二〇〇七年戒七體會(釋親均 比丘尼)

二〇〇七年戒七體會 ◎釋親均比丘尼

五分法身，以戒為依，三無漏學，以戒為首。無一如來不具戒體；無一菩薩不修戒度；無一經典不讚戒法；無一聖賢不嚴戒行。持戒如地，萬善由此而生成；持戒如城，魔障藉此而遠離。論其超勝，則才沾戒品，便名人世福田。極其指歸，則唯佛一人，方為圓滿淨戒，而我一名惡露不淨的女流之輩，佛陀出世我沉淪，佛陀滅度我出世，在這末法時期竟剃度受了圓滿具戒，做了比丘尼，得聞佛時正法。能在妙祥僧團的下院尼眾道場——道源寺，依止上妙下融尼師修行學習梵行，多劫的夙願，今生得以實現。真是感恩三寶的加被，恩師的慈悲不舍每一苦難眾生之大願。就是帶著這感恩的心，我們進入了二〇〇七年的佛七修行。《佛遺教經》云：「若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生，是以當知，戒為第一安隱功德住處。」

阿彌陀佛聖號七過去了，誦地藏經七亦過去了。師父不顧主七的疲勞，帶領道源寺現有三十九單出家人(比丘尼、式叉摩那、法同沙彌尼、形同沙彌尼)又在一起打戒七了。(現已連打三個七了)時值二〇〇七年元月廿十二日晚，師父帶領眾弟子又一次把頭一個佛七的淨地縮小面積，在大殿外一點點地方(只有廁所和洗漱的地方，是臨時現搭的)作為灑淨的范圍。也就是把我們與外界完全隔絕，目的是要我們放下一切外緣，全身心投入戒七。外面的一切瑣雜之事，僧團七十余人的一切一切都由師父一人承擔管理。

二〇〇五年我們就開始打戒七了，更確切的說是我們從二〇〇二年就已經開始打戒七了。(那時還是式叉摩那)一個個戒七的圓滿，是我們每天晚上誦一遍戒而奠定的基礎。我寺不論比丘尼、式叉摩那、法同沙彌尼、形同沙彌尼、居士，每天晚上都各自在一起誦自己所受的戒，以往的戒七都是在夏安居時才進行的，這正月里就開戒七是佛菩薩的呵護，是師父持戒的嚴密，是我們尼眾對戒的渴求感召而來。

四種戒體不同的戒相，三十九單出家人要同在大殿內精進。現在的大殿只是六間民用住宅通開而已，其中還要去掉供養佛像及供桌，還有鍾鼓、大魚子和大磬等法器所占的面積，剩下能供人來回活動的地方只有四間房子的面積了，可這難不倒有智慧的師父。師父想出了一個辦法，要我們集體各自默誦戒條，避免了不同戒相之間相互的干擾。(沒受具戒的人，佛不允許聽比丘尼戒的戒條，聽之為盜，以後不得戒。)雖然《楞嚴經》云：「如耳周聽，十方無遺……，圓滿一千二百功德。」如此之大功德現在卻是一個障礙，因為我們現在還不能夠收攝六根。每個人占有的位置只有一個蒲團的大小，在這當中，可站、可跪、可坐，只有這三種姿勢才能不越界。面對這有利的地勢，心里得到了從未有過的滿足，打七就是在收攝身心，以減少妄念。

尼眾較大僧來說業重慧淺，所以佛陀為我們業力深重的尼眾制定了三百四十八條規矩，而比丘僧只有二百五十條戒律。當戒七進入第二天晚上時，我捧著戒本哭了。偉大的佛陀啊，是您留下的這些戒條才使我們這些末世眾生有了出世導航，是您的智慧制定了能讓我們安住在僧團的網繩。

特別是尼眾的(二篇某重罪，這些)是佛所不允許的。如果做不到這條戒，比丘尼即墮泥梨中遭受大苦，無以言喻。若能及時發露，懺悔清淨，戒罪可除。犯後如遭慘殺，唯留咽喉未斷，若能幸得良醫及時相救，仍得重活，可這良醫哪里去找呀？

又是佛陀的慈悲制定了懺罪的方法(即良醫)，可那需要知法懂律的二十位清淨比丘僧，二十位清淨的比丘尼做如法羯磨才可懺除。比丘尼八敬法的第五條「若比丘尼犯僧殘，應在二部僧中半月行摩那埵。」如法懺已，戒行才能恢復。可在這個末法的年代，芸芸比丘尼中上哪找呀？整個海城、整個遼寧、整個東北、整個大陸，整個……，不敢再想。可悲的年代，可憐的比丘尼，受了佛的戒而沒能行持好。

記得師父講過：持戒清淨才是好佛子。佛說有兩種健兒：「一是持戒嚴謹不犯。二是知犯就改。」世間的醫生比比皆是，什麼西醫、中醫、保健醫、按摩理療醫……，可這能懺僧殘的比丘尼啊，您們在哪里？在哪里呀？

