學做一個實實在在的修行人

學做一個實實在在的修行人——二○○八年學習二時頭陀行腳體會報告 ◎釋華性比丘尼

感恩常住慈悲，感恩三寶慈悲，感恩上妙下祥師父慈悲，感恩上妙下融師父慈悲，感恩大眾師父慈悲，給了我寫行腳報告體會的機會。首先懺悔我未能認真對待，總想糊弄一下蒙混過關就行。在聽大悲寺行腳報告時，聽說很多師父也不想寫，最後被上妙下祥師父呵責其不發心。我聽完報告回來後又將自己的報告重新修改了幾次，都不能算作是體會，只是一些我自己的想法和知見，有犯妄語和綺語的過失。這份體會是未打草稿就直接寫的，如有不如法之處，敬請上妙下祥恩師、上妙下融恩師、大眾師父及所有善知識慈悲指正。

體會，上妙下祥師父在開示中說：是我能實際做到的，能在法上、戒上得真實受益的才可稱為體會。而我所能做到的，少得連我自己都不知能有什麼，只能將這篇體會報告當作一篇懺悔文供養大眾，回報為了延續正法及嚴持戒律的所有身體力行者、見聞隨喜者、布施供養者、護持三寶者。同時將所有功德回向給有情、無情一切眾生，願他們離苦得樂，皆共成佛道。

行腳乞食是佛制，在未理解之前我一直認為：我既然受了此戒，就應行持。如果師父不讓我去或不讓受過菩薩戒的戒兄、道友去，我就認為不公平，心懷不滿，充滿了抱怨、嗔恨。上妙下祥師父說：這其實都是我內在的嗔恨抱怨。我卻被境轉，還將抱怨、嗔恨放在了外境中，放在了師父身上，在心中和師父較勁，遠離了一切唯心造的無我空相的真理，在此懺悔！因我還未認識到在持戒時首先得遵守常住的規定，而且護持常住、依教奉行也是持戒。此次行腳是我第一次以依教奉行的心護持常住，聽從常住安排去出外行腳，並以堅持到最後的決心走完全程。

日中一食、不摸儲金錢是佛制，行腳乞食是佛制。頭陀住世，正法久住。宣化上人曾說：只有不摸金錢的才是清淨福田僧。而我在沒來道源寺之前，我只是在沙彌十戒中學過這些戒律，行持時都是在方便中行持，找種種的開緣。日中一食變成了兩食，中間還有小食、零食，水果在過午前明相後隨便吃，到最後連晚上都吃，一天之中數數食，不知次數。

去受具足戒時，道源寺一戒兄勸我受沙彌戒時日中一食、不摸觸金錢、不儲金錢，並告訴我應如何做。我聽後將金錢舍與居士，給自己三天的時間適應日中一食，感覺比數數食省事多了，還少了很多煩惱。自此以後我每天都堅持日中一食，其余時間只喝白水。不捉金錢戒我在戒場行持了一段時間，覺得挺好，不但省事而且煩惱少。來道源寺之後才開始真正行持不摸金錢戒，但卻不徹底，總有走出道源寺再繼續摸錢的想法，在此懺悔。

來了道源寺之後，錢就在上妙下融師父的指導下由居士幫助如法處理好，並且幫我檢查所帶物品，不如法的如毛衣、帶動物圖像的物品全部換成常住的如法物品，並如法對首懺悔。

由于我口業太重，常頂撞師父，說師父過，給常住帶來極壞影響，被遣送茅蓬思過。剛好親慈戒兄亦在茅蓬，將我狠狠訓了一頓，說我沒有良心，不忠不孝，上妙下祥師父老遠把你從北京接過來，你不生感恩心，恭敬師父，還說師父種種不是，道源寺只有你這個劣徒敢跟師父對著干。我聽後生起一絲慚愧心，但很快就淡然，有時還會說師父的不對，但比以往輕些。後來聽了上妙下祥師父講的《佛說四十二章經講記》，這才對上妙下祥師父生起信心，但還不會依教奉行。上妙下祥師父知我在茅蓬呆不住，讓我回道源寺懺悔，而我卻不想回去。

