二○○八年行腳體會報告(釋傳願 式叉尼)

二○○八年行腳體會報告 ◎釋傳願式叉尼

之前就聽說行腳的人應該具備四個條件：個子要夠高的，長相要莊嚴的，不能太像小孩的，身份證得辦好的。想想自己沒有一個符合的，心里很洩氣。所以當聽到行腳名單里有我的名字時，簡直有點不敢相信，很慶幸自己能參加夢想已久的行腳。

九點鍾回寮房收拾行腳用品，晚上一點會有客車載我們去行腳地點。我開始手忙腳亂地裝包。先是衣服，今年也不知道是往南走還是往北走，該帶多少衣服呢？既怕包重，又怕挨凍，最後終于決定，除了常住發的綁腳外，就只帶一件薄線衣和小觀音斗。如果冷的話，走一走應該就能熱了。諸如此類，很多東西都權衡一下怎麼裝包，這樣在拿的時候就比較方便，結果花了很長時間才裝好。最後就差十八種物里的菩薩形象和火燧(火柴)沒有裝上，正考慮該怎麼辦時，庫頭師就過來分發。通過裝包一事就覺得自己妄想太多了，累劫以來種種心都沒有去掉，一碰到境界就現前。

這次行腳是沿著102國道向東北方向走的，以前看行腳照片時還以為行腳走的道路大多是崎嶇小路，要翻山越嶺之類的，沒想到是這麼寬的公路，覺得有點太容易、太平淡了。後來發現自己的想法是非常錯誤的，因為到了後期時腳開始疼起來，覺得襪子都硌腳。

此次行腳全程十五天，只下了半天的小雨，其它天全是晴天，包也不太重，所以走起來沒有想象中那麼艱難。每天四點起床，走到九點左右就選擇鄰近的村落乞食。過齋後休息，然後走到晚上八點左右，休息時間依住宿地點定。

一、空缽的第一天

第一天乞食時，上妙下融師父(以下簡稱師父)先分配小組，我和兩位大戒師分到了一組。因為時間不多，師父讓每人只乞一家。

敲開第一家的門，出來一位年輕人，手里拿著一根火腿腸吃著。聽說我們是乞食的行腳僧，他跑回屋拿出食物準備布施，還沒等我看清是什麼，親岸師父馬上提醒：「這里有肉，我們不能吃。」仔細一看，原來也是三根火腿腸。他有些為難地說：「早晨也沒做飯，我就吃這個。」我們念了佛號後轉身離開。

他在後面著急地解釋著：「你看，這火腿腸還有玉米粒呢，這是素的吧？」不知他判斷葷素的標準是什麼，而且他似乎不知道出家人不吃肉。本以為這是常識，一般人都能知道，因為這里並不是文化閉塞的偏遠地區，只是城郊，剛走過來時還有人認出我們拿的方便鏟。看來是我把問題想得太簡單，還有很多人對佛法並不是很了解。

又走了兩家，沒人。準備再往前走時，已經有別的小組乞完返回了，我們于是也跟隨返回。

今天就只有這一家的因緣，唯一乞到的食物還不如法。在往回走時，我自嘲地說：「第一天，空缽。」走回過齋地點，發現還是有乞到食物的。這個我慢心以為自己乞不到，別人就都會乞不到，當看到還有人乞來了水果、月餅就開始不平衡了，還在給自己找一些安慰：有不少空缽的呢，佛也空過缽呢，師父也曾經空缽呢。總是放不下我，放不下面子，甚至在別人不會太在意的問題上較勁。

師父曾經開示：福報不具足才會乞不到食物。其實空缽也是表法，在寺院里行的是平等法，所得的供養都平均分配，看不出什麼福報因緣的差別，可一出寺院就表露無遺了。看來自己還是經常偷懶，沒培多少福報，要不是有居士供養，今天就該餓一天了。

