潤物細無聲(釋傳諦 式叉尼)

頂禮十方常住佛法僧！ 頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮上妙下祥恩師！

頂禮上妙下融恩師！

頂禮大眾師！

從啟程到結束，我們從終點又回到了起點，或者說永遠沒有終點。這一路走來，我聽到最多的一句話是「他們這是做什麼的」，是的，背著個大包，又不坐車，長長的一支隊伍就這麼走著，穿過山村、鬧市、人群。我們這是做什麼？時間追溯到三千多年前，在古印度，佛陀在世時，也曾這樣領著眾弟子出城托缽乞食，《金剛經》開篇就有這樣的記載，所以乞食乃佛祖行道之法式，自古相傳，當然，更要代代相傳。

我們的出現如同一場無聲的細雨，滋潤著世人那乾涸的心田。

潤物細無聲

——二〇〇八年行腳乞食體會

◎釋傳諦 式叉尼

農歷八月十五過後，我就在心里期待行腳啟程的日子，準確地說，是更想去領略一番那「一缽千家飯，孤身萬里游」的自在與隨緣，儘管我們會是幾十號人同時出發。八月二十日晚，當集僧板響過之後，所有的僧人，包括居士都紛紛到大殿集合，等候師父的安排。師父簡單地開示了行腳途中的注意事項，並公布了今年出去行腳名單，大戒師十人，式叉尼十八人，沙彌尼一人，共二十九人，並定于當晚一點出發。終于要開始了，我在心里想：比我想像的晚了三四天。如果我沒記錯的話，師父去年是八月十六日晚動身的。隨後才得知，由于在北京召開奧運會的緣故，為了避免不必要的麻煩，行腳的日子才一直拖到今日。

師父慈悲，今年帶去的行腳隊伍陣容龐大，身體素質也都參差不齊。其中老的、小的、病的、弱的。帶著這樣的一支隊伍，在無法預測的未來行腳途中，將會受到各方面的沖擊與考驗，總之，師父的壓力應該是最大的。之後，師父又把留守的人員也都一一做了安排。凌晨一點左右，師父帶著我們背上早已準備好的大包登上了在外等候多時的客車。

為了整理行包，折騰了半宿，該帶的，不該帶的，把這個大包塞得滿滿的，能有四十斤吧。心里想：師父忙里忙外，真的太辛苦了。把我們和行李安頓好之後，車里才安靜了下來。儘管是第一次出去行腳，但我也沒有想像中的激動。汽車平穩地行駛在公路上，我們閉目養神，心里回想著師父的話，要都攝六根，要每天誦楞嚴咒。

不知什麼時候，我也進入夢鄉，醒來之後，已經是次日早晨，我們已經到了瀋陽市。這時天已大亮，明媚的陽光，乾淨的柏油路面。我們好不容易把大包弄了下來，剛上完廁所，不知道什麼原因，師父又讓我們重新背上包上車，也許這里不適合我們開始行腳吧。帶著疑惑的心，我又回到了原來的位置上，車子不知走了多遠，最終停在一塊空地上。後來得知，這里是瀋陽市沈閆線區，今年的行腳將從這里開始。

列隊站好，我們低著頭，沿著公路邊走。路上的行人也紛紛投來好奇的目光，有的甚至停下來靜靜看著我們，有的還專門跑過來打聽我們是干啥的，要去哪里，為什麼不坐車？走在隊伍後面的我，不想理會這麼多。能在大街上一下子看到這麼多出家人，這已經是一件很稀有的事情了。像我的父輩們也許一輩子都不會遇到這麼多的出家人，聞不到佛法，看不到清淨僧人，也許這就是佛經里講的邊地吧。所以我非常羨慕我們寺院周邊的村民，他們離寺院僅幾步之遙。但是離得這麼近，卻不來親近三寶，這和生在邊地又有什麼區別呢？一切都是善根福報因緣不同。

沒過多久，隊伍拐進路邊小草坪，旁邊是一個破棄無人看管的廠房。今天起步晚，所以現在快接近過齋的時間了。放下包，搭衣、持缽，師父給我們分組，有的是兩個大戒師帶一個小眾師父，有的是老式叉尼帶一個新式叉尼。我被拉到傳弘師的後面，我這一組僅我們倆。臨走前，師父叮囑，早點回來，因為時候不早了。

