二〇〇八年夏安居沙彌尼十戒戒七體會(釋傳信 沙彌尼)

二〇〇八年夏安居沙彌尼十戒戒七體會 ◎釋傳信 沙彌尼

一年一次三個月夏安居，已從四月十六正式開始。頭二周比丘尼師父們先打了二個七，從五月初一，恩師慈悲，又讓式叉尼和沙彌尼們也打七，地點在大殿，沙彌尼是誦沙彌尼十戒。誦戒的方式，每位在大殿各自的蒲團上，面向牆壁自誦十戒，聲音大小只能自己聽到，不能影響她人。允許站起，但不能亂走動，到她人位置，或到殿外誦。管好自己，不要管她人。恩師希望能在戒七中，通過七天的精進誦持，把十戒深深地扎在每個人的八識田中，也希望能珍惜、精進、修道有所成就。戒定慧三學，戒是基礎，也是次第，戒能生定，定能發慧，戒為修學人入道之初基。戒又能使僧眾「諸惡莫作，眾善奉行，」嚴格規范僧眾行為，陶冶僧人心地，戒能使僧眾具足威儀，提高僧眾素質，利于佛法的宏護，三寶的莊嚴，自他的解脫。本師臨終之囑托：要以戒為師。因此，道源寺一直以嚴持戒律為根本，上妙下融恩師處處樹立表率，成為守戒的楷模。在此環境及恩師的教化下，一個不懂戒律重要，不愛守戒的我，從內心深深萌發出要嚴持戒律，依教奉行的決心。

通過這次戒七，更加發現自我的不足。不但道心不足還缺乏正見。戒律重視不夠，守戒的利處不清楚，戒條沒有深入理解。因「心理」及「知見」對佛法認識不足，行為規范就更談不上。真是覺得慚愧與內疚。在此向三寶，向恩師，向大眾師父們致以誠意的懺悔。下面藉此機會說幾點不足和感想。

一、因果不虛

沒打七，盼打七，打七到來，可又精進不起來。打七期間正念不足，被昏沉、掉舉、妄想、懈怠、放逸阻礙障蔽著。業重、邪見、惡習、毛病再加上根深蒂固的世俗人錯誤的知見，及對佛法、因果、無常等誠信的粗淺，根本無法擺脫，一直被昏沉、妄想、放逸等左右著而不能自拔。特別是身在寺廟，口在誦戒，而心卻在那白日里作著世俗名利的「美夢」。

「若知過去因，今生受著是；若知未來果，今生作者是。」

誦戒，心散亂、昏沉、無法精進，不正是承受著過去所造的因嘛，而今天又在造未來的果呢，還不快覺醒，看不破，放不下，正是沒有深信因果。打妄想，不也是學深信因果嗎？一切都在因果中，還有什麼可妄想的呢？真是愚癡。

二、正念不足，求道心不切

不但因果沒能深信，無常觀也沒樹立起來。也沒有從心靈深處，真正地懼怕輪迴，與地獄之苦。佛法的粗淺認識，世俗惡習、毛病的嚴重，僅有的那一點點正念，很快就被世俗之見(之心)所淹沒。打七間經常處在昏沉、掉舉、妄想紛飛之中，而無法從此中自拔。真是又恨自己，又暗自著急。真不知如何才能盡快地改變此狀態？

三、 願力不足，菩提心不開。

想想真是懺悔和慚愧，開始學佛，還覺得有點決心和願望，可現在似乎沒有什麼願望。沒有大願力，怎能抵擋住深重的業力和惡習。菩提心不生，修道怎能有成。所以常常是被業力惡習所牽制。很難精進，很難持之以恆。

四、 不知報恩，生不起慈悲心。

由于不知善惡，沒有聞到佛法，此生就習練了邪法，致使造下了誹謗三寶，毀他人慧命，破壞佛法的種種業力。不是三寶，不是恩師，以及眾多的信眾幫助，我哪里有今天，哪里能夠在正法的道場，持戒的道場上，出家剃度，真正萬幸，獲得了第二次生命和慧命。

寺廟里，所有的這一切：三寶——佛寶、法寶、僧寶。衣、食、住、行、用具等等，哪一樣不來自四面八方，眾信眾的供養與布施。目前，你的生命、慧命，內外一切哪樣不是常住所給予。不精進修道，而去妄想，不能實現的世俗名利之美夢，真是愚癡的忘恩負義。心不在道上，又怎能有功德去回向給眾生及四重恩，此生無所成就，又怎能給眾生種福田，怎能弘揚佛法，救度眾生！

人身難得，可真正能聽聞和深信佛法的人有多少呢？三惡道眾生時時處處，處在水深火熱之中，被業力所纏承受果報，不懂佛法，又繼續造業，多麼可憐，所以應發起勇猛精進之心，戰勝業力與惡習，精進辦道，舍己救度眾生，真正予以眾生之利益，給予眾生施樂拔苦。

五、 精研戒條，躬行實踐。

剃度受十戒後，沒有特殊事，基礎上是一天一遍十戒。可過去僅僅嘴上誦誦而已，從沒有重視戒條，更談不上嚴持了。通過打七，發現十戒雖然文字少，戒條少，語言精練，可內涵確很大。能真正去行持並非易事。有些戒條至今不但文學字面意思模糊、不準確，(理解上)還有很多佛法中的詞語，是指什麼也不清楚。比如：「四等心」，「九惱」，「三十六失」在佛法中都指什麼，都沒有去查去問，真是太慚愧了。通過打七發出此心，以後平時少散心雜話，多去在戒條理解下功夫，再嚴格躬行實踐，將決心朝著以下目標努力：

鑽研戒律如救頭然，

消除業力去掉惡習。

跟隨恩師尊法重戒，

循規蹈矩淨化身心，

舍己利他慈悲喜舍。

佛的囑托誓守不變，

弘揚正法視為重任。

慚愧沙彌尼：釋傳信

二〇〇八年五月十二日