二、把正法行到每一個角落

第二天乞食時，有幾位式叉尼師父走錯了方向。師父讓她們去河對岸，她們卻往相反的地方走，已經走出去很遠了又被叫回來。同行的居士提醒，河對岸沒有幾戶人家，不如這邊的多。師父開示：「我們並不是看有多少人，而是不管什麼地方都叫他知道佛法。」一句話點醒了我，的確，讓更多的人了解佛法才是行腳的目的。

今天在過馬路時師父就給我們上了一課。我們是二十九人的行腳隊伍，平時是一個挺長的縱隊，在過馬路時，每個人在原地轉身，變成一個橫排，或者幾個橫排，依師父的口令前行。我們小眾有好幾次搶隊，不看前面，等過了馬路才發現師父原地沒動，結果又被叫回去重走。後來師父開示：「出家人什麼都要懂，更要遵守交通規則。平時都攝六根低頭走路，過馬路就得兩邊看，行動要統一，一個人走不好就影響了公路上交通的正常運行，這還算是出家人嗎？我們行住坐臥都是表法，得有一個出家人的樣子。」

聽以前行腳的師父講她們的經歷時覺得很有趣，特別是乞食，有人說：剛開始都張不開嘴，不好意思要。我覺得我不會，因為在世間的時候我就經常找別人要吃的，這對我來說不算什麼。但真到了自己乞食的時候，走了很多家，要不就是沒人，要麼就用一種很懷疑的眼神看我們，要不就是聽見施主說「沒有」，不布施。而且我犯了一個錯誤，念完佛號後，隨口就問了一句：「有人嗎？」親岸師父說：不能這樣問，否則別人聽見後會懷疑我們的意圖，他會想：「如果沒人，她們是不是要去偷東西還是干什麼？」

走到一家，那家主人剛回來，我們說明來意，她問我們：「剛才那家怎麼沒給？」她可能是看到我們從她家對門走出來，我回答說：「敲門了，但是沒人出來。」她說：「那家人在打麻將，可能沒聽見。」她想再去給我們敲門看一看。她說話的聲音很大，這可能是她直心快語的特點吧。她還真就去隔壁敲門了，並對出來的人介紹我們的情況，說我們只要點吃的就行。過了一會兒，她就回來了，嘴里念著：「不就是點飯嗎，還能怎麼樣？」語氣頗有抱怨的意思。說完後讓我們等著，然後從屋里端出半碗飯布施給我們。「不就是點飯嗎？」這句話一直掛在嘴邊。

我很少站在布施者的角度去考慮這個問題。一點飯，並不是稀有難得的東西，換成以前沒學佛的我，面對著幾個穿著與眾不同的出家人，會不會心甘情願的布施呢？或許會有很多疑慮。這樣一想，不布施也就理所當然了。

估計時間快到了，我們趕回過齋地點。

今天齋飯很豐盛，並且有幾戶人家主動供養了食物，可能她們知道大悲寺吧，因為從她們言談里聽到「日中一食、不捉金錢」這樣的字眼。

休息時有很多人向師父請法，師父也給他們結緣了法寶。當我們離開的時候，有些人跪在路邊禮拜著行腳隊伍，是什麼能讓人這樣虔誠地跪拜呢？我想：這並不是因為隊伍里有我這樣不具德行的人，也不單單因為我們是出家人，而是因為在這末法時期還能看見頭陀行，還有佛的戒律住世，他們由此看到了希望，所以才如此虔誠的頂禮跪拜。我曾想過：用什麼才能解救末法時期的眾生呢？在二○○七年迎請行腳的隊伍時，我心里浮現了答案：正法。正法的力量是不可思議的，只有它才能給黑夜中的眾生帶來光明。

三、雨中過齋

行腳的第三天早晨，露宿地點下起了小雨，我們被叫醒後出發。

雨一陣陣地下著，本以為不會去乞食了，沒想到還是按原計劃去乞食。乞食歸來後，聽說有人乞到天主教人家，並且接受了供養，師父開示說不能收。又學了一課：不能接受外道的供養。這里天主教似乎很盛行，回想剛才乞食時遇到一戶人家，男女主人都在院子里，聽說我們是出家人，就要點吃的，女主人拿碗準備給我們盛晾在院里的花生，男主人大聲喊著：「我們已經信主了！」並揮著手里的東西趕我們走。原來他是在用這種辦法幫助我們，不讓我們違反規矩。(注：外道處不乞食；但可以接受外道主動布施。)

