二〇〇七年求戒影錄略述(釋果成 比丘)

二〇〇七年求戒影錄略述 ◎釋果成比丘

　　頂禮本師釋迦牟尼佛

頂禮碧山堂上上本下煥得戒和尚；三師七證、和尚、阿闍黎；

頂禮尊敬的上妙下祥大和尚(恩師)

諸位比丘師父、比丘尼師、式叉摩那、各位沙彌師、沙彌尼、各位居士：阿彌陀佛！

　　前往五台山碧山寺求受具足戒之行已圓滿結束，碧山寺成為我們的懺悔堂。我們此次求受具足戒的一共五人，親古師、親洞師、親惟師、親義師，還有慚愧後學果成。另有張書勇居士一路隨行護持。

　　在去往碧山寺的路上需要幾次倒車，可用不著我們操心。先是寺院派車把我們送到汽車站，在那里周居士安排好一切。大客車一直送我們到北京客運站，北京的李忠和居士接送我們到了火車站。在火車上有一位去五台山的居士，也盡心地護持著。下了火車後又轉乘汽車。經過了一路上的幾次倒車後，在五台山碧山寺門外下了汽車。

　　我們從側門進入碧山寺。在客堂遇到了上妙下江大和尚。我們五人給大和尚頂禮。隨後法相莊嚴的知客師父送我們到一個房間，安頓下來。接下來為期近四十天的求懺悔生活開始了。別人說：這是求戒。

　　起初我們還是搭縵衣上殿，持缽過齋。封壇後不久執事人員要求我們隨眾。雖也爭取過，但最終無效。于是收起縵衣，過齋也用碗了。算來用缽過齋，已將近三年的時間了，重新又拿起碗來，有種既熟悉又陌生的感覺，筷子也拿得不靈便了。

　　在封壇以前，所有來求戒的戒子要先進堂，就是進入戒堂。在這進堂之前是需要考試闖關的。讓我們先回憶一下考場的這一段吧。

　　首先是檢驗衣單，看看戒子們的隨身物品中有沒有不如法，不該帶的物品。此外還要查看，求戒表格上所在寺院的介紹證明蓋章及所在地佛協的蓋章，有沒有醫院開的健康證明等。

當天上午，戒子們各自背挎好自己的大小包。有一些戒子的箱包，是那種能在地上拖拽，帶軲轆輪子的，也不知他們帶了多少東西。在我們臨行時，恩師知道我們帶了很多東西後，非常嚴厲的訶責我們一通，然後指定除了身上穿的以外，只允許再帶一套內衣換洗。我們五人只給配一塊表，後來實在感到不方便，就又給加了一塊。所以我們所有的東西加起來，一個朝山包就全裝進去了。想想他們的大小包，我覺得還是東西少更好一些。戒子們排成兩個隊等待著。

我們在人群中緩慢隨行，輪到我了。執事人員讓我過去。于是我拎著包走過去，在適當的位置站住，等前面的戒子驗完衣單後。我把朝山包放在地上。然後向那位驗衣單的師父深施一禮，接著恭恭敬敬的把那張需要蓋章的單據放在桌子上，然後合掌目光下垂等待著。片刻過後，聽到那位衣單師父問話：「你的證明呢？」我這才抬起頭，聲音不高也不低，恭敬地回答說：「我是海城大悲寺的，相關證明都交給了知客師父，由知客師父接收了。」

問話的時候，驗衣單的師父是直身站立的。聽我說完後他身子往前探，把胳膊肘點在桌面上支撐著上身，脫口問道：「你們是不是好整百納衣？」這句話的措詞似乎不是很恰當，但語氣中滿是欣喜與好奇。我還是恭敬的回答說：「是。」他又說些什麼我已記不得了。證明不看了那就驗衣單吧。我把背袋打開，先把三衣和缽指給他看，又取出針線袋，把里面的日常用品讓衣單師父過目。當他看到過濾網時，顯得很感興趣，接過去看了一會又還給我。我告訴他這是過濾網，是用來過濾水用的，起濾水囊的作用。他又簡單的看了一下，便蓋章了。未了又關照一句：「有沒有健康證明？」我回答說：「都有。」接著又是深施一禮，然後拿著單據，提起背袋，向下一關走去。

　　下一關地點在念佛堂，進行的項目是：考問毗尼和功課。

有幾個戒子從念佛堂出來後，神情有些沮喪，看樣子是敗陣下來的。不由的略感有些緊張。但還不至于亂了陣腳。先來的幾位戒子在堂外，依次排隊等候，我放下背袋站在隊伍的後面，剛站好卻被念佛堂門口把關的師父叫到最前面，接著便放我進去還告訴說：「到那邊先去考毗尼。」當時也不多想但心里有數。