為了遵佛制，寺里的僧眾皆日中一食，所以在外面行腳也不例外。《毗羅三昧經》云：「何故佛日中食？佛言，早起諸天食，日中三世諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。如來欲斷六趣因，令入道中，故制令同三世佛食。」世人不明，日食三餐，甚至更多。為了滿足食欲，起早貪黑，忙里忙外造下了許多三涂業。上妙下祥師父曾開示過，說：飲食問題永遠是障道的第一大因緣。

常住給我們創造了這樣一個修行的平台，可以日中一食，不持金錢。儘管如此，我還是覺得飲食是我修行中的瓶頸。我可以不捉金錢，也可以日中一食，但對食物的貪戀是很難控制的，所以我最常懺悔的是食過量，見美味生貪心。什麼時候我能做到像《佛遺教經》中講的：「受諸飲食，當如服藥，于好于壞勿生增減」，那我才覺得自己的修行才算有點起色。我常常這樣想，在日中一食的道場，能做到不貪飲食，那應該沒有什麼東西可貪的了。

我們沿著馬路拐進左邊的一條小巷，一排不高的小平房一直延伸到巷子的盡頭。在寺院過齋時，師父曾教導我們作乞食想，在乞食時作奪人食想，現在我們馬上開始乞食了。

走到第一家，門是敞開的，我站在傳弘師的後面。當傳弘師對著屋里喊了幾聲佛號後，一位稍胖的中年女子穿著睡衣從屋里出來，「嚇我一跳，干嗎呢？」顯然，我們的突然光臨令她有點措手不及，未等我們說明來意就向我們擺擺手，不耐煩地說：「我們不信這個，我們不信這個。」我們的第一次乞食就這樣以被驅走而告終。從她不友好的態度推測，我們像是來騙她似的，總之未能給人種上福田，讓這種難得的布施機會與她擦肩而過。我只有深深地自責自己，往昔未與人結善緣。

第二家無人。第三家喊了幾聲佛號，說明來意，女主人倒是大方，順手從口袋里拿了錢遞給我們。「出家人不摸金錢！」看到我們拒絕之後，她疑惑地看著我們。「要點能吃的素食。」我補充道：「剩的、涼的也沒關系。」當時在她家門口閒聊的幾個村民聽到我們的對話後，其中一男子對一女子說：「去拿點月餅給她們。」不一會兒，那女子拿來了兩個月餅，人群中又有人給了桔子，一併接受之後，我們給她們一同作了回向：所謂布施者，必獲其利益。

回到過齋的地點，大部分人都回來了，大家把乞到的食物放在一起，準備過齋。

昨晚是在橋底下過夜的，大概八點左右吧，沒有趕多少路。師父親自為我們安好單，大戒師靠外，小眾在里頭。打開睡袋，也沒有分別床和地面有什麼不同的感覺，很快就呼呼入睡了。原來沒有了房子沒有了床，就這樣隨遇而安更令人無牽無掛，把物質生活降到最低，頭陀行的殊勝也正在于此，行腳乞食，日中一食，橋下一宿，少欲知足，清淨無為。

眾多生活中出家為最，而修行中頭陀行為最，八萬四千的煩惱歸結起來不外乎三大類：貪、嗔、癡。三大煩惱究其根源只有一種：貪。所有大大小小的煩惱無不是由貪而生出來，而頭陀行彷佛一味清涼劑，讓人從頭到腳脫胎換骨。

不知道是幾點，師父擊掌為鳴，大眾起床收拾行李，沒有過多的言語，繼續前進。沿著102國道大概走了十六里左右，來到一個叫青台鎮前腰卜村的地方，隊伍穿過馬路，拐進左邊的小道。看樣子，這個小村莊就是我們乞食的地方。儘管時常提醒自己要回收六根，但生性好動的我一有什麼風吹草動的事情，總忍不住去看幾下。隊伍左拐右拐終于在一個房子前停了下來，房前一塊空地，擺了好多凳子，地上有剛打掃完的痕跡。後來得知這里是當地的念佛堂，里面聽說可容納一百多人，那接待我們的應該是他們居士頭了。這個村莊雖然不大，但居然還有念佛堂，由此可知當地學佛的人一定很多。

