任重道遠——二〇〇八年學習二時頭陀體會(釋傳信 沙彌尼)

任重道遠——二〇〇八年學習二時頭陀體會 ◎釋傳信沙彌尼

頂禮十方常住佛法僧三寶！

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮上妙下祥恩師！

頂禮上妙下融恩師！

《梵網經》中言：頭陀者在每年的正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日行二時頭陀。依佛制，海城大悲寺、大悲寺下院——海城道源寺，行腳乞食已有幾年的歷史了，今年仍不例外。道源寺二十九名尼眾在上妙下融恩師帶領下，于二〇〇八年八月二十一日凌晨一點左右正式啟程，當日早七點半左右從瀋陽北郊開始行腳，經由瀋北蒲河新區、鐵嶺市、開原市、昌圖縣、四平市、公主嶺市、長春市。歷經十五天，于九月六日晚六點鍾左右順利完成了本次行腳，並于七日凌晨兩點多鍾回到了道源寺。

一、佛法賴僧傳

行腳期間，從人們發出的疑問——你們是干什麼的？表演的？習武的？少林寺的？搬家呢？干什麼去？什麼是行腳？什麼是托缽乞食？寺廟沒吃的？怎麼不乘車？以及公安人員詳細的盤查、核實，表現出那麼不放心，等等。說明世間有那麼多人不知佛法，不了解出家人。十五天來的感受是：他們沒有機緣聽聞佛法、接觸三寶、見到出家人。而行腳、托缽乞食是向眾生傳播佛法的最好方式。不摸金錢、日中一食、少欲知足、不攀緣、以戒為師、嚴持戒律會使很多眾生正確地認識佛法，正信佛法。

而目前中國出家人行持此法的很少，我們的責任重大！行腳、托缽乞食是千古不變的佛制，我將要一直行持下去。但願以後會有更多的行腳隊伍出現；也願有更多的寺廟能按佛制來行持此法，也能行腳托缽乞食；也希望能通過出家行腳而把佛法傳遍整個地區，令更多的眾生能聽聞佛法，見到出家人，而有種福田的機緣；願更多的眾生能早日皈依三寶，早日解脫。

二、佛法因緣

按佛制：行腳托缽乞食，每人一天可乞七家。我們三人一組，一天可乞二十一家。師父說：這是向眾生傳播佛法的最好機會，也是給眾生種福田的最佳方式。只乞食物，不要錢，不攀緣，重威儀。如法如理的乞食方式，令眾生讚嘆、歡喜。多少人因此而轉變了對出家人的態度，使他們知道真正出家人應該是不摸金錢、日中一食、嚴持戒律的，會讓他們對佛教產生正信。又有多少人由觀望或不願布施，轉變為樂于布施，故行腳能使眾生受益。行腳途中，恩師利用休息時、乞食時等各種機會，向詢問者介紹佛法、介紹行腳。令未信者生信，令信者正確認識，還令更多的人與佛法結下了良好的善緣。

九月一日，在四平過齋後的一幕令我難以忘懷。那天是在城市里乞食，過齋地點在路邊類似小花園的小場地。過齋時，圍觀的人很多。我們齋後休息時，有不少人圍著恩師，其中有位居士向恩師請法，恩師解答一會兒後，叫司機把裝有結緣書的車子開過來。剛開始，請書的人並不太多，不知是受急切請書者的影響，還是他們的機緣成熟了，還是看到有各種經書，還是聽說是結緣品不要錢。不管是何原因吧，圍觀的人、開始不想請的人，也都紛紛湧向車子，人們蜂擁而上，里三層、外三層把恩師和車圍在當中，一會兒請那本，一會兒請這本，而且都很急切，大概怕請不到自己想請的那本經的緣故吧。

最累的還屬恩師。因為恩師要把一本本經書結緣給這些人。這些人或許會學佛，或許會出家，或許機緣不成熟，而機緣不成熟的這些人也種下了成佛的因緣，師父說：將來必有成熟的那一天。

佛言：人生難得，佛法難聞，信奉修持者更難得。作為一名出家人太有責任把佛法傳播給眾生，令眾生早求解脫。

三、早日解脫

九月四日，行腳的第十三天，早晨下點小雨，大家又披上了所謂的雨衣：一塊大塑料口袋。它非常實用。

我們的隊伍仍在102國道上行走著。路上幾乎無行人，只有急速來往的車輛以及玉米地里忙于收割的農民。聽著那轟隆隆的車聲，看著早起的農民，令我進入了遐想：世人也在忙，可他們在忙于六道輪迴；出家人也在忙，可他們在忙于自利利他，自他解脫。人生難得，一失人身，萬劫難復。眾生多麼需要覺悟，可他們哪里知道，能通過佛法的修持而得到真正的解脫呢!

