下院道源寺二〇〇八年秋季行腳報告(釋常願 式叉尼)

二〇〇八年秋季行腳報告 ◎釋常願 式叉尼

頂禮十方三世一切諸佛菩薩！

頂禮古往今來諸大善知識！

頂禮師父、大眾師父！

在「南無本師釋迦牟尼佛」的迎請聖號中，結束了今年秋季行腳旅程。下車再次背起行囊隨大眾踏上寺院土地的那一剎那——塵埃落定，告別了歷時十五天的行腳乞食生活，又回到寧靜的寺院。大眾進入大殿，師父作了簡單的開示，共同回向。回向聲響起，行腳乞食中那一幕幕，一張張面孔像鏡頭似的在腦海中閃現。

今年的行腳乞食于9月20號凌晨從寺院出發。

19號晚，師父集眾在大殿宣布了此次行腳人員的名單及途中的有關事項，並對常往的工作一一做了安排，參加此次行腳的出家人二十九人，護持女居士五人，男居士四人。行腳路線：在瀋陽北的瀋閆路19號起步，行至25號、26號路段中間轉到102國道770公里處往北達1042公里和1043公里間進入長春市，後出市區由102國道返程。途經瀋陽北、鐵嶺、開原、昌圖、四平、公主嶺、長春等地區，歷時十五天，行程近六百里。下面就行腳過程分部分簡單講述，不當、不詳之處，請大眾師父慈悲指正！

〈一〉行腳

在此之前，總認為行腳是件容易的事，不就是走路嗎？又不是高難度的事，可經過這次隨眾行腳乞食後，認識改變了。行腳是對耐力、意志力的鍛鍊，要做到攝心，把它提升到修行的層次上並非易事。

9月20日上午，在沈閆路19號下車，背起包，此次行腳正式啟程了。師父在行腳方面已經有多年的經驗，可能考慮到我們多數是首次行腳，起初速度一直比較慢，日行程三十里地。對年輕人來說不算什麼，相對來說是很輕松的。或許太過于貢高我慢，到第三天早上一醒來，左腳背怎麼就緊緊的、脹脹的，站起來陣陣抽痛不敢著地。踝關節周圍的腳筋像拉傷了一樣，明顯有了腫的痕跡。我嘴上沒說，心里卻很害怕，可千萬別一開始就被遣送回去。

上完廁所，我努力揉搓著腳面腫痛的部位，唯恐走起來掉隊。還好，走路時間長了，疼痛漸漸變得麻木沒有知覺，後面的人看我一跛一跛的，問我：「是不是腳起泡了？」我說：「沒有，就是腳筋疼！」「軟組織傷了。」她告訴我。在行腳的第三四天，很多人的腳上已經起水泡了，慶幸出門時穿了沒補丁的襪子和稍微寬松的鞋子。

走在我前面的道友襪底全是補丁，腳上的水泡一茬接著一茬，走起來路上經常落下隊伍一大截，然後她再小跑追上去，而我要跑步根本不敢用力，心生抱怨：怎麼不緊點跟上去，害得我們後面跟著受累。

果報來的就是快，第七天，我的腳也起泡了。那天上午趕了二十六里路，早上冷，我換雙鞋子，原本合腳的鞋子時間長了也會擠出水泡。那天正好趕上我拿大鏟，甭提多緊張狼狽。到了乞食地點一刻也不停歇，搭衣持缽乞食。正好湊巧，我那天跟師父乞食，雖然早日盼望能跟師父乞食，可那天我沒有太大的興奮，心里暗暗叫苦，因為每次乞食師父總是選最遠的人家去。那天在南張家村乞食，據說那村子有兩千多戶人家。

接下來的幾天，兩只腳不停地交替打泡，水泡的疼痛在走路途中是很容易失去知覺的，只是起步會疼那麼一陣子。最後三天，腳趾有幾個已經磨沒皮了，腳踏下去更是疼痛難忍。除了發露懺悔殺業太重，沒有其它辦法。這可能是吃雞爪的果報吧。如是因如是果，無話可說。