來道源寺之前曾有一位師父說，外來掛單的能在大悲寺呆三年的不多。我不服氣，心想：我要是去道源寺就非得呆三五年再說。回道源寺懺悔後才開始安心住下來。

在茅蓬時覺得帶有玉、瑪瑙的念珠不如法，因玉、瑪瑙皆屬于寶物，就舍給居士，交大悲寺處理。在聽受戒體會報告時，一位師父說：上妙下祥師父連盛錢的錢袋、紅包都不允許碰。我方才記起我還有空的存摺卡，儲錢、摸錢之心還是未斷，還有離開這後繼續摸錢、儲錢的心，于是便舍給居士處理。在整理經書、佛像時，戒兄見我有鍍金的佛像、財神像，說不如法，便交給接待室居士處理。看完《分文不取》後，得知自己所有販貿所得物品都不如法，于是又全部舍掉。一條不摸儲金錢戒行持了三年多才逐漸如法行持，然而仍舊貪心重，喜好多儲物品，對于色身貪戀尤重，在此懺悔！

日中一食，我原先只知每天日中前吃一頓飯就行，來道源寺後才知次第食、不分別食、不別眾食等，也禁食帶牛奶、雞蛋、蔥、蒜、韭菜等葷辛食品。我對于次第食只是勉強做到，剛開始吃不完跟前的食物又想吃下一個食品時，就把吃不完的推到戒兄面前，後來才改此惡習，學會次第食。上妙下融師父見我揀擇食物，讓我懺悔並對我特殊關照——看著我過齋。在師父、大眾師父的幫助下，我才逐漸地不揀擇食品，好吃的也吃，但不敢要太多；不好吃也吃，但對味道的分別至今未改。在此懺悔，今後努力改正！

每次寫行腳報告時，我見其他戒兄都發願弘揚戒律，要將日中一食戒、不摸金錢戒弘揚到每個角落。聽上妙下祥師父講沙彌十戒，師父發願度所有人出家。見人發願，我也隨喜，跟著別人發願持日中一食戒、不摸金錢戒，生生世世隨師行持頭陀，度所有人出家。願是發了，可我做不到。行持只是在表皮上下功夫，願也都是空願。所以師父說我聰明，但因做不到而沒有智慧，愚癡。在此懺悔！今後努力完成願力，在改習氣毛病中下功夫。

我以為此次行腳是止方便語，不能宣說日中一食戒和不摸金錢戒，所以未曾宣說。宣化上人曾說：這兩條戒再加上其它清淨戒律便是正法住世。而我以為自己沒能力完成這個願力。在寫行腳報告時我才知道，只有行持日中一食、不摸金錢才是真正的弘揚日中一食、不摸金錢戒，所以上妙下祥師父一直教導我要「以行代解」。

在行腳途中，常住規定每天誦十遍楞嚴咒。前兩次行腳我連一遍完整的咒也背不下來，這次還好些，除了集體誦咒外，我還能多背三遍，但應懺悔的是：在集體誦咒時我大多昏沉放逸，在妄想中度過，以此寶貴時間休息色身，至今未改，今後努力改此惡習。

來道源寺後我才發覺自己口業重，出口即是過，于是向師父請求止語。師父問我止多長時間，我剛開始想說一年，但戒兄說她止三年語，我想和她一起止，所以告訴師父說：「止三年。」師父說：「是止方便語，上殿誦戒誦經咒還得出聲。」剛開始別人一說話我隨口即答話，有時還會主動與人講，等我發覺時話已經都講完了，這是犯妄語，找師父懺悔。後來才止住不說，但依舊會哼哼做手勢。

有一次師父讓大家在討論戒時說話，自此以後，我發覺止語止不住了，每次都隨習性跑很久，有時甚至整天都說。于是我向上妙下祥師父請法，如何才能真正止語，不犯妄語？師父說：「得一切時都止語，包括上殿、誦經、誦咒、誦戒都不出聲才行。『說』已成為我們的一種慣性，去除這種慣性猶如一個人去擋縱橫四十里的洪水。只要旁邊有人，就不能讓人聽到你說話。如果是閉關，自己一個人時誦咒可以出聲，但眾中止語不好做，別人叫你時很容易哼一聲，最好完全止語止一到三個月。」我沒有完全聽上妙下祥師父的話，請完法後即向師父要求。師父說我止語不止心，最後勉強答應，還說我自私，時間到止方便語三年的時間。

這下可好，有病藥也不能作法了，發衣服也不能說淨，連安居對首文也不能說了。省事倒是省事，此時也發覺自己自高自大，我慢心強，不聽師教，不考慮後果，總喜歡說大話，到做事時容易犯妄語，這也是不依教奉行的行為。