不多會兒雨停了，到休息時候了，行腳隊伍停在了路邊。路南正在搞修建，圍了很大一塊場地。後聽說是要建屠宰場，恩師馬上讓隊伍起立，離開此地。下午經過公主嶺市後，行腳走一段路，遠處不停地傳來很怪的聲音，開始聽不清，隨著隊伍的行進，聲音越來越大，越來越清楚。「啊!是很多眾生的慘叫聲。」又是一個大屠宰場，眾生的慘叫令人心寒。

畜生道中的眾生不但互相殘殺，而且還經常慘遭人類的殺害。世間人為了滿足口舌，殺害了多少眾生，吃了多少眾生肉。可人們哪里知道，人有輪迴，殺害眾生將來都要受報的。刀兵劫、戰爭、疾病、短命等不就是互相殘殺的果報嗎？我們的責任真是重大，快把佛法傳給眾生，令他們早得解脫。大眾在休息時誦五遍楞嚴咒回向給被殺害的眾生，真心希望這些眾生能離畜生道，轉為人身修持佛法或往生西方。傳信要精進辦道，以回向給過去殺害、傷害的眾生，令他們能早日皈依三寶，離苦得樂，早日解脫，並真心地向曾被殺害、傷害的眾生至誠的懺悔！

四、以身示法

八月二十九日，在昌圖縣毛家鎮毛家店過齋後，稍作休息，隊伍就出發了。走到一座小橋時，只見前方隊伍分成了兩路，恩師帶著大戒師們向橋南方向走，式叉尼師父們向橋北方向走。啊，今天是二十九日，雖在外，但請教誡、懺悔、告清淨、誦戒一樣不差。因出門在外，恩師是用電話向上妙下祥恩師請法。

向大僧請教誡，這是八敬法中要求的。《溯源》2006年11月第二期中《佛說獅子月佛本生經》有云：若有比丘尼，不修行八敬；此非釋種女，猶如旃陀羅；若有比丘尼，放逸犯八重；當知是一切，天人中大賊；恆處阿鼻獄，經由十八鬲；其余三惡道……「八敬法」第六條：半月半月，當從大僧中，求教授人。世尊在世時，開始是不允許女眾出家的，因女眾出家會使佛法早滅五百年。只因阿難尊者向佛求請，後世尊同意，可告誡女眾必須要行持八敬法。

恩師是行持八敬法的表率，記得恩師出門在外，看到年輕比丘，馬上站旁合掌禮敬。就連給上妙下祥師父或比丘師父們打電話都要問訊禮敬等等。

十五天行腳期間，恩師嚴持戒律、威儀具足、如理如法、言傳身教、慈悲平等、善巧方便、悲智雙運、舍己利人……弟子傳信看在眼里，記在心中，暗下決心要以恩師為榜樣，將來處處也能像師父那樣。

八月二十四日，在鐵嶺地區嶺東街乞食過齋。齋畢，恩師嚴厲地批評了行堂的居士和過齋的出家人，並決定舍食一天。事情是這樣的：乞食間有位男施主知道這次行腳人數多，特意把冰箱里的凍饅頭熱好後，打車送到了過齋地點。過齋時有一些圍觀的在家人和居士，這位男施主也沒馬上離開。行堂前和往常一樣把大家乞來的食物倒在一起，行堂時均勻分給大家。

