二〇〇五年戒七總結(釋親昌 比丘)

二〇〇五年戒七總結 　◎釋親昌比丘

佛制比丘四月十五至七月十五結夏安居。因無情的草木繁茂，有情的蟲蟻眾多。安居的時間是九十天。在這九十天中，住定一個地方，精進勇猛地用功加行，以求得定證果。大悲寺僧人結夏安居期間打戒七，打戒七便是精勤辦道的特別方式。

二〇〇五年六月初七日，大悲寺僧眾穿袍搭衣，集合在藏經樓內準備開始歷時14天的戒七生活。首先是灑淨，上妙下祥恩師帶領大眾師作了淨壇儀規後，然後作了開示。

恩師開示大概意思說：戒在末法時期很重要，對正法的住世很重要，它是佛的慧命。戒在佛在，戒不在佛不在。能持戒就能成佛。經論講受持戒律即入諸佛位，既然我們受戒了，就要把戒扎到心田里，我們修行要從戒律開始。戒定慧三無漏學，戒律是基礎，由戒生定，由定發慧。戒律是我們的生命，戒在命在，戒不在命不在，人活著就是為戒活著，為成佛活著，為佛法活著。

打戒七14天不睡，不斷地誦戒克服一切困難，把身體、睡眠、飲食種種欲望都放下，我們才能做到借假修真，才能加深對戒律的記憶理解。誦戒就是學戒，是行菩薩道。按照戒律去做，才會有所成就。如蓮花出于污泥而不染，要從五濁惡世脫離出來，從我們無始劫的習性脫離出來。有了戒律指引的正確方向，就要努力不懈怠。

開示後，師父給大眾師分配了房間位置，一組比丘師父在藏經樓，一組身體欠佳的比丘師父在東配房，掛單的幾位比丘師父在西配房，沙彌師在文殊閣。

第一個七比丘是誦比丘戒，沙彌師誦毗尼沙彌律。比丘戒屬聲聞戒法，二百五十條具戒，受持的人果能如法遵守，那就可別別解脫，又稱別解脫。戒主要在于防非止惡，告訴我們這樣不能做，那樣不能做，二百五十條受持清淨就可開悟證果。

打戒七對我來說雖不陌生，但我業障凡夫，障深慧淺，對許多戒條戒相還不能深入記憶理解。前幾天，因天氣變化加之身體不適，誦戒有些障礙。後來在師父和老和尚的加持下，到了第四天誦得有些好轉，但有時快慢還掌握不好，心不易沉下來。後來聽別的師父不緊不慢地誦，口里念得清清楚楚，心里聽得清清楚楚，用反聞的方法很好。就邊學邊誦，總算好了一些。

前幾天誦戒是困難期。誦戒有時腿坐疼了，腰坐酸了，但想想師父在茅蓬閉關所受的苦，又得默默忍受。師父當年閉關打楞嚴七，三年沒有下一次山，走最遠的路也不過是從茅蓬到廁所的一段路；三年也沒有說過一句話，有人說親藏師父跟著一個「啞巴師父」，剛出關時師父說一句話都很困難。師父當年也沒有電燈、電扇，只有蠟燭陪伴，不像我們有電燈、電扇。記得師父講過因天氣熱，好長時間沒有找到扇風的東西，後來發現屋內的紙殼可以用，就這樣紙殼成了扇子。而我們今天有這麼好的環境卻沒有珍惜……所以只有誦好戒才不會辜負師父對我們的期望。有一天，師父在齋後對大眾師作了重要開示：