完全止語了之後，經、咒、戒全不會誦，腦子里全都是妄想，放逸、昏沉、懶惰，我這才開始反觀自己，才知道自己習性如此重。雖然發願要嚴持淨戒，寧死不犯，然而我的行為卻是念念放逸、時時犯戒，稍不注意上殿就隨唱幾句，過齋念回向時就隨大眾跑了，發覺後自己還好笑，于是寫下來發露懺悔，還好師父事先提醒我不能哼哼。在此向上妙下融師父、大眾師父懺悔，我會努力做到止語，最好能攝心。因為我還不能做到攝心，只能朝攝心這個目標努力做，然而這次完全止語最終由于我未依教奉行而終止，只能止方便語。

行腳期間我在止方便語，只是跟隨大眾行走，乞食時也是如此，所以對于空缽不空缽沒有太大的感受，總想以少欲知足的心去乞食，以對治貪心。在行腳乞食的十五天之中，第一天乞食即空缽，雖遺憾未給眾生種上福田，也懺悔自己慳貪，不與眾生結善緣的惡習。

有一次三人乞食時乞到一個饅頭，讓沙彌尼傳悅接過。在回來的路上體味到空缽後的清涼，這是因持不摸金錢戒帶來的清涼。這個饅頭是因為男主人得知我們不要錢，在女主人不同意給的情況下堅持給我們的，還說這是他們的中午飯。歸途中忘卻了腳疼，只知往前走，同時也忘了後面還有小眾，應時時給予關照。同時也感覺到女人的懦弱，厭惡女身，希望我能早轉男身，做大丈夫，不受塵世煩累。

行腳期間，見師父為大眾操勞，我才知自己很少感恩師父為我所做的一切，也未曾恭敬過師父。雖然有時也去關心師父、照顧師父，但沒生起過恭敬心，只是按上妙下祥師父在《上師五十法頌講記》中開示的去勉強做而已，此時我才知自己少上了一課。對三寶、父母、師長生起虔誠的恭敬心、信心、感恩心，是初受皈依做居士的最基本要求，而我卻從未生起過虔誠的恭敬心、信心、感恩心，都是在別人的照顧中，父母、師長的呵護下長大，都是索取而無回報，以至于我在讀《華嚴經》時，讀到「信為道源功德母，長養一切諸善根」時感到軟弱無力，發覺自己好像從未信過佛。

師父為我開示說：要做到圓滿的信心得是開悟的人。還說我來道源寺是一個信，住在道源寺又是一個信，軟語安慰以長養我的信心。在此懺悔不恭敬佛法僧三寶、不恭敬父母師長；信心不足，常生抱怨心；見師過，說師過；見大眾過，說大眾過；違師教，不依教奉行。今後應努力生起虔誠的恭敬心，補足我所缺的一課。

乞食時我之所以以少欲知足的心去乞食，是由于我自己貪心重，吃得太飽，非但不懺悔自己過，反而抱怨居士供養太豐盛。在寺院過齋時也抱怨師父點齋樣數太多，以至于吃得太飽。喜歡在大悲寺過齋，樣數少，水果、小食都少，想貪吃也沒有多樣的食物。

為了教訓我這麼愚癡，乞食時就讓我得到反省。一家女主人在家收拾玉米，知我們只乞食物，她馬上放下手中的活，洗手後從屋中端出一個花卷。她家的小男孩原先在院中玩，見母親端出花卷，馬上上前對著母親要：「媽媽，我要吃。」母親忙安慰說：「一會媽媽給你做。」男孩卻不乾，一直哭著朝母親要，但女主人卻沒有給他，還是布施給了我們三人。男孩也一直渴望能吃到這個花卷，我們為其回向後離開。

我以前一直都以為施主應如是施，我亦應如是受，從未生起過慚愧心。書中雖然也要我們在食時生慚愧心，常念信施難消，施主布施的物品都是在省自己及家人的口糧。但我在看書時怎麼也想像不出如此的畫面及情境，只是隨口念。此事之後我才漸生慚愧心，開始學如何感恩施主的布施、師父的辛勞付出，學著去感恩身邊的一切。反觀自己以前抱怨、嗔恨是多麼愚癡無知。我應該學著做「無論有多少人的供養，多少人共住在一起，都如同自己一個人一樣無求」，這是上院師父在行腳報告中所寫的師父的開示，我只記住了大概意思。

