走解脫之路(釋華性 比丘尼)

走解脫之路 ——聽上院比丘師父的受戒報告體會

◎釋華性 比丘尼

聽著上院比丘師父們的報告，回想起當年我們在高旻寺受戒的情形，都差不多，大同小異。我們過齋集體只用了三天缽，之後就一直用碗筷吃飯過齋。過齋時吃圓桌。只是早齋不用去，可以為常住打掃衛生，這是高旻寺常住慈悲。而過齋發紅包是放在桌子上，你只要不動它，吃完走人，就會有人處理。

在道源寺女眾登壇受戒時，天烏黑一片，伸手不見五指，狂風大作，將女眾寮房一株多年的老槐樹連根拔倒，差點壓到房頂。當我與大悲寺下院最後一位戒兄登完第十五壇時，風也停了，雨也住了。出來時太陽還在烏云的包圍中沖了出來，與我們笑臉相見，放射著它的光芒。這就是持戒的功德，因為大悲寺下院有十幾位女眾一起去受戒，人多力量大，震動魔宮，這也是千載難逢的一段因緣。

我亦是在戒兄的感召下，開始吃日中一食，不捉持金錢戒，每天和她們一起利用早齋時間收拾寮房內外的衛生。受完戒，處理了一些事情，在上妙下祥師父慈悲接引中，來到下院道源寺，學習佛法。

不過來這里兩年多了——由于在外面呆久了，習性重，好的作用沒起，還犯了很多過失。從來也沒有對上妙下融師父為我所作的一切生起感恩心。上妙下融師父(以下簡稱：師父)見我年齡小不懂事，一再包容。最後仍不改，被送往茅棚靜思，在那里聽了一遍上妙下祥師父講的《四十二章經》。戒兄亦從中啟發我，讓我認識到自己的錯誤，回來後向師父懺悔。師父非常慈悲，接受了我的懺悔，還安慰了我一些話。怕我不適應這里，還仍讓我和戒兄們住在一起。我如果是男眾，又敢頂撞執事，不順師教，又不依教奉行，在大悲寺，恐怕早就被清單，此時也不知身在何方了。

這就是師父的心量，下院能在幾年中留住這麼多——十幾位的比丘尼，與師父的這種大度是分不開的。上妙下祥師父為了在中國培養一批清淨的比丘尼僧團，這個責任的重擔自然就落在了師父的肩上。師父只有依教奉行，按照八敬法的要求去做，帶著我們這一批初生牛犢不怕虎的新戒尼眾，行持清淨的戒律，甘願付出自己的一切包括生命。如今的師父衰老了很多，體質也每況愈下，依舊承擔這份重擔，堅定地在解脫之路上行走著。難怪上妙下祥師父說師父：「像大丈夫。」

報告中，上妙下祥師父給出外的戒子開示說：「出外受戒是與違緣習氣拼個你死我活，拼出來是佛子。我不希望你們帶回什麼，能保持原樣就不錯了。」

「缽像氣泡表無常。」

「中午過齋吃水果我都是等最後一個人都發到了才吃，我生怕落下一個人，與我的願相違。所以大眾也養成了一個習慣，看我吃小食了，他們才開始吃，表示對我的恭敬。」

一位師父說：「在寺院過齋，每次吃小食都得看師父吃沒吃，老起心動念。」他說：「乾脆以後不吃小食，在過齋時也如法。」我卻不這樣認為，吃小食等師父吃了再吃，會培養對師父的恭敬心，同時還能去自己著急快吃的習性。也能看淡小食，減少對小食的貪心，爭取做到與師有福同享，有難同當。弟子隨著師父這樣做了，才是真正的師徒。

在吃小食上藉境練心，不追求外境，還隨順了常住。記得上妙下祥師父閉關時，人家送多少飯就用多少，主要就是不分別。但上妙下祥師父來下院講開示，中午過齋一般都在半小時左右。因為他老知道女眾有女人吃的習性，同時貪心也重，所以女眾吃飯時間相較之下就多一些。

聽完師父講關于如何過齋的開示，我試了一下，在還沒有品到味道前就往下嚥，但不太習慣。吃飯的速度比以往快，還能減少分別心。不過我做得不好，有時還會品味，有時還嚥不下去。不過我會努力堅持去作，去掉女人細嚼慢嚥的吃法。同時也向大眾師、師父懺悔揀擇食物，過齋不如法，起分別心和品味。

