學習《口業之過》體會(釋傳諦 式叉尼)

學習《口業之過》體會 ◎釋傳諦式叉尼

如果不是看了上妙下祥師父講的《口業之過》，自己還不知道口業這麼易犯難守，而且所帶來的後果又是那麼的可怕。當看到連平常的說話都有過失時，我才意識到止語的重要性。以前是帶著「止語牌」也止不住我的散心雜話，現在只要一想到上妙下祥師父說「開口就有過失」，就自然而然地閉嘴了。因為說得越多漏得越多，話多的人心是散亂的，與道不相應。人都有向上求好的心，我雖然沒有做到完全閉嘴，但會朝著這個方向努力。

仔細想想我們平時講的每一句話，都是自己的知見在表演。比如說「見他人過」，是自己認為那是對方在犯錯誤，這是自己的知見，如果通過口說出來，那更是自己堅固的知見。所以每當這個時候，我只有懺悔自己慈悲心不夠，不能從對方的立場上看問題。為了讓自己輕松愉快地止語(指止散心雜話)，我規定自己說話時不能帶有自己的知見。如此一來，我每想說一句話時，都必須玩味一番，卻發現為了遵守這個原則，連說聲「謝謝」的客套話也成了多余的。很多時候自己的知見就控制住了。

不知是哪位大德說過這句話，「開口便錯，動念皆乖」，和上妙下祥師父講的是一個意思。什麼也別說，什麼也別想。這張嘴就算不說話，已經造業很多了，因為貪吃的緣故，這個大漏洞堵都堵不過來，更何況又添個新漏呢？《口業之過》讓我時時警覺自己提起正念：少說一句話，多念一句佛。

今生能出家修行，在口業方面就少造了許多，想到這一點就覺得非常慶幸和感恩。但有的人，因為福德因緣不具足，沒有機會聞到這個法，從而把說他人過，說僧過不當一回事，這是多麼悲哀的事情。但是遇到了卻不認真去做，如人說食終不能飽，也是很可惜的。

只有從我做起，從不見他人過做起，從收攝眼根，眼觀臥牛之地做起，唯有如此，才能觀住自己的心，守住自己的口。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿說。什麼是禮？不視、不聽、不說即是。

真的沒有什麼好說的，過去的已經過去，未來尚未來，當下的只管一心一意去做便是了……心行滅處，言語道斷。《楞嚴經》云：凡有言說，都無實義。仔細想想，就是那麼一回事。

慚愧弟子：釋傳諦式叉尼