所以親均呼籲新受戒和戒行清淨的比丘尼師父們自尊自愛自護吧！不為自己，就是為了給受傷害的比丘尼做個好良醫，發起慈悲心，如法持戒吧！多少垂危的病人在戒法的死亡線上掙扎，呼叫……，一個公民需要愛國，一個出家人則需要在愛國的基礎上愛教，更要愛僧團的每一個法兄弟，看見過左手受傷了，而右手無動于衷的嗎？一串串的淚水淌入我的嘴里，咸咸的，于是我想到了大海。

「戒如海無涯，如寶求無厭。」戒海深曠無涯，比丘尼如能淨心持戒，便得涅槃之妙寶，明了戒海能生道品，大海雖容納百川而獨不容死尸。為免被戒海的聖風吹棄岸邊，親均仰乞十方諸佛，菩薩三世良師加被，永遠在戒的海洋里暢游。虛老臨終一個戒字不正是在說這嗎？由于平時師父每天讓我們誦一遍戒，所以戒條不算生疏。沒有什麼白天、黑夜，大家二六時中一遍一遍的讀誦著戒文。看著師兄弟們的法喜充滿，我好欣慰，心里想：師父呀，您沒有白付出，因為我們這些芥種般的小比丘尼心里都知道要精進辦道，要了脫，要找回圓滿的自性。

四分戒是聲聞戒，然而正是這一個個小小威儀在事相上鍛鍊我們。師父曾告訴我們面對小戒應起大恐怖，所謂泰山是一粒粒微塵積聚而成，滄海是一滴一滴涓流積聚而成，戒法也是這樣的，懂一條就要嚴守，只有這樣道業才能有所成就。經云：「勿輕小罪以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，剎那造罪，殃墮無間，一失人身萬劫不復……」這一條條小戒無不顯示佛陀的慈悲。起床、搭衣、走路、站立、過齋……點點滴滴，真是悲心切切啊！

出家人啊就是從這點滴做起，具足威儀，持戒無犯，才能讓世俗人敬行而生畏。因為世人不知佛行，只有看我們這些佛弟子的行持來依偎佛。我們更不能做那食獅子肉的獅子身中蟲。因為有人曾說：「今日佛教不需要外力的摧殘，本身就會歸于自然淘汰。」佛法的延續啊，不能斷在我們手中，佛陀的微妙正法是由出家人行持的，法賴僧傳嘛！」

因為是自己默默的讀誦，不用考慮速度，減少了妄念。因為白天，晚上無有休息時間，四天下來，身體略感疲倦。不知是哪種業力現前，晚上看不清戒本上的字，于是想趴在桌子上少憩片刻，也趁此休息一下視力，放逸的心態占有了整個身心，一會兒便睡著了。朦朧中記憶那是午夜十一點多一點，自覺在一點至五點之間醒來無數次，但又很快進入昏沉狀態，沒能精進。也就是這六個小時我才讀了一遍戒，而平時只要三四十分鍾，多麼懸殊的對比呀！等到我完全恢復清醒時，才覺得大好時光被我無情的又一次揮霍掉了。

「不空過每一分鍾，不說一句無用話。」的聲音浮現在眼前，內疚的淚水又一次充塞我的臉龐，于此同時，想起佛陀在講經時，阿那律尊者在打瞌睡時佛陀說：「咄，咄！汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」毛骨悚然的我端身正坐，不敢再放逸，直至午齋時，心還是不能平靜下來。一缽裝的是千家飯啊！信施的供養我怎麼去消啊！因為自己犯了不應該有的錯誤，導致我直到現在還是膽戰心驚，因為自己知道了錯處，過完齋只用了三分鍾就洗漱完畢，包括刷牙、洗缽巾等系列之事。在佛前懺悔並求佛力加持，保持清醒的頭腦，一切只有默默的懺悔，因為我現在禁語。一遍遍的讀誦如同一次次的見佛尊容，全身心的投入，使我的心很快便靜了下來。

可就在此時，從式叉摩那那邊傳來一種聲音，從那聲音可以辨出是有人站著，戒本從手中掉下來所發出的，一下子我的心好像停止跳動似的，就連手指尖都覺得涼了。懺悔啊！這發生的事情看似平常，卻不是偶然發生的。為什麼這聲音單在我靜下來時發生呢？請往道上會吧，如果我未曾驚擾任何一個眾生，能讓一位式叉摩那師父把我驚嚇到這種程度嗎？懺悔被我驚擾的有形無形的眾生，我願意把這讀誦戒的功德回向給你們，讓我們的罪業消除，互相助道，共證菩提。