一位師父在報告中說：「在戒場如法的搭衣持缽不允許，改為用碗。最後幾天早齋不過也得坐在那里看別人過齋，但為了受戒，還得隨順常住。」為什麼會這樣呢？師父在依教奉行中講到：「現在在中國來講，很多地方已經不進行過午不食和日中一食了，他們不知道這是犯戒，而且不知道在謗佛法，還說了很多的理由，強調了各種的方便。佛為了讓人控制舌根，很快入道，所以規定了日中一食。也只有佛才吃午食，天人吃早食，畜牲吃下午食，餓鬼吃晚食，所以佛規定了佛弟子只吃午食。也只有吃午食，才能成為佛的弟子。佛又在經上講了：『凡是毀犯過午不食，日中一食者即是謗佛。』佛在這條戒上沒有方便可開，各種理由都是錯誤的。」

三衣缽是出家人的標志，然而去戒場受戒，不用缽而隨順方便改用碗筷，隨順俗流，這也是中國佛教中的一大悲哀。師父曾說：「現在的弊病太重了，如果再不強調守戒，整個戒律空有其名。雖有戒律，沒有其內容，最後佛法就這麼沒落了。」而且佛說：『末法時期邪師說法如恆河沙。』有一條戒律你守不住，那樣你所講出的戒律很難有正知正見。

比如我們不是日中一食，讓我們講出日中一食的看法或是對吃飯的看法，那就隨著我們的習性來判斷佛所說的，就不會盡量去稱讚日中一食，就是稱讚也是口說心不稱。而且有一種意識，對所擴展的所有戒律，他都會進行心性上的抵觸，所以說末法時期邪師說法如恆河沙，就是不守戒的關系。所以講戒也好，講法也好，主要看你是否守戒。如果不守戒，你就很難圓滿地理解佛法，很難心里生起圓滿的大智慧，讓眾生真正解脫。

所以通過反複講這些事情，而讓眾生都能明白「守戒」是佛法第一重要的基礎，沒有這個基礎，一切都不能成就。就如《佛遺教經》中說：「若人能持淨戒，是則能有善法，若無淨戒，諸善功德皆不得生，是以當知，戒為第一安隱功德住處。」

雖然守戒是基礎，但又是目的。為什麼說是目的？戒就是佛，佛就是戒，所以說戒心不二。雖然從相上講是戒，但它沒有離開性，它只是性的一種表示。所以如果我們性到位，無不持戒，所以真正的大乘沒有不持戒，不會說是大小乘，持和不持的。邪師說法無非就是利用佛教的大小這個差別，去攻擊佛的戒律。戒律本身沒有大小，是人的根基有大小，所以才說大和小的問題，這些人就是利用所謂的大小來攻擊佛教，找開緣。而且佛說了：「在大乘和小乘之間，如果發生矛盾，互相沖突的情況下，應以小乘為主，先持小乘戒後持菩薩戒。如果救人的話，我們可以開緣。」

寫到這，我忽然記起一件事，曾無意間聽人說五台山的如瑞法師是夢見還是親自見到不太清楚，大概意思是見到極樂世界現前，卻沒登上去。此時我想通願老法師律學嚴謹，嚴持八敬法，為尼眾楷模。如果如瑞法師能嚴持日中一食，不摸畜金錢戒，並按菩薩戒規定常行二時頭陀，同時將此法傳授給每一位學子，必然功德無量，也可謂青出于藍而勝于藍。將佛的戒律進一步深入，發揚光大，將學習研究佛戒改為行持佛戒，每一位從五台山律學院出來的學子，都變為嚴持佛戒的佛子，正法就能久住，興盛。

打過這個妄想之後，我記得一位師父說：「給師父拿東西不用問，直接去拿，不給，硬拿，問師父，師父就不用了。」為的就是讓我們直心，別分別、起心動念，拿起來就走。如果起心動念問師父，師父如果說用，就有了為自己的心，而師父永遠不會為自己做什麼，所做的一切都是為了眾生，所以問師父，師父肯定不用。硬拿就是直心，不動念。

上妙下祥師父曾講過，看戒就是硬看，一條戒看半年看明白，那就看半年。硬看也是直心，看明白就是不動念。看解釋的書我們就會分別，有分別就有執著，就有煩惱。同時看解釋我們就會有攀緣心向外求法的心，我們的心就會不老實，而產生很多知見，對真正行持戒律進行牴觸，找開緣，反而障道。