在行腳的第十四天，師父的右腳已經跛得很厲害了，居士給師父一根小木棍，師父教化弟子從來都是以身示法，最後堅持沒用。那天下午走得很慢，幾乎是一步一步地挪動著步子前進到長春的。休息時，我抱怨走得慢太累人，怎麼今天不像往常一樣越走越快呢？為此跟鄰座爭辯了半天，她堅持說肯定有人腳走不動了，我堅持說走快了就不疼了，爭論到最後沒結果。

最後一天，師父給了我答案，早上一起來就走得特別快，而且過路口紅綠燈還要小跑。要跟上隊伍，對我來說已經很吃力了，無耐只好退到隊伍的後邊，僧值師父看我跟不上，給我拿了云南白藥讓我休息時用。後來師父親自給我揉了患處，慚愧，懺悔！經過師父的揉搓，疼痛減輕了很多。正慶幸：這下應該能很輕松走到終點了吧！

佛菩薩慈悲考驗，在行腳的最後一段路，腳部劇烈的疼痛又讓我掉隊了。傳光師在後面急的幫我托著包，那一刻哪還記得要放下假的色身，只有知道疼痛是真的。當最後一口氣趕到此次行腳終點的加油站時，我坐在地上狠狠地說：「我再也不參加這種集體行腳了……」回來後，鄰座的道友說：「到最後你沒堅持住。」其實，在回寺院下車看到常住安排的迎接隊伍的一瞬間，就後悔自己在幾個小時前脫口而出的話，一個很強烈的念頭連我自己都感到很奇怪，「有機會，我還要去行腳。」這應該就是頭陀行對我的慈悲攝受吧！

行腳途中曾有兩次下起小陣雨，套上師父特地為行腳設計的雨衣，有道友自己都說我們像天外來客。路邊過去幾個人幾乎都會停下來問：「你們這是干啥的，上哪兒去？」「是少林寺的？賣藝的？旅游的？出來拉練的？搬家的？」「那不是沙僧那玩意嗎？」「還有禪杖……」

進入鐵嶺那晚上更有意思，臨近夜晚，我們走得很快，大家都聚精會神，妄想幾乎也停止了，只聽見齊唰唰的腳步聲。路邊閒雜人看到我們匆匆前進的隊伍，「這不是夜行軍嗎？上哪打仗去？還有家伙事，有槍！快躲遠點！」沒人搭理他們。只聽到方便鏟上鐵環晃動的響聲，人都躲開了。

要說這大鏟，一路上可沒少惹來話題。「那是干啥的？鐵的？挺沉的吧？」其實在之前，我對方便鏟的了解也只知道是掩埋眾生尸體用的，其它我也一無所知，問過幾個道友也說不上來。途中掩埋動物尸體時，還一直抱怨它不實用，挖土時一點也不好用，比不上鐵鍬實用，簡直是道具……回來後，找到介紹方便鏟的資料，深感自己的無知，懺悔自己對法器出言不遜。

在此簡單摘錄方便鏟的資料，以防有人同我一樣犯下如此愚痴的過失。方便鏟——多為出家人行腳參方而用，又是修禪定時必備之品。時提正念，除惡鎮邪，因指明月，又稱禪杖，常勤擦拭，心常清淨，勇猛常生，行腳持時，光大威儀，令眾生信，人多礙行，環響知讓，乞食搖動，令知布施，路險探道，救護眾生，掩埋尸骨，慈悲普度，入寺掛單，禮數明了，知修喜留，內外方便，示人天路，行如實道。

途中甚至還有說我們是勞改犯的。(我猜想這人可能一輩子沒見過出家人吧！)多數遇到我們的人都會湊近隊伍前來詢問，居士跑前跑後的給解釋。以至于在進入昌圖境內時，警察費盡心思地從前一天下午跟蹤我們到第二天，盤問、調查。好奇的人們了解我們是專門出來行腳的僧人後，有的感嘆，有的納悶，有的不解，有的供養礦泉水，有的滿臉疑惑……

「上哪兒去？」「往前走。」「到哪里？」「沒有目的，走哪兒算哪兒，往前走。」「噢！」沒有目的，就這樣一直走。我們的行為在他們眼中是那麼怪異，尤其在物欲橫流的今天，說到這不由讓我想起途中小憩時的一件小事。