居士在一旁搭起了臨時雨篷，但效果始終不理想，師父說：「不用搭了，等過齋時下雨再說。」剛過齋不久就下起了小雨，居士們撐起苫布，可是不夠長，有幾個人只能在雨中過齋，雨水順著臉淌到缽里，衣服也濕了。應該是對食物的貪心戰勝了對雨的反感吧，雨對我並沒有造成什麼影響。結齋後，坐在苫布里的一位出家師被師父說沒有慈悲心，因為等她吃完了所有的水果才結齋，讓其他人都等她一人。我覺得有些慚愧，自己也沒考慮別人怕不怕挨澆，若無其事地把水果都吃完了。但心里有點慶幸，幸好是坐在苫布外面，要不然得一起挨訓。

四、去掉分別心

今天乞食的時間很充裕，我們這一組走出很遠，這里有信主的，也有信佛的，一般在信佛的人家特別容易乞到食物。走了三家，要麼是信主的人家，要麼就說沒有食物。到第四家，輪到我主乞，敲門後無人回應，正準備離開時看到屋里有人在往外走，是一男一女兩個年輕人，他們好像也從窗戶里看見我們了，臉上帶著笑容。我說：「我們是路過這里的出家人，想乞點吃的東西。」他們讓我們等一等，就從屋里提出來一個塑料袋。當看到袋子時，我又開始打妄想：會不會是水果呢？還是月餅？這兩樣都是我愛吃的，結果是五根黃瓜。

我在心里懺悔：在寺院時我就很揀擇食物。因為我在南方長大，吃不慣這里生吃的蔬菜，對于寺里經常都會行的黃瓜感到非常頭疼，感覺是浪費胃里的空間。「吃什麼不好，非得吃生的。」想不要，但也不能分別食，心里就動念：來根小的。偏偏事與願違，道源寺的黃瓜由于肥施得很足，個頭不小，所以幾乎每次都給我很大一根。

出門又遇著考驗，雖然仍舊不喜歡，但已沒有浪費胃里空間的想法，覺得能乞到點吃的就不錯了。我讓主人將黃瓜分給我們三人，自己得了兩根。看看時間不早了，于是往回走。

在路上有人主動問：「給剩飯行不行？」我們回答說：「可以。」那人回屋取出電飯煲里的內鍋，給我們往缽里裝食物。有一些米飯掉在地上，被我們拾起來，他連著說：「那太埋汰了。」後來又自問自答似的說：「沒有菜咋整呢？那大蘿卜行不行？」並指了指地里的蘿卜。我們回答說：「行。」並讓他放在地上。他拿出三個紅蘿卜，好像剛拔出不久，蘿卜上帶的土還是濕的，我們一人拿了一個。他又走出來問：「牆邊種的豆角要不要，要的話可以摘下來。」告訴他：「不能要，不能生吃的不要。」他這才作罷。我們回向後離開。

過齋時覺得蘿卜特別甜，特地多要了一次，果然還是自己分別心作怪，回寺院後可不能再揀擇飲食了。

五、金錢的用途

這幾天過齋時總行苦菜，我不愛吃，抱怨了幾句，被師父知道了，師父還得平我的念，說：「這些下火的菜是為了病人才準備的，要不誰愛吃這些像草葉一樣的東西。」學醫的我應該更明白這些道理，明白是明白，可那個自私的心總是露頭，不管做什麼首先考慮自己，隨著脾氣做事。不舍小我，所以總得不到那個大我，有時連世間人都不如，真該懺悔自己。

今天乞食走出去很遠，將近二里路，感覺有些累。沿著師父分配的路線走下去，看見了另一組乞食的情景。施主給的是錢，她們拒絕後，路邊的一位老太太不解地說：「怎麼不要錢？有錢多好，還可以去小賣店買點月餅，買點餅乾。給錢就拿著唄。」看來她可能喜歡吃這兩樣東西，所以才會做出這樣的假設，但這個假設並不成立，出家人不要錢，也不會自己去買東西的。