在家學佛，雖然遠遠沒出家修行這麼殊勝與究竟，但他畢竟也是朝解脫之路走，已經在朝著這個方向努力了。今天沒出不代表明天不出，今生不出來生必定得出。上妙下祥師父曾在開示中說過：人生為了什麼？為了修道而來的，不是為了生兒育女，更不是來享受這個五欲六塵的。但世人為了眼前的感官享受，為了一點點蠅頭小利，為了這個「假我」種種顛倒，念念不善，深迷自性，久戀塵緣，從貪嗔痴，行殺盜淫，造諸罪業，無量無邊。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生不向此身度，更待何生度此身。人生匆匆，長不過百年，一失人身，萬劫不復。

八月二十二

放下背包，搭衣、持缽，還是按昨天的分組，師父給每一組分派了地點，我和傳弘師一前一後往乞食的地點走去。

第一家沒人。第二家，接待我們的是一對婆媳吧，知道我們來意之後，把做好的米飯連鍋捧出來，按我們的要求一一盛進我們的缽里。她還想再盛時，被傳弘師止住了，說：「夠了，夠了。」是的，當知足受，我收回缽。這時年輕的女子又從屋里拿出幾個蘋果和兩條黃瓜一併布施了我們，給她們回向之後，我們沒有再往下乞。《寶云經》云：乞食之法，一日止限七家，無多貪故。師父又說過：我們乞食不是為乞食而乞，這是有別于世間的乞丐的。通過乞食，給施主種上出世之因，成佛之種；也通過乞食折伏貢高我慢心。沿著原路返回，發現我倆是最早回的一組。

坐好、念供、過齋，和平時沒有什麼不同。當地的村民就站在不遠的地方圍觀著，從我們身上搭的衣、前面擺的缽，到穿著白大褂來回行堂的居士，對他們來說都是十分的新鮮與好奇。這時引馨一響，維那師起調，悠揚悅耳的僧跋又把他們帶入一個寧靜世界。難怪說行腳的隊伍是一所流動的寺院，所到之處，又讓當地的人對出家人的少欲知足、隨遇而安有了進一步的了解。

過完齋之後，一位婦女端來一盆熱水，如果沒猜錯，她就是這里的居士頭，說讓師父泡泡腳，緩解一下疲勞。但師父又讓她端給了年紀最大，最需要照顧的傳真師。在隊伍中，傳真師年紀最大，而且今年也是第一次出來行腳。她推讓了一番，樂呵呵地接受了。師父的細心與慈悲由此可見。什麼是度眾生呢？我常常在想，不是轟轟烈烈地隨時舍掉自己的生命，也不是口若懸河地說個不停，而是實實在在地去做，不用任何的言語與文字，只有默默地以身作則，這便是在度眾生。開口便錯，動念皆乖。一直以來，師父就這樣以她的慈悲與行力攝受著我們這幫剛強難化的弟子。

晚上七點多時，大家都走得有點累了，原本定在一座橋下過夜的，收拾好之後，師父又問了一句：「怎麼樣？」沒有人吱聲。我們都放下了包，後來師父又改變主意說：「換個地方吧，反正時間還早。」這個地方本來就有點小，又窄又髒，旁邊還是堆亂草。心里暗暗為師父的改變叫好，但是疲憊讓其他人有點懶得動彈。想起以前打佛七時師父說過的一句話：換班就是換你們的習氣。那現在大概也有這個用意吧。「依教奉行，聽話干活」是我們寺院里修行準則，不要講理，對了也是錯，錯了更是錯上加錯。《楞嚴經》云：知見立知，即無明本。我們就是知見太重了，所以才障住了自己的自性光芒。

隊伍在夜色中又走了將近一個小時，才拐進左邊的一條小路。事實證明師父的改變是多麼的正確，偌大的一個寬廣平整的水泥地面，好像專門等候我們光臨似的，非常乾淨，離公路不遠。能找到這樣好的地方，也不知道護法居士費了多久的功夫。今年行腳跟隨的護法居士共九名，四名男眾，五名女眾。行腳乞食得以順利進行，護法居士功不可沒。出門行腳少不了居士護持，在寺院里修行也有居士護持，四事供養，樣樣不用我們操心，如果再不好好用心辦道，怎麼報檀那厚恩？