所有的過失不在于外面的環境如何，而在于我的貪心，我所應該做的是在過齋時制止貪心。所以上妙下祥師父每次見我提到飲食，都提醒我不可吃太飽。然而我在過齋時都沒有做到，總是吃飽的時候居多，很少吃得正好，好像我很怕餓一樣，然而我更討厭飽，但卻老是在飲食中敗下陣來。這也證實我平時的貪心就過重，而且從未發覺、制止。在此懺悔！今後我得好好查找原由，努力改正它。

乞食時還有一件事對我教育意義挺深。我和親輝師、傳願沙彌尼一組，親輝師主乞：「我們是路過的出家人，向你家乞點食物。」女主人一聽，沒吱聲就往屋里躲，男主人邊往外走邊說：「我見到像你們這樣的出家人多了，你們都做過什麼善事？」我當時聽完這句話，頭腦一片空白，在我的記憶中我彷彿從未做過什麼善事。三人之中，竟無一人回答男主人的問話。

佛說：「所有言說，都無實義。」就如同我來這里三年多了，還是不明白師父所講的開示，只知道好，但卻不會做。覺得師父怎麼說都好，都對，也背下來，記住了，但卻不會用。佛說的經也都好，啥方法都好，但我都做不到。師父每次開示後問我明白不明白，我也不敢說明白，只能告訴師父：「我記住您所說的方法了，如果我真明白我就會做，我不會做就是沒明白。」

在這三年多之中，被清單一次，遣送茅蓬一次，懺悔之後心才安住下來。但我也學會了寫懺悔，每次寫懺悔都覺得不究竟，怎麼也挖掘不出我犯戒的根源在哪，但每一次都比以前深刻。直到我去大悲寺通宵拜懺才體會到一些罪業本空的道理，也對睡魔有了一定的認識。然而由于習性過重，我還得堅持寫懺悔，寫出改正方法。也常提醒自己諸法空相，做任何事都提醒自己生感恩心。如師所說：感恩所有人的成全，把機會讓給我。但這也只是在學習當中，未能徹底做到。

在乞食後回來的路上，我一直思維著男主人的問話，然而我依舊沒有答案。佛經中的道理此時都已變得模糊、淡然，我實在記不起我自己做過什麼善事。直到寫報告時我才記起師父的開示：不在于戒條多少，誦戒打戒七是為了讓戒進入種子識，這樣才會自動防非止惡，用命去換戒才能持戒清淨。我平時所做的善事沒有進入種子識，都是在表皮上下功夫。

就像持戒一樣，我自以為持戒很好，學的戒條知識也多，也覺得自己懂戒，經過此事之後我才知道自己愚癡。正如師父所說：「都是在語言、記憶上下功夫，持戒都在喊口號，可實際行為卻哪一條也沒有徹底持清淨，更不用說嚴持不犯，寧死不犯戒。這些都是標語開示，對治別人，給別人講還行，做根本沒去做。」止語之後體會更深，直接面對自己，于是開始努力朝這個方向去做。

行腳途中，由于腳起泡、腳筋拉傷，走路一拐一拐的。到行腳結束前兩天，大多數道友的腳起泡、筋拉傷。居士打電話請教按摩醫生，告訴師父哪邊的腳筋拉傷，就用手背拍打哪邊的胸腔，先用手按一下，哪個部位痛就拍打哪個部位等等。我聽後就信了，讓一位師父用手背拍打，腳筋拉傷得到緩解，打了一百多下，腳比以前輕松多了。各人因緣不同，很多人說不好使，可能是拍打沒到位，或者拍打手法不一樣所致。幫我拍打的師父學過少林功夫，拍打時是用手甩出去的力量然後自然彈回的柔力。我也學了學，但卻很生硬，手背都拍腫了也沒學好，只好放下。不過通過這件事後我覺得：第一念的信心就會感召好的因緣，無論什麼樣方法都會管用。猶如師父牙痛時念觀音菩薩就管用，但後來起心動念，怎麼念都不好使，這是一樣的道理。這也是我的理解，也不知道算不算體會。

對于持戒我只是在順境中行持，還不能做到「難行能行、難忍能忍、寧死不犯戒」，所以我只能藉著大眾薰修，讓僧團的大力量推著我往前走。有很多的戒兄說她們想怎樣怎樣，或想去住山、閉關，找一處安心學戒的場所。我都不會選擇，我會在僧團中安住，僧團的大眾薰修的力量遠遠超出我個人的力量。