走到一戶人家門口，還沒開口乞食，幾位村民就圍過來。從打扮上看，他們是比較時髦的，還推著摩托車，一個男子用有點輕視的口氣問：「你們出家人不是慈悲為懷嗎？那你們怎麼不慈悲我們，給我們點錢呢？」親輝師父回答：「我們自己都不要錢，哪有錢給你們呢。」他們並未理會，繼續說：「你們出家干嘛，乾脆找個人過日子得了。」親益師父當時拉著親輝師父就要走。親輝師說：「你不跟他們講，他們怎麼能明白呢？」如果去掉他們輕視的成分，剩下的的確是他們心中的疑問，什麼叫佛法？佛法是如何慈悲？為什麼要舍家棄業選擇出家人的生活？當時只恨自己沒有智慧解答這些問題。其實這樣的眾生最需要佛法，如果師父在，肯定能一言中的地給他們開示。

繼續往前乞食。這家院子大，好在親輝師父嗓音比較大，所以一般都是她主乞。幾聲佛號之後，女主人出來問我們是干什麼的，親輝師說：「我們是路過的出家人，乞點吃的東西。」她問：「剩的能行嗎？」答：「可以。」她于是端出一碗飯，照例是我先受食，看到她幾乎要把飯的一半倒進我缽里了，我告訴她也分給那兩位大戒師。親益師示意只要剩下的一半，讓她把剩下的四分之一給親輝師。女主人把飯都給了親益師，說：「那我再給你盛點吧。」又端了一些飯出來，這下每個人得的幾乎一樣多，看來謙讓馬上就能讓人受益。又走了幾戶，沒人，我們回去過齋。

結齋後，師父讓大家剃頭，還叫我們在礦泉水瓶蓋上扎一些眼，然後灌上熱水洗頭，用起來像淋浴頭一樣。雖然在大道邊剃頭有些不好意思，想想：也不只我一個人，這張臉豁出去了，任由路人評論吧。聽說有人叫我們禿驢，不禁覺得好笑，但始終想不明白驢為什麼會跟禿子連在一起用。

六、貧窮的布施者

今天行腳隊伍進入吉林四平，師父分派給我們的乞食地點是一片小胡同。矮小的灰色水泥平房非常簡陋，房子和窗戶關得很嚴實，門上大多掛著鎖，有的窗戶也被木板釘起來。路上也沒有什麼行人，給人一種晦暗閉塞的感覺。

我們沿著胡同的一頭乞下去，有一戶人家出來開門，留出一條縫，聽說是要吃的，馬上說沒有，「呯」地就把門關上了。到下一家，親輝師父剛念了聲佛號，就聽見屋里傳來一個女子的聲音：「什麼阿彌陀佛，走，走！」我們相視一笑，第一次被人家這麼果斷地拒絕。繼續往前走，發現有位中年婦女在不遠處觀察我們。一連敲了幾家都沒人，已經走到底了，于是向右拐。那位婦女看見我們向她走來，于是閃進一邊的房廊，背沖著我們，卻仍不時地回頭。

我又敲開一戶人家，開門的是位老者，親輝師父說：「我們乞點食物，剩飯也行。」他很不耐煩地揮揮手，大喊：「我還是救濟戶呢，靠國家救濟我，沒有什麼好給你的。」說完關上門。看著破舊的木門，我想：要是這家能布施一點，種點福田多好，可惜眼前的機會被白白錯過。因不布施而貧窮，因貧窮而更不願意布施。這地方住的可能多半是救濟戶吧，不一樣的社會身份讓他們有些自卑，所以多了一份猜忌和不滿，對外界有一種防備。真希望他們能聞到佛法，了解到這都是因果，從而改變這樣的生活狀況。

