剃度後的體會(釋親惟 沙彌)

剃度後的體會—–釋親惟 蒙上妙下祥恩師慈悲剃度出家，轉眼四十多天過去了。想來通過這些天的「訓練」與師父的調教，已基本適應了僧團的生活。當然這適應只是指日程安排、睡眠等。其他修行方面是談不上，可以說還不懂修行。但聽師父講，就這樣學著持戒與互相摩擦，改習氣、去毛病也是修行，這應是一種無相吧。「坐禪」時也不知什麼是禪，充其量也就是壓壓腿，調節一下呼吸。但最後痛起來時，就顧不了這些了。師父講過，吃苦即是了苦，越是難忍的越要忍，這「自找的苦」就是將來清淨之因。我們幾位新剃度的沙彌都忍耐著。記得親洞師有一次居然痛得哭了起來，像個大孩子，四十多歲的漢子，不到極限是不會這樣的。我們都被他這種精神所鼓舞，而且他晚上還是「不倒單」。還有我們當中年齡最大的一個——親永師，這幾天用腰帶把腿綁住，使其不至松開。痛時，就搬著腿前後仰伏，要知道他已六十多歲了。其他師兄弟也各有所長。就這樣互相鼓勵，互相摩擦，互相促進著，生怕自己掉隊。師父說過，怎麼過都是過，那又何必不叫它過得有意義呢？痛苦過後，便會有種難以言喻的喜悅，可能有點「禪悅為食」的感覺吧。「修行如一人同萬人戰」，沒有點舍身的精神，何時能了道？「修行又如同逆水行舟，不進則退」。放棄世間的「享樂」，出俗為僧，豈可虛度光陰。正如剃度那天，師父領我們念的：「毀形守志節，割愛無所親，棄家弘聖道，願度一切人。」再宣化上人講過：「舍不了死，換不了生，舍不了假，換不了真。」「沒有一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」。我們深知身上的擔子有多重，也知道眾生對我們的期望，所以要時刻做好同「洪流」作戰的準備。

我們如同剛剛入托的孩童，每一步都要在師父的指導下認真學習。我們現主要由親實師父指導，審視他對我們的「培訓」，正如他的名字，講得很實在，把他出家七年的所得經驗都竭力講給我們聽，包括他自身仍存在的毛病，如何對治等都毫無保留，對我們也寄予了厚望。他這樣把全身心交給我們，我們又當如何呢？

現在講講過齋。師父說出家人過齋也是很重要的課程，不同于世間人要品滋味，尤其我們又是日中一食。記得做居士時，過齋前，有人常講：「美好的、激動人心的時刻又到了。」而現在我們控制的即是這種「激動」——對飲食的貪心。師父講過：「吃飯吃得得當也可以得道開悟的。」正所謂「進堂前是凡夫，出來時便是聖人」。可見其重要性。但是說來容易做來難。每次過齋前都胸有成竹，想象這次要控制食量，次第食、不分別食等，可又一次次地敗下陣來，這種頑固的習氣，還是占了上風。師父講食時應做乞食想，思餓鬼苦。要知道一缽食皆由汗水換來的，善心供養來之不易。亦應觀作「曠野食子肉想」，不多食，不美食，不安逸食。心不在道，信施難消。我的弱點是不敢吃辣椒，試著不分別，來者不拒，一次、兩次，每每都是辣得滿頭大汗，也不知飯菜是什麼滋味了，以致于一見它，就生出一種恐懼感，真是不爭氣。尤其胃，它也在拖後腿，一至晚上，燒、痛，也不知是什麼感覺，無奈只得又把它分別開來。真是「修行容易守戒難」啊！

說起守戒，也是最重要的一環，「戒為無上菩提本」，戒即是佛，戒即是師，沒有戒，一切善法均不可得。這是四十多天學戒最大的感受。「佛制出家者，五夏以前專精戒律」，「萬丈高樓平地起」。地基打不牢，就缺乏穩定性。沙彌期間更為重要。所以要認真持好每一條戒，從微細下手，從心念下手。有了戒，才能生定；有了定，方能發慧，所謂「不守戒條魔一般」。戒也是「與萬人戰」的武器，是通往菩提路之階梯。

出家做沙彌，學習沙彌律儀後，似有種脫胎換骨的感覺。戒不是束縛，而是能夠讓我們得到真正的解脫。戒就是鎧甲，嚴持戒律便會「無人能敵」。師父說過：「一條戒就可以叫人成就。」戒就是佛的化身，時刻守戒即時刻佛在身邊，日久不愁不見道。

這段時間最大的體會，應當是對「恭敬心」的認識。以前只可說是知道些世間的禮節。而出了家才稍稍知道什麼是「恭敬」。恭敬別人也就是恭敬自己的法身。「一切善法皆從恭敬中得」，這種恭敬又是與戒分不開的，尤其對師父、大戒師和比自己先剃度的沙彌師，及一起剃度的師兄，甚至師弟。泛而言之則應謙恭一切，慈悲一切眾生，甚至無情生命。心中有了這種恭敬心，行動上便會自然地表現出種種謙下。回想起以前見師父時的某種動作，當時只知道那樣做比較好，現與律儀中規則一對照，居然有許多地方不謀而合，現在方知那應叫恭敬，也是戒條的一部分。戒條即為對治我們種種習氣、毛病的方便。師父講過：「我們沒有了習氣，沒有了毛病，也就是現成的佛」，「佛不從外來，佛在心中」。既然知道了，就應認真遵守佛規定的戒條，就應當恭敬師父，聽從教導的每一句話，依教奉行，將身口意毫無保留地供養給師父。師父說「我們放下世間的享樂，來這里守不捉儲金錢、日中一食齋戒、四小時睡眠，即是真誠供養。依教奉行也是恭敬心的表現。師父叫我們做的一切，都是在調治我們的習氣、毛病，因為那是師父走過的路，已鋪好了路基，看我們要走偏時就扶一把。只有緊跟師父不放，聽師父的話，才不至步入險途，才不會走彎路。在日常生活中會遇到很多的不願意，別人說自己的毛病不願聽，有活兒不願干，早晨不願起，坐香腿痛不願坐，有戒條不願遵守……師父說，這正是我們輪迴的、墮落的根源，是我們煩惱的尾巴，要抓住它不放，迎上去，越不願干越要干，克服了他因果便被轉了，修行就應逆流而上，不戰勝它就不會有進步，若是等待，自己還是輪迴。「難忍能忍，難行能行」，這才不愧為一個修道者。

本來談起體會應該還有很多，怎奈自己的愚笨，往往叫師父一次次失望，但我對自己對道場，對師父充滿了信心與戰勝困難的勇氣，我會努力對待每一分、每一秒、每一念。才與師父賜的法名親惟——「親見佛，成正覺，惟心法界同，廣度眾生」相應，「惟」就是要我時時有正思惟，時時觀照自己。只有這樣才「惟心法界同」。做一假想，每有人喊我：「親惟」，我即應想到是叫我不要懈怠。所以每個人都是我的善知識，都在幫我、成就我。

(編者按：釋親惟沙彌，于二〇〇四年臘月來大悲寺發心出家，經考驗一年多，在二〇〇五年臘月初八釋迦牟尼佛聖誕日剃度，並于同日受沙彌戒。以上是其剃度一個多月後的感想，寫于二〇〇六年正月二十二。)