「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」對于這句話，我是這樣理解：散心閒話，信施難消，要做好自己的本分。出家人的本分即是持戒修行，用心辦道，了脫生死，不只為自己，還要發大菩提心，讓苦海中的眾生都能離苦得樂而了脫生死。最快速最直接的方法除了持戒還是持戒。很多事情，不是我們做不到而是沒放在心上，確切地說，是生死心不切。

普賢菩薩的警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。我們往往只是口里念無常，心上沒念。《佛遺教經》上講：制心一處，無事不辦。沒有辦不到的事，只要你願意，只要你相信你能，你肯定能，因為萬法唯心造。修淨土法門的都知道：信願持名為修行宗旨，由信發願，由願導行，信到極處即是行。持戒亦如是，深信持戒的功德，念念攝心為戒。

輪迴路險，地獄門前僧道多，都知道因果不虛，可是深信者有幾人？什麼是信？我認為真正按著戒律去做才是信，不違背戒律才是真正的信。能說有什麼用？能背又怎麼樣？上妙下祥師父說過一句非常經典的話：一萬個壞燈泡如果不亮，又有什麼用？

八月二十三日

昨天大概走了三十八里。

早上出發時，天又下起了雨，我們拿出早已準備好的雨衣，一對一套上。二十九人穿著一樣的雨衣，在這樣天剛濛濛亮的早晨，給人一種天外之客的感覺。這一路上，我早已習慣了別人對我們評頭論足。雖然現在很早，但辛苦的世人已經在為生活奔波了。上妙下祥師父說得對，世間太苦了，為了蠅頭小利都得拼命。想想我們，為了脫生死，不拼命能行嗎？

親船師父一直走在我們的旁邊，除了看護我們，督促我們，還不時地把眾生的尸體撿起來交給後面拿方便鏟的師父。這次行腳帶了四把方便鏟，難怪有人說我們是少林寺的，乍一看，後面提著四把方便鏟的師父，還真有點武僧的味道呢。

儘管才走到第三天，我的腳板已經起了水泡。每次休息後走起路來都一高一低，好一陣小跑才能趕上前面的隊伍。親船師父關切地問我們幾個新人腳行不行，並教給我方法，剛開始上路時雙腳用力踏著，這樣能讓腳很快地適應，緩解過來。後來一試，果然有效。沒過多久雨就停了，把雨衣收好。看著這簡單實用的雨衣，我想：一定又是師父的傑作吧。

乞食時，還是和傳弘師一組，這里是鐵嶺市沈家屯，已經九點半了。這里的住戶不是很多，稀拉拉的。敲了幾家門，除了狗的叫聲之外基本上就沒有什麼動靜了。不知敲了幾家，終于看到這家有人在，喊了幾聲「阿彌陀佛」，她才轉過身來。「我們是行腳路過的出家人，向你乞點素食。」儘管說得很慢，我估計她也聽得費勁，因為她看起來不像是正常人，有點遲鈍。「要點吃的。」我重複了一下，這回她明白了，轉身進屋，出來時手拿了倆小包子。一問卻是肉包，告訴她：「出家人不吃葷腥，只吃素的。」她看著我們搖了搖頭表示沒有，我們只有遺憾地離開了。

托著個空缽，我們繼續走。現在的我們與《楞嚴經》中的阿難尊者也真有幾分相似呢。「心中初求，最後檀越，以為齋主，不問淨穢，不擇微賤……」不同的是，阿難尊者發願圓成無量眾生無量功德，而我只是不希望空缽回去，好像能乞到食物才算是完成任務似的。儘管知道這種想法是不對的，但我當時真的就是這麼想。

「時間不多了，再乞一家吧！」我對傳弘師說。這時看到另外一個乞食小組從對面走來，原來是親船師父帶著另外兩個人在這一帶乞，她問我們：「乞到了嗎？」我們搖搖頭。「去這家試試」，她指著旁邊一家農戶說。院子周圍都圍上小柵欄，兩旁種滿了綠油油的菜，中間一條小道直通到門檻，也不知道有沒有人在家。上前喊了幾聲佛號，屋里好一陣才有點動靜，一名年輕的女子從屋里走出來。說明來意，她有點不好意思，說：「沒有新的，剩的可以嗎？」「只要是素的就行。」布施了我們一人一勺米飯，又覺得過意不去，又趕忙進屋，讓我們等等，說給我們拌點黃瓜。之後回向，我們就匆匆地返回了。