行腳的第七天下午，我們進入昌圖縣內，在一加油站停下來方便休息。有幾個市民在前問這問那，馬路對面草坪樹下一位老人從我們一停下來就注意我們了。他腿腳不怎麼靈便，拄著拐杖，看我們一直坐在路邊沒走，好奇心驅使他不顧自己腳一跛一跛地穿過馬路來到我們這邊。因為是男眾，同來護持的居士跑過來解釋著：「她們是行腳的僧人，都是女眾……她們不要錢……」老人聽說不要錢時，很感慨地說了一句讓我感到很富有哲理的一句話：「今天的榮華富貴可能是明天的苦難，要錢有什麼用？」

是怎樣的生活經歷讓他在花甲之年發出這樣的感悟呢？看著老人高高大大步履蹣跚的身體，深深讓人感受到人生的無常。或許他曾經有著飛黃騰達的事業，是商海中的佼佼者，或許他曾經是被人前擁後簇的高官顯貴。矯健的身體可能讓他自如地操縱著自己的人生，忙碌地穿梭在茫茫人海中，而今卻孤伶伶地佇立街頭巷尾看著來來往往的車，行動緩慢地度過晚年。但老人是有善根的，在晚年逢上佛法。

師父給他結緣了經書，好像還有念佛機。臨了他要掏錢，居士阻止了：「大爺，我們不要錢，您都這麼大歲數了，念佛吧……」遠遠地聽見居士跟老人耐心地說著。他後來拿著書一跛一跛地離開，背影一點點在秋日的夕陽下消失。生老病死，世人就如這位老人般無奈地演繹著自己的人生，就如我自己曾經也一度迷茫痛苦過，昔日也曾醉生夢死地打發著日子，為找不到人生的目標而掙扎。

財色和名利對沒有信仰的人來說幾乎成為生活的全部，雖然很多人也疑惑，但還是繼續迷失。聞到佛法後，我最大的感觸就是：現代人太需要佛法來化解生活的煩惱和壓力，只有佛法才能解開他們心頭的疑惑。太多的人活得太累、太苦。希望我們跟隨師父在行腳路上撒下的菩提種子早日開花結果。

在行腳途中與同組乞食道友因小事產生意見分歧，不攝六根，觀別人過失而起的種種惡行惡念都沒能控制，及時懺悔；六和敬早已拋到九霄云外，滿肚子的人我是非煩惱，都不能以正念反觀、懺悔自己的過失，反而愚癡地怨天尤人；寫行腳報告時也不願將心底的丑陋坦坦蕩蕩發露出來，半隱半藏地輕描淡寫應付了事，未能依教奉行。在此向師父、常住、同參道友懺悔自己的彎曲、貢高我慢和身口意造作下的種種過失。

如今雖在道源寺住下來，有些時候仍是很厭煩和抵觸常住春夏秋冬一年四季永無休止的勞作，懶惰時就想離開此地而逃避，過後又為起此心而不安懺悔！

〈二〉乞食

「常乞食」原本是出家人的本分，上乞佛道，下化眾生。但佛法傳到東土以後，佛陀在世時那原始的生活模式徹底改變了。出家人多數只需要呆在寺院接受十方的供養即可。托缽乞食在中國已極為罕見。偶爾有也只限于個人或幾人，很少能以團體形式組織起來去行持。如果我沒有來道源寺，沒遇到弘揚頭陀的僧團，恐怕當一輩子和尚也不會有乞食的經歷。

2008年9月20日，是我出家以來，也是平生第一次乞食。地點沈閆路的馮道街。搭衣持缽，師父分好乞食小組，乞過食的帶新乞食者。我跟隨的兩位師父都參加過行腳乞食，應該算很有經驗。時間緊張，那地區的居民不是很多，短短的一條街道就分了兩組。前面兩位師父已經在乞食了。「阿彌陀佛！阿彌陀佛！……」連叫兩戶人家都無人出來應答。