今天饅頭多，按理行堂應把乞來的食物全部行下去後，才能再行護持居士供養的食物，可今天，她們行一遍饅頭後，就行了米飯，之後又行饅頭，再後又行米飯……最後，乞來的饅頭剩下來了。過齋時有人沒要饅頭，要了米飯，也有既要了饅頭也要了米飯的。因這些原因，齋後師父非常生氣，並嚴厲地指出其中的過失。這次傳信的過失很大，我是沒要饅頭，而要米飯，又要菜，所以恩師兩次點名批評傳信。因吃的被點名批評兩次，真是無地自容。恩師因此而舍食一天，傳信既慚愧又內疚。

恩師經常通過罰自己而去教化啟發弟子們。記得傳信還是居士時，恩師在整個僧團中行懺悔法，效果很好，大多數生起大慚愧。因一位出家人一直沒真正的懺悔而自己跪在門外，有位居士拿著紙殼放在了這位出家人的膝蓋下。恩師藉此機會批評這位居士，之後又罰自己跪在尖的碎石上，不知恩師跪了多長時間，誰也勸不動。終于，這位出家人和這位居士內心都生起了大懺悔。在場的我目睹了這一切，一直也沒真正生起懺悔心的我，此時也是痛苦不止，生起大慚愧，並懺悔自己的過失。

五、一劑良藥

在「以身示法」中曾提到恩師舍食，弟子傳信責任最大，過失也大。因傳信平時經常揀擇食物，貪吃愛吃的，經常不按次第食缽中物，所以犯過是因果成熟，是必然中的必然。行第二遍饅頭時，弟子傳信沒要，可行第三遍米飯時，天天吃米飯也不煩，天天不吃饅頭也不饞的傳信趕忙要了半勺米飯，緊接著行來的燒茄子，貪心一起又要了半勺，早把饅頭是乞的給忘到後腦勺了。恩師在批評我時說，在我要米飯時，當時恩師用眼瞪了我，可當時貪吃的我一點也沒覺察到。

恩師因這次不如法行堂、不如法過齋，不但這頓沒吃好，而且明天還要舍食一天。恩師在行腳期間是最操勞的，勞身勞心。在這種情況下又要舍食一天，傳信真是內疚和慚愧。也許是恩師知道弟子在飲食上欲心太重，分別心太重吧。下午行腳途中，恩師路過我的位置時，又告誡傳信：「屬你業重，欲望心那麼重，如何能成佛？」及時的教化批評，我真的暗下決心，痛改此毛病。八月二十五日、二十六日，過齋時，傳信嚴守著昨天的諾言，先攝六根，不抬眼，行什麼要什麼不分別，不揀擇食物，並嚴格按次第食缽中物，不分別，不多吃。啊，真見效，這兩堂齋過的是那麼的輕松，那麼的清淨。

據說行腳一般都在三四天後開始現疲勞，二十四日和二十五日已有此症狀，可在傳信如理如法過齋的當天和第二天上午，一點也不疲勞，還感到格外輕松。佛法真是良藥，恩師就是大夫，佛法中的每句話，每個字，每一戒條等等，不都是一付付良藥嗎？在大夫的指示下，對症下藥，定會藥到病除。眾生身心有各種疾病，早治療早受益。

在此順便介紹一下過去的我，目的是以警示大家相信因果別造惡業，並使更多的人有信心來修持正法。

記得是從二十六歲那年，走二十分鍾的路，我就得拿著墊子休息幾次。大概也就能拿動三十多斤的物品，冷了、熱了、風吹了、累了、睡少了，這些都會引起發燒。只要發燒，不打針，不打點滴，燒不退。心理承受能力極差，特別怕別人說，邪知邪見重，八識田里修行的善根種子少。因習外道，此生又造下極重的誹謗三寶之惡業。

學佛不久，惡報現前，貪、嗔、癡、慢、疑、妒嫉、自私等泛濫，無法控制和自拔。聽法看經書，妄念給你不斷地「伴奏」，記憶力幾乎退到幾歲小孩程度，變得極愚笨，腦子、身體均出現遲鈍。在這種情況下，什麼叫修持？如何修持？誦經誦咒和放生，護持三寶，都是何關系？修行為什麼要守戒？戒對修持為何那麼重要等等，一點理不出頭緒。在那艱難的日子里，我常求觀世音菩薩，並暗下決心，一定要找正法道場，一定要選擇真正的高僧大德，再不走彎路。