上妙下祥師父常在開示時要我們抓住僧團的大利益，而忍受一些小的問題。我會在這之中學會真正的依教奉行，雖然我做得不好，但我會努力行持直至圓滿。有人說：「我出去後該怎樣按照上妙下祥師父所說的去做，怎樣行持佛戒？」然而我知道：我出去了就遠遠趕不上上妙下融師父，因為我還沒有師父的行力，所說與行相差太遠。如果我是比丘，我也會跟隨在上妙下祥師父身邊安心修道，改自己的毛病習氣。至于師父怎樣管我，僧團如何變動，都與我跟隨師父修行的願力無關。

我要抓住修行的第一關：跟隨師父，修正自己，直至圓滿。只有這樣，我才會真正持佛戒。因為師父常開示說：我們修行的全部過程都要靠善知識的指導。無論怎樣生煩惱、環境怎樣不如意，我都不會改變自己的願力，努力適應任何環境，做一個實實在在的修行人。

行腳時過齋地點大多選在行人過往比較多的地方，師父說：能讓更多的人看到行腳僧，從而種下菩提種子。在鐵南小學前的水泥地過齋時，曾有一位受菩薩戒九年的男居士，他說自己曾走過全國各大寺院，對于修行佛法依舊迷惘。虔誠頂禮師父，並向師父請法，師父為其一一開示。大眾過齋時，他還幫著忙前忙後，還與隨行護持的居士一起用齋。過齋後，大眾繼續行腳，他一直站在那兒恭送我們離開，同時對師父說：「看到你們，我看到了佛教的希望。」記得上妙下祥師父也曾開示說：「眾生需要頭陀行，需要日中一食、不摸金錢，需要清淨的戒律。」

一位受了菩薩戒的女居士因為不懂戒，還供養出家人帶雞蛋的食品，她以為雞蛋可以吃。《楞嚴經》云：「若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴覆裘毳，乳酪醍醐。如是比丘于世真脫，酬還三債，不游三界，何以故？服其身分皆為彼緣，如人食其地中百谷，足不離地。」因此我們不食牛奶、雞蛋等葷食，也不吃蔥蒜等五辛。她來到過齋地點後，向師父抱怨自己如何不幸，抱怨環境，猶如我抱怨師父、抱怨環境一樣。上虛下云老和尚曾開示說：在環境不如法、處處不如意處修，一心觀照自己，行住坐臥，二六時中一切無心，不被物轉。而我卻總是被物轉、被境轉，見物著物、見境著境，只看到諸法空相的名詞，卻體會不到諸法空相的道理。如佛所說：口便說空，行在有中。在此懺悔愚癡！

乞食時由于一些小眾是第一次參加乞食，大家平時在寺院已經吃慣了如法的齋飯，所以乞食時忘了世間的咸菜可能會加蔥蒜，所以不慎乞到了一些不如法的食物，混入大眾飲食中。過齋時我吃出有蒜味，但卻懷疑自己是不是多心了，又咀嚼了一次，還是不對勁兒，吐了出來。這也是我平時不信任大眾的一種表現，同時也在不分別食中敗下陣來，攝心為戒亦未做到，同時還有疑悔心、嗔恨心的惡習，在此懺悔！此事之後，因怕大眾動念，每次乞食回來，師父都親自檢查乞來的食物。不如法的如帶牛奶、雞蛋等成分的飲食都讓乞者自己再送回去，並向施主解釋清楚。師父在出現問題時每次都能無私的奉獻自己。

每日的行腳的里程一般都在四十里左右。即使中途由于有人請法或趕上半月半月誦戒等特殊原因，就算走到晚上十點左右，師父依然會帶領大眾完成規定的里程，所以連比丘師父們都稱讚上妙下融師父依教奉行做得好。

選擇休息地點大多在已收割的莊稼地里、橋下或樹林中。有一次因在離玉米地過近的樹林中過夜，卻被當地村民當作偷玉米的；還有一次因在離居民過近的小樹林過夜，狗吠了一夜，主人擔心了一夜，早上還被這家村民攆。師父打電話請法，上妙下祥師父開示說：選休息地點應遠離未收割的莊稼地，以防人起疑。如果離居民家過近，一定要事先通知，打好招呼，令其心安，同時達到行腳乞食的目的——度眾生，給眾生帶來清涼，種下清淨的菩提種子。

行腳乞食的最後一天，師父帶我和傳光式叉尼一組，去二層樓的樓上乞食。上妙下祥師父在開示時說不允許上樓乞食，可能師父覺得樓房門都在陽台這面，又只有二層，外面能看得見，所以上樓了。我心中還是覺得有些不如法，所以乞食時遇到一家布施兩個饅頭時，我很不情願收下。我一聞饅頭有蒜味，示意師父不能要，師父卻認為把皮扒下來可以吃，讓我收下放入缽中。我心中不滿意，但還得依教奉行，最後想起蒜味污缽，于是拿出放入塑料袋中。

