手將食物放入缽內，令他們的種子識里留下深刻的烙印，種下善根，待因緣成熟時，自會出家修行。

當被誤認作騙錢的而遭拒絕時，師父們只是不厭其煩地強調一句話：「我們只是要點兒吃的！」而不主動說：「我們出家人不要錢。」因這樣恐有自讚之嫌。等到對方實在不耐煩了欲拿錢打發人的時候，再告訴他們「我們出家人不要錢。」也就顯得順理成章了。

由于師父們冒著「臉皮厚」的嫌疑，如此地堅持，結果既令許多人消除對佛教的誤解，又為他們種上了福田。(當然也減少了空缽的機會)一舉數得，真是用心良苦。

如果施主是異性，師父們會後退一、兩步，並且雙目下垂，以致于不知對方長相如何，一則自警，二則令對方心安……凡此種種，無不彰顯出師父們的睿智，善巧和慈悲。

在度眾生的同時，師父們時刻不忘省察自己的心念。乞到了食物，不生歡喜心和分別心，沒布施食物的，就當布施了忍辱，助成道業，因在乞食時能忍辱，平時對自己人卻不能忍而感到自責……。師父們的思想境界就這樣在不斷的身心磨煉中，及上妙下祥師父的諄諄教導下逐漸地得到提升。

上妙下祥師父不但要求弟子嚴持戒律，自已更是以身作則，絕不開緣，找方便。師父曾說過：「方便出下流。」在行腳途中有弟子勸上妙下祥師父以香爐暖手。上妙下祥師父說：「香爐是用來供佛的，個人取暖犯盜。」一般人都會認為：「反正香爐是點著的，不取暖也是白白浪費了熱量，對此小事何必如此執著？」殊不知千里之堤，潰于蟻穴，佛教走到今天這種混亂的地步，正是因為僧人缺乏對戒律的行持，尤其是一些小小戒的行持。

戒為無上菩薩本，「若無淨戒，諸善功德皆不得生。」(《佛遺教經》)。出家人無戒，便如老樹無根，命運可想而知。

上妙下祥師父開示弟子：

「執著不是佛法，持戒不是執著。持戒是破執著，不持戒是執著。」

「持戒修行如走一條平坦的大道，又快又穩。不持戒修行則道路坎坷，左一座高山，右一座高山。當你費盡力氣爬過去時，卻發現面目全非！」

「當心中有戒相生起時，胸中便如一個太陽……」

然而縱觀如今佛教的發展形勢，實是正法衰微，僧才凋零，龍蛇混雜異端紛呈。真正行持佛戒的能有幾人？有些人或為賺錢而大搞經懺；或恣縱貪欲，枉消信施；或舍本逐末，認妄為真，追求短暫不實的五欲之樂，而放棄恆久不滅的涅槃大樂；還有的人甚至不清楚自己究竟為何而出家，每天在人我是非里打轉兒，甚至有的人出家就是一個目的——賺錢。

聽說有一個僧人在受具足戒時被問及為何要受戒，他居然大言不慚，直言不諱地回答：「為了多拿錢！」(因為做經懺時大戒師比小眾賺得多)嗚呼，可悲復可憐！披如來衣而為世俗事，損信施福而障自己道，難怪人說：「地獄門前僧道多」了。

其實眾生皆具佛性，就連蜎飛蠕動都不例外，何況萬靈之首的人呢？許多人心里也非常讚歎妙祥僧團的持戒修行，可惜周圍環境皆是一片烏煙瘴氣，所謂「近墨者黑」，加之自己意志不堅定，自然也就隨波逐流，「入鄉隨俗」了。即如一位師父在報告中說的：「上梁不正下梁歪。」可見如果一個僧人不嚴持戒律，危害的絕不止他本身一個人，他的徒子徒孫們將會在此方面恪盡「孝」道，爭相效仿這位祖師爺，並且會「青出于藍而勝于藍」。長此以往，佛教前途實在堪憂！

造成今天這種末法現象，我們佛弟子是有責任的。誠如上妙下祥師父所言：「什麼是『末法』？不是法『末』了，也不是人的根基不同了，而是沒有人帶頭修行正法！若有人帶頭而不成就者，我下地獄！」真乃一言切中時弊，蛇無頭不行，現今的佛教正是缺少這樣的帶頭者。

如果一個國家的領導人不時常去了解民生疾苦，知百姓之所需，以制定相應的政策，將不會得到百姓的擁戴――水能載舟，亦能覆舟故。佛教亦然，如果大家都關起門來，獨自修行，兩耳不聞天下事，一心只做自了漢，那麼當這個世界被一班打著佛教旗號的假和尚乘虛而入，大肆行騙之時，真正的佛弟子被當作騙子、假和尚，乃至雜耍賣藝的也不算稀奇之事了。

這不能怪百姓無知，因為他們不了解佛戒，所以沒有分辨出家人持戒與否的能力。若欲整頓佛教，扶正驅邪，最好的方式便是頭陀行，因為它外能化度眾生，令生正信，植諸善根，內可自警其心，舍諸放逸，精進修行。偉大的佛陀早已預見今日之勢，故有「頭陀行住，佛法亦住」之言，為迷惑的苦難眾生指引了一條自救的明路。

慈悲的上妙下祥法師承佛遺志，毅然在此危難之時荷擔起振興如來家業之重任，率領妙祥僧團遵循佛戒，行頭陀行。忍人之所不能忍，行人之不願行，身有疾而不惜，路艱險而罔顧，冀挽狂瀾于既倒，期扶大廈之將傾，欲救眾生離輪迴之苦，而還佛教以本來面目！

今生何其所幸，能夠得為人身，並且六根完具，還能值遇佛法，得睹佛經，將佛所列的幾件難事得于一身。但如果誤入歧途，墮入邪知邪見中，難脫輪迴，一失人身，將萬劫難復。即如親藏師父所言：「寧可千日不悟，不可一日錯路。」所以我最大的幸運還是選擇了一條正確的解脫之路——依止修行正法的上妙下祥師父及上妙下融師父兩位恩師出家修行！

此次行腳前，有弟子請問上妙下祥師父：「出門時踩到師父的影子怎麼辦？」(在《沙彌律儀》中有「不得踐師形影」一條)上妙下祥師父開示說：「那就把他的影子當作一條法船……」相信乘著這條堅定的大法船，定能穿越生死的苦海到達涅槃彼岸！

願頭陀長行，正法久住！

慚愧沙門　釋傳法　于2007年12月29日