走過一戶家門口，聽見屋里人嘮叨著：「要飯的，哪有什麼飯呀！」前組的師父剛乞過。第一次要飯，我低著頭緊緊跟在兩位師父後面，感覺沒叫幾家就到街頭了。過馬路，看到我們的人出現在不同的胡同，幾乎每個街道都有人了。正不知該往哪兒乞，路邊一女士告訴我們：「那家有個老人信佛！」「阿彌陀佛！」「我們是串門的……」里面傳出了搓麻將的聲音。我們三個退到道邊。後來路邊那女士先從小吃部買來炒米飯和拌黃瓜，分盛到我們三人缽里，接受了她的供養，為她回向。

第一天我們總算沒空缽，回到過齋的地點，大家陸續回來。居士已經準備好過齋的東西，每人將乞來的食物倒在一起。師父回來，排好班就座過齋。第一次在外過齋，我們幾乎都沒人抬頭，低著腦袋一門心思地吃飯。周圍好似圍了不少人。過齋期間好像還有城管來驅散圍觀的人，所以等過完齋周圍已很清靜了。這就是我第一次在外面乞食過齋，匆匆結束，總感覺意猶未盡！

第二天的乞食在瀋陽新城區清水台鎮前腰堡村，過齋地點恰巧停在一居士念佛堂前，我們隊伍到來時，已經有幾位居士虔誠地長跪合掌迎接我們了。這村子信佛的人很多，老百姓大多樂善好施，很容易乞到食物。過齋時，念佛堂的男主人還在幫著維持秩序。在場的居士也參加了過齋。這天，師父跟此地的百姓結了很多法緣。

兩天來的乞食都很順利。我不禁心里犯嘀咕：今年怎麼沒遇到罵我們的呢？即便乞到外道家，他們也只是冷淡地說：「我們信主了。」倒是在鐵嶺乞食時碰到一家。那家的門是用破木板釘的，還沒人高，房子也很簡陋。「阿彌陀佛！」「走吧！我們家什麼也沒有！」院里傳出一男人不耐煩的聲音。「阿彌陀佛！我們是路過的行腳僧人，只要點吃的！」「走吧，我啥也不信，就信錢！」男人的話不容我們再說什麼，或許他家的生活很窘迫吧！默默地祝他生活如意。

幾天的乞食後，明顯感觸到一方水土養一方人，有些天遇到的人都是善良好施，有些天碰到的人家見我們很害怕似的。在四平乞食時，可能那地區居民的生活普遍貧困吧。一看過齋的小境園中間石頭雕塑人的胳膊腿都給卸掉了，您大概也能猜想到幾分當地的民風。乞了幾戶人家，見到我們是出家人幾乎都把門把得緊緊的，像防強盜一樣。有戶人家布施了點剩米飯，還是通過大門上欄杆縫中遞出來的。有的人聽說我們是要點飯，大喊著：「找政府去，找救濟站去，我們生活還……」同樣是人，只是善根不同。

在開原乞食時碰到兩戶信佛的老人。看到她們矮小的房屋，簡樸的衣著，生活好像也很清苦。第一位老人家得知我們要點飯，取飯的同時不停地在屋里嘮叨著：「這也太少了，夠一個人吃的，這也太少了點……」熱心的老人把米飯和一點素菜平均分成了三份給我們。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。為她的布施做了回向。

到她對門的人家去乞。「阿彌陀佛！阿彌陀佛……」好久，屋里出來一位老婦人。一手拿著一串念珠，一手捏著一塊錢，搖搖晃晃地對我們前面的傳頓師說：「這個你拿著。」「出家人不要錢，只要點吃的！」「那你拿著！」老人又沖向我。「出家人不要錢！」「唉！我也是信佛的，房子拆過，這是住姑娘家。眼睛得了白內障。見到你們呀，像見了親人……」「我們不要錢，只要點吃的，剩的也行！」「這是我吃的，你看行嗎？」屋里老頭端著一飯盒面疙瘩探出來。「有蔥不行！」老人進屋了。「有大餅子！」「你怎麼那麼笨呢！」老婦人在屋里抱怨著，不一會兒顫顫巍巍地拿了半袋餅乾出來。我們接受了他們的供養。