　　一、出家人著裝過齋，衣食住行都與俗不同，這就是「佛法在世間，不離世間覺」。甚至衣被、內衣都要與俗不同。

　　二、披袈裟的功德很大，披著袈裟將來可以成佛道，無論天氣多熱都要披著。

　　三、打七時不能有散心雜話，這與道不相應，一分一秒都是成就的因。如果不好好種因，將來就會沒有成就的果。

　　師父還提出了打七的要求就是坐著誦戒，要坐著就不允許站著，要把我們的心捆死。

　　師父的開示對大眾師鼓舞很大，這也是師父的慈悲加持。

　　第二個七是誦菩薩戒。大乘菩薩戒又叫三聚淨戒，除攝律儀戒外還有攝善法戒和饒益有情戒，以發菩提心為本(只要發菩提心，受戒就可得戒)，分十重四十八輕戒。誦菩薩戒較比丘戒流利些，誦菩薩戒感覺有一種動力，就在于要發菩提心，發菩提願。菩薩即菩提薩埵，又叫覺有情，即上求佛道、下化眾生。

　　欲度眾生，證無上佛果，必須發大菩提心，堅定自己的信念，信、願、行三資糧可謂缺一不可。菩提心是從大悲心生起的，《無盡意經》說：欲度一切有情故，起悲願等力，趣求無上菩提，若不為度眾生，我即不發是菩提心。

　　《菩提心論》說：從悲發生菩提心，所有最勝一切佛法，皆由悲心而為根本。

　　《無差別論》說：因時即時菩提心，果滿德圓名正覺，菩提心法不思議，諸佛如來皆稱讚。發心的菩薩不能落于二乘外道，還要發菩提願，使自己心行堅固。《華嚴經》云：不發大願，是為魔業，應發一切願。願度一切眾生，願成就一切佛道，願孝順父母師僧，願得好師同學、善知識，常教我大乘經典。

　　父母生養我們色身，師僧長養我們慧命，是以酬報雙親、紹隆三寶皆賴師長教誨力成。所以做弟子的得師最重要，明師的開解與指點很重要。同時還需要同學善友的提攜與幫助。明師不能經常與弟子生活在一起，而同學相居，彼此看得清清楚楚，隨時可以糾正我們，所以求師為最，訪友為先。明師善友，不是能與他們閒談雜話，游山玩水，而是能讓我明白大乘的義理，奉行大乘的戒法，以便向最高的菩提前進。

　　六月二十一日早，十四天的戒七生活結束了，師父與大眾師做了總結。

　　師父說：「今年的戒七在體清老和尚的加持下比較圓滿，比想象的要好。幾位有病的師父表現也很好，這其中離不開居士的護持，他們在外面付出很大努力幫助護七。如齋堂的居士每天為我們調整飲食，李居士等每天送飯行堂，盡量讓每位僧人吃好。還有當家師父親舟師、親頓師等都在護持著。在末法時期能打這樣的七是希有難逢，甚至台灣的僧人都知道我們打戒七，它的功德是遍法界，難思難量的。在這個時期你想做一件好事太難了，今天的努力便是明天的成就，良好的開始便是成功的一半。戒七的圓滿主要是圓滿我們的一生，莊嚴不是莊嚴別人，而是莊嚴其心，相不離心。必須把身口意捆死，有一念自由就是我執，轉妄想沒有任何辦法，只有靠佛菩薩加持，靠佛的戒律。它是我們的救命繩、甘露，不死藥。

　　開示後大眾師回向，戒七圓滿結束。

　　通過十四天戒七，我最大的感觸就是慚愧與懺悔，打七時沒能嚴格要求自己，對不起恩師的教誨，對不起老和尚的加持，對不起道友，對不起護七的居士。在打七時有諸多放逸，有時腰酸腿疼不能忍受。記得有兩次，因身體不適，沒有向師父請假居然躺下了，在這里向師父真誠求懺悔。每天師父既要幫助完善寺院建設，又要督促我們，山上山下忙，每天都很晚才上山。看到師父疲倦的身體，內心就很慚愧，有時自己身體難受了就到樓里上廁所放逸一下，走路還收不住眼根，有時還與別人講話。看到親藏師父穩穩的坐在那里，嘴里生瘡都一直沒有放逸，自己很是慚愧。

　　總之，以後要嚴格要求自己，在修行的道上走好每一步。

　　于諸佛淨戒，護持如明珠，福德無量聚。

　　回以施眾生，願聞是法者，悉皆成佛道。

慚愧釋子親昌

　　二〇〇五年六月二十六