來到里面有兩張桌子，兩位考官分開坐著，在考問兩位戒子。我選定位置站立，頭略低目光看地。不一會，聽到有人招呼。我抬起頭，看到一位考官師父正在向我招手，示意讓我過去。我穩了穩心神走過去，向他深施一禮之後合掌聽題。這位師父可能是山西人，他問我：「你的毗尼應該都會吧？」大概是這個話，當時我真有些發蒙，還好片刻過後，會過意來。我用手摸摸頭頂，用一種不是很肯定的語氣說：「還可以吧！」這位考官師父顯得很慈悲，他說：「那就是沒有問題了。」這句話我很快便會過意來，心里說：「是不是不考了就給蓋章？」

但事實上還沒到這個地步，但也差不多，象徵性的問了兩個偈咒。隨後就是對我的慈悲開示了。我們用語言溝通實在是太不容易了。我走到桌子邊躬下身彎著腰仔細的聽，他也把上身往前探著給我講。最後我乾脆合掌跪著聆聽他的教誨。考官師父和藹善意的一番開示，從心上說我覺得我聽懂了很多，但就語言上來講真的沒聽懂幾句。開示完畢後他來蓋章，我就地一拜，然後起身接過單據，轉身又來到門外。

把關的師父問：「通過沒有？」我回答說：「通過了。」接下去是考功課，我在門口排隊，還是站在後面。這時有人出來了，隊伍前面的一位戒子邁步進了念佛堂，剛走沒兩步卻被門口的師父又叫了回來。結果把我從後面叫出來，讓我進去考功課了。懷著感激的一禮之後，我走進殿堂內。這面也是兩張桌子，兩位考官師父。我來到其中的一位考官師父面前，心里一亮。原來這是那位維那師父。剛到碧山寺不久，就本地殿堂上的一些事情曾請教過他，彼此間交談過，以此因緣也算認識吧。剛要頂禮卻被他叫住了，沒有什麼客套的話。

出題，先是讓我背誦一遍《大悲咒》，我以為自己聽錯了。也來不及多想什麼開始背誦，觀音菩薩加持，很順利地就背完了。接著考官又出了第二道題：「背誦一遍《禮佛大懺悔文》。」這有點出乎意料，考試以前很多人都以為考《楞嚴咒》、《佛說阿彌陀經》、《大悲咒》、《十小咒》，這些經咒的機率比較大。大家把主要精力都放在這些科目上了。但我覺得自己在《禮佛大懺悔文》上相對來說要生疏一些。所以對大懺悔文則投入了相當大的精力，沒想到真能出這個題。當時稍做思維之際，考官師父已經抬起頭了。不容分心多想，接著往下背誦，除了中間有一句一時間想不出來，考官師父給提醒了一下。此外全都很清晰流利的背誦出來。這也是文殊菩薩的加持。「懺悔文」背完之後就沒有再考其他的經咒。簡單的幾句囑咐開示之後便蓋章了。還是恭恭敬敬的一禮之後，我便拿著單據退出殿外。就這樣毗尼和功課便通過了。

　　下一章是交戒費。大家知道大悲寺的出家人是不拿錢的。因此一些傳戒寺院便免去了我們的「戒費」。這次去求戒，便是免去了我們的「戒費」。傳戒辦理的師父也是碧山寺的當家師。給我們寫條子呈報給妙江大和尚，大和尚看了一下就簽了字，至此我們的章全都蓋完了。有一些人高聲言論：「沒錢會山窮水盡時」，碧山堂上則對出了「柳暗花明又一村」的章句。

　　在戒期里，我們也遇到了逆境的磨練。

在授戒的儀規中有一個項目，叫做「驗衣缽」。就是檢查三衣與缽是否具足，是否如法。其文中有限制故、舊三衣之章句。此次碧山寺傳戒統一發放三衣、臥具、瓦缽，外加一雙羅漢衩。而這些物品在發放給我們後，沒幾天我們就交給碧山寺客堂了。在檢驗衣缽之前，開堂和尚曾指出，要求統一「新三衣、瓦缽」。而我們只有自備的三衣、鐵缽，新的已經交常住了。然而在我的三衣里，我覺得五衣和主衣可能都是舊衣。沒辦法硬著頭皮，帶著自備的三衣、鐵缽來驗衣缽了。

按著開堂和尚的要求，我們穿著海青把三衣和缽用臥具包成一個包。然後站好隊等待檢驗。來驗衣缽的是教授上證下方老和尚。老和尚系屬長春般若寺，雖然上了些年紀，但是說起話來還非常清晰、響亮，顯得底氣很足。

開始檢驗衣缽了。開堂和尚手執香板，那個執香板的姿勢我明白，是隨時打人的意思，那香板代表規矩、代表常住，是不允許反駁抗拒的。開堂和尚在前面開路，教授和尚穩步的走在後面。不時的問著：「新衣、舊衣？」眾人回答：「阿彌陀佛，新衣。」和尚又問：「鐵缽、瓦缽？」眾人又答：「阿彌陀佛，瓦缽。」