這時剛乞過的第一家老人也跟過來了。「你們有沒有吃的，給點！」「給了，我已經給了。」末了希望他好好念佛。走出好遠了，聽見老人在後面喊著：「到極樂世界去呀！到了極樂世界才能成佛。」願老人早日恢復健康，業障消除。又乞了幾家，有給錢的，有擺手的。

東北的鄉下農家幾乎都有一個大大的院子，現成的菜地，走到一家，進門就是一片菜地。「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」菜地里站起一位頭裹綠三角圍巾的婦女，胸前抱著一堆綠油油的菜，迎著太陽，我看不太清。「我們是路過的行腳僧人……」前面兩位師父剛開口，只聽見婦人嘰嘰咕咕地說著什麼，一句話也沒聽懂。我心里納悶：今天碰到少數民族了，還沒法溝通！後來終于聽清了一句「……的主呀！……」

外道家！我轉身往外走，她倆還沒反應過來，仍愣愣地站在那。

「是信主的！」我們三人匆匆離開，走上街道很遠一段距離，還聽見婦人夸張地狂叫著：「……只有什麼什麼的主呀！才能拯救她們的靈魂！可憐呀……」嘰里咕嚕的一大段，說得很流利、順暢！最後索性慷慨激昂地唱起來，聽不清也不懂她念叨些什麼。很想回頭看看她手舞足蹈的樣子。街邊人很多，搞不清是看她還是看我們。時間不早了，我們沿原路返回。看來那婦人信仰的虔誠程度近乎癡迷，如果以她這股勁頭念「阿彌陀佛」，指定往生。行腳回來後我還一直這麼認為！

後來幾天往北走，多數農家忙著秋收，趕上在農家乞食，幾乎都沒什麼人，所以有兩天空缽。後逢國慶，有時多少能乞到點食物。國慶那天在公主嶺市南崴子鎮，我們乞到了四顆大白菜，一個蘿卜，還有水果和米飯，那是我乞食以來最豐盛的一天。十幾天的乞食光陰擦肩而過。有樂于布施的，有拒絕的，有布施後再加一句：「年紀輕輕的信仰這個干什麼？」不錯！還知道我們是信佛的。在長春的最後一天乞食讓我相信：有人真的一輩子沒見過出家人。

那天是在長春岳陽街的電業小區乞食。乞食人員分布很密集。又是居民樓，師父說只允許去一層，劃分給我們的只有兩棟樓，都裝有聲控式防盜門。按兩戶都沒反應，一圍觀的人告訴我：「一樓前面都開了門市部。」我們三人猶豫著。恰巧樓里出來一中年婦女和老人，我們上前乞食說：「要點素的，能吃就行，剩的也可以！」「這過節的，誰家都吃葷呀！俺家沒有呀！要不給你們做點？」「我們來不及了！」沒處可乞，時間還早，我們三個不知所措地站在樓前。

婦人和老人沒離去，有過路人好奇地問：「這干啥的，啥意思？」「她們餓了，只要點吃的。」婦人看我們一直站在那，最後說：「我給你們買點饅頭去。你們等著。」對面另一組乞食的師父和我們匯合了，過來一老人問「干啥的！」先前那老人在旁邊給解釋著，那老人連想都沒想從口袋里掏出一百塊錢：「給，你們買點吃的！」我們連連後退說不要錢。那位老婦人推搡著她說：「你去給買點吃的！我姑娘剛去給買饅頭了，我住六樓，身上沒帶錢，要不我就去給買了。」老人很善良，看我們沒要到吃的，很著急似的。

這時她問了一個問題，把我們都問樂了，「你們是男孩女孩？」我們告訴她是女的。「那咋沒留頭髮？以後可別出來了。」善良的老人真的沒見過出家人，等了很久。她女兒拎了一袋饅頭回來：「不知道你們三個吃多少，我買了十個，還熱著呢！」婦人單純把我們當成要飯的了，她沒懷疑我們是騙子或其它干什麼的已經很不錯了。願善良的她早日聞信佛法，有天她會回憶起曾有三個出家人向她乞過食。