又走到胡同底了，本來對這家是否有人不抱希望，但那扇大黑鐵門居然打開，開門的是位女子，聽完我們的來意後問：「是剩的飯，行不行？」回答說：「行。」她回屋端出一碗飯，看樣子是事先盛好的。照例是我先受食，還沒容多想，飯就全倒進我缽里了，它已經凝聚成一個碗的形狀，一粒也沒落下。我有些慚愧地看看親輝師父，為了讓我缽里有食物，她和親益師父已經空缽好幾次了。親輝師父說：「沒事。」回向後我們離開。

往回走時又乞了一家，出來的人一臉很不好意思的表情，告訴我們：「剩飯也沒了。」這時看到對門走過來一個人，她上前問那家有沒有飯，得到否定的答案後，有些著急地自言自語：「你看，這沒有吃的可怎麼辦？」隨喜她的布施心。看到時間不多了，我們于是往回走。

過齋地點是市內的某公園，圍觀的人很多，接踵而至的眾人于是對我們一番品頭論足。護持居士一邊忙于維持秩序，一邊介紹頭陀行和佛戒，還得不斷提醒男眾：她們是「女僧人」，不能太靠近。聽到的人都很吃驚，出家後很多人現丈夫相，經常被誤認為是男的。但更讓她們吃驚的是日中一食、不摸金錢和行頭陀，有讚嘆的，也有毀謗的。對此我們默然，女眾不可以大肆說法，只能用自己的行持去表法，這也是我們行腳的初衷。

七、第二次空缽

今天是乞食的第八天，這里的住戶比較少，而且正趕上農忙，很多家都沒人，乞了兩家沒有任何收穫，我們于是返回今天的過齋地點。這是一戶人家的院子，是女主人主動供養的，在過齋時還供養了新做的飯菜。當問到飯菜有無蔥蒜時，她爽快地回答：「知道你們不吃，所以沒放，我也是信佛的。」原來是這樣，看來她今天和師父結上緣了。

結齋後她向師父請法，問為什麼打麻將總輸，聲音很大，毫不避諱，我忍不住笑了。也佩服她這麼「直心」，自己就不是這麼說話，總是習慣繞個彎，在世間叫委婉，但在佛法里是彎曲，直心才是道場。見師父給她開示，我也想去聽聽師父會給她什麼樣的答案。這個問題要是問我，我還真答不好，平時所學的都是理上的佛法，遇到事就不會用了。什麼時候才能修到理事無礙呢？恐怕還需要走很漫長的路。

八、難舍能舍

今天在路上休息時，有戶人家供養了地瓜或是土豆等食物。與往常不同的是，這次供養是在上午，所以可以收下食物。主人看我們背著大包走路，覺得很辛苦，于是給我們一人拿個地瓜，怕我們餓了。每天背包走四十里地看起來的確辛苦，但不餓也不累，至少凡事不用操心，只管走路就行了。今天走到剛好二十里的地方就有一個村落，我們開始乞食。

乞食時，前幾家要麼沒有，要麼就給錢。走到另一家，院子里放著很大一堆玉米，有位婦女坐在院子里，親苦師父說：「我們是行腳路過的出家人，想乞點吃的東西，不知有沒有？」她說：「別的都沒了，就剩一個花卷。」于是進屋里拿了出來。突然有個小孩又哭又鬧地跟出來，拉著婦人的衣服，她並不理會。我想：那花卷是否是給小孩留的？現在布施給我們了，所以小孩又哭又鬧。在問清沒有葷油後我們收下，真的很隨喜她的布施心。

今天在乞食時對養牲畜家能否乞產生了疑問，我認為：如果那家養了牲畜就不該去乞，因為遲早會造殺業的；而大戒師則說能乞。師父開示說：「規定不能乞的是以養牲畜來謀利的，如果是養奶牛、耕牛這樣的人家，並不是賣牛肉為目的，可以去乞。」要是照我的思維，農村幾乎家家都養了牲畜，那就都不用去乞食了。原來如此，又學了一課。佛法其實很微細，一不小心就弄錯。

九、跟隨師父乞食

與往常行腳不同的是，每天都有一個小眾和大戒師輪流跟隨師父一起乞食，以便學習，今天輪到我和親船師父。師父領頭，手執錫杖，親船師父隨後，我在末尾。走了很多家都沒人，沿路還有很多家是養殖戶，因為屠宰家不進，我們邊走邊給那些眾生皈依。