後來又去樓房乞食，樓道門口都有電子防盜門，得按一樓各戶的門鈴，如果有人答應才會給開門。剛走進去門就關上了，黑洞洞的。單元門是進去了，但敲了三家都沒乞到，出來時還把傳光式叉尼的衣角緊緊夾在門縫里，出不來。剛好這一棟樓的一老婦在門口看熱鬧，她用鑰匙幫我們把門打開。乞食以不如意的結局結束了，這也代表著我的修行還不圓滿，需要我勇猛精進，繼續行持每一年的二時頭陀，直至未來際，與師生生世世行持二時頭陀。

最後一次過齋是在城內，有一吃齋十年的老居士親自煮飯供養大眾，並將家中的素食拿出，但其中有素香腸。上妙下祥師父在開示中曾說：不食帶動物名稱及做成動物形狀的素食，以防產生殺心。告訴她不能用，讓她拿回去處理。

由于我們行持日中一食、不摸金錢戒，感召到每天的食物都非常豐足，居士護持也非常周到。中途還有人開車追著我們供養金錢，告之不摸錢後，他又追著供養礦泉水、牙膏、牙刷等物品。午後還有人供養水果、飲食，告訴他我們午後不再食任何食物，也不儲存，讓其帶回。路上行人見我們背包行走，不坐車，便發心給買票，想將我們送到目的地。有的司機自願開車將我們送到終點，並一再地詢問。在此隨喜其發心，並願其早日離苦得樂、早證菩提。

此篇行腳報告是在聽完上院比丘師父們的行腳報告後所寫，在此懺悔以前聽行腳報告時放逸、懈怠，不恭敬三寶、不恭敬比丘師父們的辛勞付出，還提缺點，用上妙下祥師父的開示對治其不究竟處，在此懺悔！我就猶如一個愚痴的人，佛教我成佛的方法，我不去做，卻用這些方法去告訴別人，說這樣做可以成佛，而我卻不去做，所以我終究不會成佛，永遠是那個愚癡人一樣。這是我在寫懺悔一年多之後才反觀到的，供養大眾，希望大家不要犯這類錯誤。

上妙下祥師父說：「戒、法都得經由自己的努力修證才會變成自己的。」體光老和尚的開示是這樣告訴我的：「無論你能誦多少部經，念多少佛，誦多少咒，都是佛的經、咒，只有自己真正走過的路，自己的真實體會才是你自己的。」亦如虛云老和尚所說：讀萬卷書須行萬里路。上妙下祥師父亦說：「學戒要老實，要結合實際生活，否則學戒就變得沒有意思，就走不動了。」我們現在學戒，每天上午也聽，下午也聽。我很反對這樣學戒方式，但還得隨順大眾，得跟著聽，然而我在學戒時起煩惱、睡覺，在此懺悔！

我現在開始學依教奉行，隨順環境，在這逆境之中改我的習氣毛病，努力做到一切時都能改變心態，去除自己的習氣。當反觀到自己起嗔心時，馬上用慈悲去對治，學會包容而減少嗔心。如果心還是不開解，馬上寫懺悔，寫出改正方法，心就會釋然，講多少也不如行來得真實。猶如我給別人講大道理，別人聽了心中舒服還好，不舒服就會馬上爭辯，反而增加業力，不如拿起掃把去掃地，掃一下地就乾淨一些，心還真實。猶如我在喋喋不休地說，而不如師父、大眾師父努力行持戒來得真實。亦如上妙下祥師父所說：「不說才是真正的好。」

行腳報告就寫到這兒，原本想寫實在的一篇體會供養大眾，然而由于我的心還不實在，充滿了知見戲論，都是在表現自我，而且慢心大、女人態，心不在道上，亦未做到師父所說的念念攝心，當下去做，在此懺悔！

此次行腳圓滿結束，感恩師父、大眾師父的幫助，感恩護法居士的護持，感恩在家大眾護持常住，感恩施主的布施，感恩所有善知識的付出，也感恩上妙下祥師父的教導。每當我執著于自我時，師父總告訴我所做一切都要為了大眾，去除我的自私自利，讓我更深層的去認識和體會無我空相的真理。

慚愧弟子釋華性合十！