〈三〉夜宿

風餐露宿，如果今生沒有出家，沒有跟隨師父行腳，永遠沒機會過這種灑脫的日子。

每天找到過夜的地方，我鑽進睡袋，躺下來，看著滿天的星星。旁邊有時就是急馳而過的列車，遠處傳來的狗吠聲。那一刻真的感覺：跟著師父行腳過這種生活好自在，好知足！曾聽行過腳的人說：在豆地、玉米地睡過後，再到都市街道上過夜，那簡直平坦得像五星級賓館。還真要好好感謝今年的護持居士，每晚為我們找到的地方都是非常理想。寬敞的大橋下、溫暖的楊樹林……只有剛收割完的玉米地的壟溝相對坎坷一點，但也別有風味。

每晚到達休息的地方，若需要收拾，師父先安排清掃場地，然後一一安單。鋪上睡墊，打開睡袋，居士送上暖乎乎的熱水袋。止靜！師父有時都要一一檢查。有幾次起夜，看到居士在周圍來回巡視著。最後一晚是在長春解放大路的街道度過的。城市的空氣渾濁，路上偶有汽車駛過。那一夜，兩位居士輪班為我們巡夜守護。雖然風餐露宿，很多時候我卻感覺出來享福了。在此感謝師父細心安排出外生活的點點滴滴，感謝居士對行腳途中的盡心護持，讓我們省卻了出門在外的很多麻煩和不便，使我們行腳得以順利圓滿。

〈四〉感想

行腳乞食回來後的幾天，大家仍處于行腳的興奮中，出去後更感覺出家了，好自在！好灑脫！好知足！眾目睽睽下吃著清淨的齋飯，橋洞下、玉米地、小樹林……我們非常知足地度過一宿。再看芸芸眾生，自系牢獄。細細品味順治帝的讚僧詩：天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，唯有袈裟披身難。朕本大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。

能出家真好！途中遇一老嫗羨慕地說：「看你們多好，無牽無掛的，我要不是身體不好，就跟你們走了。」還有一居士說：「看你們穿的衣服多清淨，哪像我們……」是呀，出家了，我們應該珍惜自己的出家因緣和自己宿世的善根。

在行腳一路上，人們對我們日中一食、不摸金錢、不進住戶肅然起敬的。留給我最大的感觸是：眾生需要持戒的出家人，佛法需要僧人持戒弘揚，正法需要僧人嚴持戒律以久住，更需要靠僧團和合的力量鞏固。也堅定了我對日中一食和不捉持金錢戒的信心。這也是我參加行腳乞食後的最大收穫。

最初接觸佛法，感得發心出家。並不是像很多人一樣馬上虔誠皈命三寶。上班時因有過企業文化管理的經歷，所以見到寺院現代化、精嚴、分工有序的管理，從企業管理角度評斷甚為感嘆。然後喜歡，也習慣了寺院每天上課、過齋、出坡、聽法有條不紊的輕松寧靜生活，然後出家。先入為主，一直認為出家人的生活就應是這樣安安靜靜呆在寺院里誦經、念佛、上課、聽法。出坡勞動那不過是對生活的適當調節，行腳乞食更是一件很遙遠而又不現實的事情，尤其對我們尼眾來說。

在我出家的那塊佛教旅游勝地，雖然每年都能見到很多徒步朝聖者，真的、假的，有時很難分辨清。所以更多時候我與他們都只是默默的匆匆擦身而過，唯恐那人會在經過我身邊時伸出一只要錢的手。所以第一次見到行腳師父到我們那里掛單，看著一張張黝黑的臉，儘管還有一位師父合掌問訊，我理都沒理。心想：出家了難道還會到海濱游泳曬成那樣子？或者是假和尚來混飯吃的？那時正值全山在打擊遣送假和尚和流浪僧。難道她們是來避難的？

後來客堂給掛了單，才得知那五位師父是一路行腳托缽乞食朝拜四大名山的。五台山是她們的第三站了。恰巧她們當中有一位小眾師父，幸運的安排與我同住一個寮房。她切實地給我講述了半年多行腳路上所發生的事情，這也是我第一次零距離地真實接觸行腳者。雖然有種想追隨她們一同去行腳的沖動，但清楚不會被師父允許，所以這個念頭也隨著五位師父的再次啟程而打消。