來到一戶人家，師父先晃動錫杖三次，然後念佛，出來一位男主人，走路一瘸一拐的，師父說：「我們是路過此地的出家人，想乞點食物，能施舍一點嗎？」態度很謙卑。回想自己以前的態度，太我慢了，有點像強要似的，所以別人不布施也是理所當然的。那人聽後拿出錢來，師父說：「真正的出家人不要錢，我們就要點吃的。」他邊指指腦袋邊擺擺手，示意沒有吃的。他好像得過腦血栓，連話都說不了，看著他蹣跚的背影，師父給他回向道：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願沉溺諸眾生，世世常行菩薩道。」原來還能這樣回向，平時看慣了寫在紙上的「慈悲」二字，到真行的時候我還是做得不夠。

下一家，主人正在門口割草，聽完我們來意後，他放下鐮刀說：「飯可能是沒了，我進屋去給你們找找其它吃的。」我們側立一旁等待著，他拿出月餅和黃瓜，師父讓親船師父和我先受食。看到這兩樣東西，我又沒經受住考驗，開始分別愛吃和不愛吃的，結果總是事與願違，月餅進了親船師父的鉢，黃瓜給了我。想想：食物總是要一起平分下去的，現在接受又有什麼意義？只不過更堅固這個自私的心罷了。師父沒得到食物，不過她一臉坦然。我們回向後離開。

走到半路被這家人喊回去，只見他手里提著一個紙箱，里面有些小蘋果，男主人說：「就剩這點不太好的，所以沒好意思拿出來。」師父笑著說：「沒關系，乞不著食物就該餓肚子了，啥也不嫌棄。」他這才放心地把蘋果倒出來，給師父裝了滿滿一缽。以前師父總說最後得的才是最好的，看來果然如此。

又走了幾家，要麼像沒看見一樣不理我們，要麼就躲起來。已經走到頭了，還剩最後一家，我想：應該沒什麼希望乞到食物了。師父讓我把黃瓜放進她缽里，說：「如果再乞到食物就往你缽里裝。」

我敲開這家門，女主人聽說是來乞食的，拿出四個梨還有錢。梨好像是現摘的，我們收了梨，沒要錢。她一聽說不要錢，就趕忙進屋，讓我們等一等，對屋里的人說：「她們不要錢，那我再去找兩個梨。」結果拿了能有十來個梨，我的缽滿得蓋也蓋不上了。師父對她講：佛制這條戒時是在眾弟子前制的，真正的出家人不要錢。她滿臉虔誠地聽著，又一個眾生了解到金錢戒了。

下午走舊102國道，經過一家屠宰場，遠遠就能聽見眾生的哀嚎聲，聲音如此之大，以至于讓我誤以為是機器切割的噪音，走近了才聽出是眾生們臨死前的求救，我已經要控制不住眼淚。難怪乞食時有那麼多家養殖戶，原來那都是為這個人間地獄提供貨源的。天災人禍都是自己業力造成的，我們出家後重罪輕報都要承受不少業果，更何況是世間人呢，希望他們能早日回頭，不要造那麼多惡業。

十、豐盛的供養

不知是不是昨天空缽人多的原因，今天全部滿載而歸，真是一個地方一個因緣。

這次我和親苦師父、親岸師父一組，來到一戶人家，有人在院里洗衣服。念佛號後，那個婦女站起來，又走進屋了，本以為她不想布施，正要離開，她又出來了，一邊擦手一邊走。親苦師父說：「我們是行腳的僧人，路過這里想乞一些食物，剩的也行。」她笑著說：「我們只有剩的了，那我去拿。」然後提著一袋饅頭、花卷，說：「我給你們熱熱吧，都放了好幾天了。」回答說：「不用。」本想讓她給每人分幾個，但親苦師父示意我把這些都裝到缽里。常理應該是大戒師先受食，但她為了防止我因空缽而起念，于是就把她們的福報分給我，這是上妙下祥師父的法。就這一袋饅頭，裝了我滿滿一缽。