佛法就是慈悲，圓融有勝于任何一種外道。三個七的連續，有位尼師業力現前生病了，要是在平時有僧醫，有如意寮，可這是在七里，又是戒七，而且又這麼嚴的規定，真不知道這位尼師咋闖過這一關。善觀察、關心體貼我們一切的師父發現了，及時安排了打點滴等系列之事，正像上妙下祥師父開示的「持戒不是執著，執著不是持戒。」

隨著「南無千葉台上盧舍那佛、三聚淨戒難得聞經于無量俱胝劫，讀誦受持亦如是，如說修行者更難。」的聲音，我們又進入了菩薩戒七，菩薩戒有區別于四分戒，六祖大師云：「心地無非自性戒。」此菩薩戒即是自性戒，心地大戒。如果能持此自性清淨之光明金剛寶戒，便能運載自他，同入涅槃城。菩薩戒的戒相更微妙，起心動念無不是業，心地無非，而我的心卻是無無非，口中熟練的讀著戒條，心中卻妄念紛飛，甚至孩童時的事情都在眼前晃動，彷彿昨日剛剛發生。

當某師讀到「一花百億國」時，(菩薩戒七只有受了菩薩戒的人參加，所以允許出聲)我的貪吃業力又現前了，竟然聽著是什麼「地瓜擺一桌」，最不能容忍的是竟然順著此思路看到一個桌子的四角擺著不同的用地瓜精細做出的什麼地瓜絲、地瓜角、烤地瓜和用地瓜做的米飯，中間是一盤我最喜歡吃的咸菜。天人因貪吃地上的地肥而不能起飛，我因各種貪欲而來娑婆，可今時在這清淨的道場內卻還是放不下貪吃的欲望，真是枉作比丘尼，自責的煩惱又湧上了心頭，自責的煩惱又把我考輸了。過一會兒，想起師父曾開示我說過，這是反塵，闖過這一過渡期，把心平靜下來才是功夫。哎，「若論成道本來易，欲除妄想真個難。」

讀著讀著，我好像明白了菩薩戒條是把我們的心量放大，慈悲包容一切萬物。「菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人，若自揚己德隱他人好事，令他人受毀都是菩薩所不應做的。」如果我們每個人都能這樣做，還有什麼爭論？沒有爭論了，處處隨順別人，我執不就立即放下了嗎？我執破了，無明不就隨之煙消云散了嗎？那不就……，感恩，真的是感恩佛陀的慈悲，能讓我在這個戒七里見到以往自己的過錯，不明是非之處，枉費了師父的諄諄教導。

親均再次頂禮十方三世一切三寶，阿彌陀佛！戒法難聞我已聞，所以我要學習戒律，嚴持戒律，弘揚戒律。仰乞三寶悲心加護，讓我堪作如來法器，續佛慧命，讓每個人都感到佛陀的平等慈悲。雖然這些戒條、戒相暫時我學的不明白，理解的不深，但我願意加倍努力，以最快的速度，在短時間內明了我佛真實法意。看一看《梵網經》傳入我國的不易，在這五彩繽紛的世界里，我們居然能有法可依，有道源寺這塊淨土安住修行，還有什麼理由放不下身心一心學戒，持戒修行？

在這個戒七里有兩天晚上停電了，這下某居士供養的充電照明燈可派上用場了。三四個人同用一盞充電燈，在微弱的燈光下精進讀誦著戒本。一盞盞燈下的比丘尼沒有因燈光弱而放逸，因這光比鑿壁偷光的光強多了，滿足啊！古人能在遠古時代那種條件下破迷開悟，我在這舒適安逸的環境里沒有完全盡心盡力，慚愧啊慚愧！

佛制戒的十大利益：

1、攝取于僧。2、令僧歡喜。3、令僧安樂。4、未信者令信。5、已信者令增長。6、難調者令調順。7、慚愧者得安樂。8、斷現在有漏。9斷未來有漏。10、令正法久住。

和這菩薩戒七、四分戒七相比，師父要求得更嚴了，就連過齋都不離開大殿，確切的說，除了齋後的洗漱和上廁所需要出大殿外，別無任何事情及理由能妨礙讀誦戒。親均在這里向師父懺悔，懺悔自己不滅的蓋空中樓閣心，總是想到外面的戒律院薰修更高層次的戒法。其實一個人必須愛國愛教，而更愛的應該是僧團，不管任何理由都應該依教奉行，因為這里的法乳已經夠我修的了，不要高談闊論了。

佛教法是行出來的，身教勝于言教啊，願師父常為我們開這樣的戒七，因為在這戒七里我懂得了以前恍惚的早就應懂的一切。是戒七挖掘了我內心的毛病習氣，一遍遍的讀誦戒條正是往八識田里灌注佛法大戒，有了今日的播種，不愁他日的收割，願佛陀的正法幢在這清涼的土地早日豎起。

願一切真實沙門早日妙解我佛真實法意！