也就是在那一次之後，我對行腳乞食有了初次印象。但一直固執地認為行腳乞食時對我來講是一件多麼不現實的事。直到來到道源寺，今年參加完行腳後，這些想法才徹底打破。沒有什麼可能不可能，現實不現實，只是我們不肯放下色身，對五欲六塵的貪著，才有那麼多想法。

就拿不捉金錢來說吧！在我原來的生活中，若是沒有金錢，感覺生活中有諸多不便，簡直不堪設想。在家養成的惡習——對物質品牌的強烈分別，即使是在我出家後也不能放棄對金錢的依賴。加之周圍也沒幾個守持這條戒，所以也就抱著無所謂的態度了。出家後的很長時間，因為金錢，我都無法發起修道的心。

五台山是全國居住僧人最多的一座名山。出家那年，山上的供僧佛事活動尤其多，可謂排山倒海，一場接一場的齋僧接踵而至。吃完齋飯，齋主都會毫不例外地再供養出家人每人一個紅包。沒有定力的我在一次次接受過紅包之後，煩惱和疑惑也隨之而來：我出家到底為什麼？為這個紅包嗎？多麼厚顏無恥，我還不如回家工作。後來我都有意迴避著那些佛事。周圍的很多師父納悶地問我：「為什麼不隨眾參加法會？」可能有些許的怨氣吧！我的話多少也曾傷了她們，我告訴她們：「在我伸手去接那紅色時，我感覺自己是骯髒的、卑鄙的。我都想哭，因為沒想到我出家後會活得這麼下劣……」

後來聽有法師講法說過這樣一句話，他說：「出家人經常在金錢里打轉，會逐漸退失修道的心。」這一點我深有體會。經歷過後，心里一直渴望能有因緣持「不摸金錢戒」。可能就這一善念吧，才感得今日能遇到如此殊勝的道場。

再說日中一食。我也曾一度不認同，因為在原來的道場時，曾有幾位師父也是日中一食，每次給她們行堂時看到她們吃的比別人都多。因為我們過齋時間短，見她們吃得那麼倉促，心生誹謗：還不如分作兩餐多吃呢。如今自己日中一食吃得更多，親身體會過後也嘗到了日中一食的好處。沒日中一食，可能永遠不會如此深刻地發現自己對食物的貪戀近乎不可救藥。特別在行腳途中，幾乎將自己近三十年來的吃業都給現了出來，甚至連孩童時母親給做的某一種食品都憶念不止。

自己對食物的貪心和妄想也惹得龍天生怒。那次在雨中過齋，大苫布接好的所有雨水分兩次全都澆灌到我一人身上，以至惹的有人笑我很久。懺悔沒有認真對待這次行腳，起初感到新奇好玩，加之平日用功太少，所以一路上妄想紛飛，持咒念佛和妄想不斷地穿插著。後來索性連佛號也提不起來，往日發生的種種不斷地在腦海中映現著。八識田中積累了太多的塵勞，回來後深深痛惜白白流失的時光。感恩三寶的加被，感恩常住的安排，能讓常願在出家路上過一回真正出家人的生活。

記得曾經接觸一批南方某大學的碩士生到我原來居住的道場參訪。當時他們非常感嘆地說：「在這里才發現，原來出家人的生活是這樣的。」在感嘆僧人的清規戒律之余，他們說：「一直以來，在我們印象里，現在的出家人跟我們沒什麼兩樣，因為他們做的事情跟世間人沒有什麼區別。」在他們那所大學的隔壁就是南方某一所有名的佛學院。誰之錯？誰之過？這不由讓我想起乾隆帝的那句：「我不滅僧僧自滅」。弟子常願業障深重，在修行路上懇請師父和善知識給予提攜和教化，讓常願能成一名真正合格的佛弟子。

最後感恩上妙下祥師父和師父創辦如此殊勝的正法道場，讓我們得以在這里安心辦道，感恩三寶和常住給弟子一次參加行腳的機會。並在此向師父至誠說一句：「師父！您辛苦了，願您法體康健，帶我們常行頭陀。」

慚愧弟子：釋常願