我選了一條淫戒誦，有時間就誦，效果很好。第一天我的欲心讓我想去看男子長相，但戒讓我雙眼抬不起來，不讓我看。接下來的幾天，能反觀到心念上犯戒，能及時懺悔。由于時間短，戒在八識田中很弱，習性很強，所以還沒有起到馬上對境止惡，心一動，戒就來防非。我還須努力，一條一條戒慢慢硬看，行持。我相信我所有的塵勞都能在戒的作用下清除，轉成無上菩提。

寫到這，我才了解以前我在戒七中所做的，都是心外求法，平時也是這樣，追求著名利，安逸，隨著自己的五欲六塵的習性在走，都離開了戒，在此懺悔。誦經，持咒都是為了達到無念，而不是去執著哪一種方式方法，書中的某些道理分析，所講的內容——誦經持咒都是收攝身心的方法，所以佛講萬法歸一，歸到無念，一念不生。這五六年來我浪費了多少時間精力，一直都在向外求法，求到此時，我才剛剛回頭。路沒少走，從北走到南，又從南轉到北，最後還得回到初發心地。

上人曾說：「多一小廟，就多一地獄。」因為有人就是發願蓋廟，蓋外面的廟，自己的心廟沒蓋好，甚至沒蓋。蓋外面的廟就是心外求法，隨順了自己的感覺，以為自己在完成自己的願力。其實都是自私自利，都在按自己的想法走，再加上不懂戒，持戒也是表面持。時間久了就會隨順俗流，再加上錯用因果，以盲引盲，最終的結果只是走向地獄。小廟的小，本身就是心胸狹小，住小廟心量就會越來越小，地獄的人就是因為心量小起嗔心入地獄的。這是我個人看法，僅供大眾參考。有句話說：「寧可在大廟睡覺，不在小廟修道。」企盼每一位住叢林的大眾都好好珍惜住叢林的因緣，不要輕易舍棄，離開道場，隨煩惱習性走。

記得一位比丘師說：「離開了大眾和合的力量，個人的定力就非常小了。」所以他認為寺中的清淨，每一分都那麼珍貴。臨行時師父告訴幾位出外的戒子，規定過午時間在十一點四十五分。在戒場因有佛事活動，過齋時間晚了，這一天五人都未進食，但並未影響第二天的登壇受戒。「持戒就得用生命換，有這種決心才能持好戒。」師父曾反復強調這句話，如今在大悲寺的僧眾身上得以體現。

有人說修行有兩種：一種是戒急乘緩，另一種是乘急戒緩。師父給我們開示說：乘急戒緩只是一種說法，不保險。如果戒持不好，如何生定慧？如一個杯子，有洞，水永遠裝不滿。何況戒本身含有定慧，戒定是一體的，只有抓住戒，才能入門。佛法要強調這點：「末法時期，最好的法門，最容易成就的就是戒，並且要嚴于律己。」

大悲寺的沙彌師出外受戒，是在外表法。表佛的正法，弘揚戒律，感化眾生，讓每一個眾生在八識田中種下正法的種子，知道有「日中一食，不捉持金錢戒」這兩條戒。

上妙下祥師父在總結報告時說：「我們都是為了有意思而活著，成為習慣性的妄想，連吃口菜都想有意思。有意思，即是我，佛法就是去掉有意思，所以叫了義，而佛法更深的意思來源于基礎戒。」

有人想閉關，向上妙下祥師父請教，上妙下祥師父說：「持戒不完全清淨，不能去掉我，所以不能閉關。」戒是諸法空性的最好體現，對有為法執著，對境界執著，很容易進入魔境。境界來時只是幾秒鍾，你心底里的決定，如生恐懼等，就會結束你的一生。如能想到念佛，就有奇異的現象。如一念無我就會改變境界。這都要靠我們平時的努力，抓住每一念，每一個環節。

主要用生命換取佛法，這就是為何有人能得到佛法的原因，能破我執法執。要不遺余力的投入，寧舍生命不犯戒，是有智慧的說法。在末法時期要難行能行，守住戒律，因難行能行是易行道，因為它能成就。

我很慚愧，只記住了這些，有些是我個人知見。如有疏漏之處望大眾不吝賜教，慈悲指正，供養大眾，僅供參考。寫得不少，還沒有運用到實際中。我會努力堅持走向解脫之路。