八月二十四

現在我們仍然是在鐵嶺市，除了第一天走得比較少，其余的三天都有三十多里。今年行腳路線就是順著102國道一直往北走，這意味著越來越冷，能有多冷，這是個未知數。出來前，我刻意少帶衣服，僅帶了一件襯衣和身上穿的僧祇支，我想知道自己能忍受多冷，我下意識地掃描了一下，數我和傳演師穿得最少了。

今天空缽，「無論什麼事情都應該反觀自己，不能怪人家不給，還得深深地懺悔，沒能給眾生種上福田。」師父是這麼開示的。其它事情也是如此，先從自己身上找原因，一件事情沒做好，應主動去承擔這個責任，不要千方百計地找理由為自己開脫，直心是道場。也可通過空缽得知食物來之不易。

八月二十五

隊伍停在一個叫中固村的村落。今天乞食重新分組，我被分到傳光、傳法這一組。第一家是一個五十多歲的老婦人，她得知我們是乞食的之後，從屋里拿出一盤地瓜，她一邊分給我們一邊向我們推銷似的說：「信主多好啊。」說著滿是憐憫地看著傳光師，又對著傳光師問：「年齡不大吧？」傳光師收回缽，快言快語地說：「我們各信各的，出家人不問年齡。」挺善良的一個老人家，我也很想跟她說信佛學佛多好啊，但這又不是三言兩語就能說得清楚的，唯有默默地祝福她藉此布施三寶的功德，早日聞法修行，走上解脫之路。

如果不是出來乞食，我還真不知道在我們中國的地方，信教的人這麼多，更不明白的是：這些外國的宗教怎能這麼迅速地深入民心呢？這是以前沒聽說過的事。看來當今社會越發展，物質越豐富，而人的精神文明越貧瘠。在極度空虛之下，找一個宗教信仰作為自己的精神支柱也不可非議。但我疑惑的是為什麼他們不選擇皈依三寶信佛，而選擇信教呢？同樣都是教給人們回心向善，諸惡莫做，而佛法的終極目的是教人了脫生死，比後者更為殊勝，這其中的緣由是什麼呢？是崇洋媚外還是人們對佛教存有成見？或者根本沒有人給他們介紹佛法的種種好處。

後面的幾天，也都沒多大區別，停停走走，乞食過齋，找地方休息，一直到走完規定的天數。在行腳途中，最理想的休息場所莫過于樹林了，睡在厚乎乎的、軟軟的樹葉上，就算火車在旁邊經過，也能安然入睡。其中有一晚我們就是在鐵路邊的樹林下過夜。其實修行人不該有這樣的分別，沒有什麼好與不好，境緣無好丑，好丑在于心。我們修行的路上不就是為了去掉這種分別心嗎？行腳也如此。乞食時、行走時、遇到種種的境界時，都是歷事練心。這麼一想，那睡在樹葉上或者苞米地里，或者路邊，又有什麼區別呢？

最後一天，我們是在長春市市區過的齋，原以為在城市里很難乞食，但想不到大家今天乞到的都格外多。過完齋後，我們都坐在陽光下休息，今天的風真大，感覺是最冷的一天了。無意中得知今晚六點就返程了，師父說只要出了長春市，我們就可以回去了。下午四點多的時候，我們已經出了市中心。每次停下來休息時，都有不少的人圍觀，邊看邊說：「年紀都不大。」看來他們更感興趣的是我們為什麼那麼小就出家了。這個時候，師父往往也是很忙的。

六點多的時候，我們登上返程的客車，行腳乞食的生活在長春暫告一個段落。為期十五天，行程六百多浬，途經七個城市。

言語是多余的，文字是蒼白的、無力的。佛法在于行，在于以身表法。我願生生世世追隨恩師弘揚正法，行持頭陀。願頭陀行長住于世，願正法久住。

慚愧後學：釋傳諦