真是萬幸中的萬幸，有機緣到大悲寺，請上妙下祥恩師開示後我認定了這位師父，後又有機緣來到下院道源寺，又認定了上妙下融恩師，後被恩師收留，在此發心出家。三年中，在恩師的嚴厲教化攝受下，在大眾師嚴格按佛制精進辦道的帶動下，不精進的傳信漸漸地也起了變化。一百斤的水泥也能背走了，行腳沒掉隊，幾乎沒怎麼吃藥打針，記憶力智商正在恢復正常，昏沉、掉舉、妄念也漸輕了，改了不少毛病惡習，明白了很多法理，特別是對戒律認識，明白了其重要意義所在。不但止惡防非，還能去毛病習氣及我執我見，是修行中最好的「武器」。

佛在《佛遺教經》中云：依因此戒，得出諸禪定，及滅苦智慧……若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。

真心希望有更多的出家人能遵佛制、日中一食、不摸金錢、嚴持戒律，那樣，佛法定會振興，正法將會久住。

六、托缽乞食

這是傳信頭一次參加行腳，很榮幸，前十一天一直跟親船師父及另一位大戒師乞食，第十二、十三、十四天是跟親仁師父那組乞食，第十五天是跟恩師一起乞食。師父們如理如法的乞食，在傳信心中埋下了良好的種子，真是受益匪淺。因時間短，在此僅舉幾例：

九月五日跟師父乞食那天，因農忙，很多人家鎖著門，不知乞到第幾家了，門外沒鎖，恩師喊了幾句：「阿彌陀佛！」屋里沒人應，可能是鎖著門呢？我急忙從門上的小開口向里探望里面是否鎖著，這時恩師趕忙制止並說：「不能窺看，那是賊行。」

九月四日跟親仁師乞食的第二天，乞過幾戶後，親仁師父又叫我喊門，傳信喊：「阿彌陀佛！我們是行腳路過此地的僧人，到你家乞點食物。」往回走時，親仁師告訴我說：「沒受大戒不能稱是僧人，只能是出家人。」啊！近三年了，連這兩個名詞有這麼大差別還不知道，可見傳信太懈怠，不精進，在此懺悔！

八月二十三日，乞了幾家，一直沒有乞到食物，不是沒有人就是沒有吃的。又到一戶，正好屋里有人。親船師父喊「阿彌陀佛」後，有人出來。親船師父說：「我們是行腳路過這里的僧人，快中午了，乞點食物。」主人說沒有，永宏師向主人解釋幾句，急切的我也跟著補充幾句。過後，親船師指出：「乞食不能著急，不能攀緣。」

十五天的乞食，只有兩天大家乞到較多食物，但也不能吃飽。其余十幾天乞到的食物，連半飽都夠不上，能乞到咸菜那就不錯了，真是自身福報因緣不具足啊！師父曾開示說：「就因你們經常揀擇食物，所以乞不到食物。」啊，真應好好修持、精進、不放逸，多培福，多明理，多行持，嚴持戒律、少欲知足、精進辦道。

七、任重道遠

眾生想聽聞正法，需要我們向他們傳播，給眾生培福田，需要我們行腳托缽乞食。八敬法、嚴持戒律、走戒定慧之修學道路、以戒為師、依教奉行，需要我們嚴格行持。不求名聞利養、不攀緣、不化緣、少欲知足、日中一食、不摸金錢，需要我們發揚光大。衣、食、住、行具足威儀，提高自身素質，精進求道，是修行者的當務之急。慈悲喜舍、舍己利他、六度萬行、平等無分別是我們要修持的。

我們任重而道遠！

在此，傳信為報三寶恩，為報答兩位恩師的加持，大眾師的鼓勵，信眾的護持而發願：傳信願永遠跟隨上妙下祥恩師、上妙下融恩師弘揚正法，護持正法，修習正法，不摸金錢、日中一食、行頭陀、嚴持戒律、舍命護戒、舍己利他、依教奉行、精進求道。

以上有不如法之處，敬請各位大眾師慈悲指正。

慚愧沙彌尼釋傳信

二〇〇八年九月十六日