回向後來到下一家，在敲門後等待的時間里，有幾個行人聚過來，聽到她們小聲議論，有人問：「你給不給？」「你給我就給。」「那你呢？」「你給我也給。」說完就有位婦女提過來一大袋饅頭布施，接著另一個婦女也提來一袋，還是現買的。賣饅頭的人推著自行車站在一旁，我們回向後正要離開，只見他也要供養我們一袋饅頭。這些布施者都是一張張真誠的臉，在我的記憶里，很少能在陌生人臉上看見這樣的表情。

本來食物已經夠多了，但我們決定繼續往前乞，不光是為了這一口食，而且是為了讓眾生看看佛的行法。繞了很遠的路來到一戶大院前，敲門後出來一位婦人，拄著跟她差不多高的拐杖，說：「家里沒做飯。」我們解釋：「只要是能吃的、素的就行。」她回答說：「什麼吃的也沒有了。」

來到旁邊的一戶，抬頭時看到屋里有人，她穿鞋後往外走，她也看見我們了。可等了很久也不見她出來，倒是對面的人家布施了我們饅頭和花卷。看見我們將要離開了，那位婦人才推門出來，穿著比較考究，尷尬地對我們笑笑，打了個招呼就急急往前走，正巧我們也沿著那條路回去。她不時回頭看看我們，一邊加快腳步，可能是以為我們跟著她要食物吧。

回去後發現乞來的食物堆了很大一堆，什麼種類都有，行堂時居士的供齋幾乎沒行多少，光吃乞來的就夠了，我吃得胃都疼了，所以沒吃小食，結果被親船師父批評了。我開始後悔為什麼要乞這麼多，但師父以前就開示我：吃飯不是為了自己，而是為了圓滿眾生的福報。那時還沒發心出家，是第一次見師父，過齋時師父讓我把芒果吃了，吃不下桔子就給她。我說我對芒果過敏，就沒有依教奉行。結果當然是一頓教育，還給我講了佛吃毒蘑菇的故事。佛和菩薩都是舍棄自己而去成就眾生的，我卻因為胃疾就起了抱怨，實在是對不住那些布施者，真應該懺悔！

十一、市內的乞食

今天是最後一天了，在長春市內乞食，每組限乞一幢樓房，雖說是樓房，但只限于一樓的幾戶。這是現在普通的那種建築，樓道口一扇防盜門，每戶再一扇防盜門。

乞了幾家都沒有人。到了最後一家，剛敲門就聽見屋里狗叫，聲音從屋里跑到門邊，然後是人穿著拖鞋走路的聲音。那人隔著門問我們找誰，我們說了好幾次她才聽懂。然後說她腿不好，怕開門了狗要咬我們，讓我們去外面的陽台。想不通腿不好跟狗咬我們有什麼關系，我們只好穿過樓道來到外面，從防盜網里接過水果，感覺有點像在領救濟。後來她又問：「餃子行不行？」回答說：「素的就可以。」她說：「買來的，不知道。」然後進屋拿，並且熱了熱。我們以為這次她要開門了，所以都走進樓房，結果還是在陽台，我們一行人于是又出來。我接過餃子後掰開，是白菜餡，親苦師父讓她放進我缽里，水果也讓我提著。又問：「有餅，要不要？」但上面有雞蛋，就沒要。她有些失望，告訴我們沒有別的食物了。我們回向後離開。

這時與我一組的大戒師們都空著缽，在穿過馬路時，有位男子推著自行車來供養了兩大袋饅頭，大戒師一人提了一袋。隨後在長春過了最後一次齋。

護生篇

行腳路上，方便鏟是由我們小眾輪流拿，每人兩天就能輪到一次。我們新式叉尼大多是近視眼，臨行前師父特地給我們配了眼鏡，但走得快時要分辨地上的是眾生還是草葉仍然很費勁。

晚上趕路時，我們因為要掩埋眾生，一落就是很遠。有次我看著急，眼看地下有個死去的眾生也邁過去了，但馬上就後悔了，開始自責：我怎麼能這樣做呢？我究竟算不算出家人？居然把眾生棄之不顧，不就是多趕幾步路的事嗎？以後只要看到眾生就都撿起來，想起師父的話：做每件事都要問心無愧。我們只不過是舉手之勞而已。有的眾生被來往的車輛輾成一張皮，黏在公路上，只剩一些牙齒在上面，得用方便鏟揭起來，不知道是什麼因緣導致這樣的果報。

一般眾生的尸體積累到了十個就埋掉。有一次因為一直撿，都顧不上埋，到了中途休息時，我把裝眾生的塑料袋拿出來數了數，有二十八個小蟲子，大多都是很小的甲殼蟲，竟然有幾只活了過來，可能是在睡覺時被我誤認為死了而裝進袋子里，幸好發現了，沒把它們活埋掉。

一次路過橋邊時，護法居士提醒，橋面下有四只死去的豬，我們四個拿方便鏟急忙趕到橋下。發現四只豬橫倒在地上，可能是病豬，死了之後被人扔了下來。在不遠處選好掩埋地點，四個人一人抬一只腳，把豬提過去。有一只在提的時候聽見它的關節有響動，總覺得它還能感到疼痛，不敢太使勁提。把它們一律右臥，擺好後開始蓋土。平時覺得方便鏟大，現在卻嫌它小了，每次只能鏟很少的土。

正埋著，聽到河里水「噗通」一聲，水里漂著一個粉紅的編織袋子，也沒加細看，埋完眾生就上了橋。剛上來，居士就告訴我們又被扔下豬了。我們急忙跑回，發現剛才的編織袋里裝的是一整只豬的內臟，已經發臭了，還有一只小豬，可能是有人把病豬肉賣了。邊埋邊告訴它不要起嗔恨心，一切都在因果里，同時給念往生咒回向。親船師父腿疼，可她一直堅持把沿路的眾生撿起來，看著她彎腰的背影，真的很讚嘆她。

住宿篇

每天行程約四十里，晚上就在路邊找地方睡。有幾次我們在收割完的玉米地里睡，先要把地上殘留的玉米根莖剷平，再鋪上玉米桿，最後鋪上睡墊。第一次因為沒經驗，漏了好幾個玉米根莖沒鏟，結果把我們睡墊扎了好幾個洞。最開始幾天因為怕以後越來越冷，又沒衣服加，就沒有穿線衣和綁腿。晚上有時被凍醒；有時睡覺不老實，滾到地下，醒來時像睡在冰上一樣，真有點懷念寺院里那張長1.8米，寬60釐米的小床。結果往北走反而不那麼冷了，還有熱水袋，再穿上線衣和綁腿顯得有些多余，真是計劃不如變化快。

有時在楊樹林里睡，雖然叫林，其實也只是並排的幾行楊樹，但已經是超高待遇，很滿足。因為地上有層樹葉，很軟很暖和，不會太冷；而且在大樹下住宿時露水打不著，睡袋不會濕。我很奇怪這種現象，就拿這個問題問別的式叉尼師父，得到的答案是：樹葉多，露水就黏在葉上了。真感謝這些大楊樹，讓我們能好好休息一宿。

行腳的最後一晚是在長春市內住宿的，沒有楊樹林和玉米地，最後地點就定在路邊。剛開始感覺很不自在，路上有往來的行人，不知他們看了怎麼想。後來發現只有我一個人在做這種多余的擔心，索性睡下。覺得自己的生活跟乞丐有點像，白天乞食，晚上睡道邊，但不同的是我們履行的是佛制。第一次體會到「天為帳，地為床」的感覺，雖然有點冷，但很自在，腦海里已沒有家的概念，隨處有一個棲身之地就足夠了。

聽師父說，我們的目標是走遍全中國。對此我展開聯想，南方比較暖和，二月份也不冷，到時候可不可以行腳呢？那將是真正的二時頭陀，到時或許會有更多的隊伍向全國各地進發。這是願望，希望能早日實現。