就這樣開堂和尚與教授和尚一前一後，往來行走于隊列中。還好驗衣缽從東單開始，而我在西單。一開始我便思維著怎麼辦了。是默默不出聲、不言語，還是如實回答。我的大腦快速地思維著。近了、更近了，我該怎麼辦？開堂和尚一轉身，來到我們兩班前面，剛要邁步，我不再想了，撩了一下海青，雙手執著衣缽包跪在隊伍中。

大和尚也是經驗豐富，見狀知道有事。但是此刻不是問話的時候，于是非常嚴肅的說：「起來。」我沒有動。大和尚見狀站在原地，手執香闆語氣加重，更嚴厲的命令道：「起來。」我感覺到這一次的命令中含有十分強烈的「必須服從」的成份。我感覺到事態的嚴重，這才站起來。開堂和尚沒說什麼繼續開路了。

教授和尚也轉身過來，向大家問道：「新衣、舊衣？」眾人回答：「阿彌陀佛，新衣。」不知道教授和尚否聽到這其中有人這樣回答：「有新、有舊。」和尚又問：「鐵缽、瓦缽？」「阿彌陀佛、瓦缽。」在眾人異口同音的回答中也有人說：「鐵缽。」

驗衣缽結束後，開堂和尚訓話，指出：「有人竟然帶舊衣……」，事後我去向開堂和尚發露懺悔。但也請求還用自備的三衣，起初大和尚不允許，後來我告訴開堂和尚：「我們把發的新三衣已經舍了。」和尚說：「還沒有授，你怎麼舍？」我說：「已經送給客堂，交常住了。」接著我說起那五衣的一段因緣：「在我們授沙彌戒以後就三衣缽不離身了。我們的三衣只要合身就可以了。臨來的時候我去庫房找了幾次也沒有找到合適的五衣。我想算了，可能就是這個因緣吧，再說我穿好的這個壞的給誰呀。就這樣我把那件舊的五衣自己留下了。」

當我說完這段因緣後，開堂和尚還是沒有明確表態「用新衣還是自備的舊衣。」留下余地的跟我說：「與其他的引禮師父商量一下，再答復你。」見開堂和尚留了活口，我又做了最後一次努力說：「因為學生沒有錢財，稍微有所動作，居士們就得破費。我實在不想再讓居士們破費錢財了，希望大和尚能夠慈悲考慮。」開堂和尚靜靜地聽我說完，然後還是讓我回去聽信。末了提出了兩句話，重複講了大約三遍：「一不能讓常住為你們服務；二你們要隨喜常住。」聽完後我也沒多想，給和尚頂禮後退了出來。

　　後來一直也沒有得到回復，我便當成是：和尚默許了。

　　還有搭紅主衣一事，也困擾我很長時間。當時的心理壓力也是很大的，進也不是，退也不是。若進，不管傳戒寺院怎樣要求，我們自行其事，可後果是很嚴重的。現前我們被清理，日後雙方關系緊張，水火不容。若是退一步，我們又心有不願。在這種進退兩難的心理下，我們煎熬了很久，臨登比丘壇前夕，我打電話給師父，當時師父不在，當家師接的電話。我想：當家師的意思也是師父的意思，于是開誠布公地請教：「如果戒場要求我們必須搭紅主衣(沒有商量的余地)，我們是搭還是不搭？」問過之後，我仔細聽當家師怎麼說。當家師說：「真是這樣，那也只好搭。」聽了這話我心里有數。

　　後來經過努力，終于取得碧山寺執事人的許可同意。我們得以搭著壞色袈裟登完了比丘壇和菩薩壇。

　　但是也不是每個人都滿意。有一位引禮師父當著我的面，雖沒有明確指出，但也聽得出來，對我們沒搭紅主衣一事很是不悅。我靜靜的合掌恭聽，心里慚愧。自己缺乏智慧福德，不能普令眾生歡喜。後來每當見到這位引禮師父，我都恭恭敬敬的向他合掌躬身一禮。後來我發現他也在起變化了。但願我們再見面時，能夠一起同赴龍華三會，九蓮台畔共禮彌陀。

　　實在來講，戒期當中很多執事人對我們都很照顧，無論在身體還是心理都給予護持。再讓我們一起回顧一下燙戒疤的那段經歷。

登完菩薩壇後的一天中午，親義師來找我，說是親古師他們要燙戒疤，問我要不要過去。我也想在戒場完成「火燒菩薩頂」這件事。于是便來到了文殊殿院內。此時已經來了很多戒兄弟，但是卻不見有人燙戒疤。于是我走過去像是問別人又像對自己說：「怎麼沒人燙啊？沒人燙，我來。」這時有人回答說：「要燙得自己磨香炭。」聽完後我心里說：「還得自己磨香炭」，覺得有些麻煩。

正想著旁邊的一位戒兄對我說：「你去刮一下頭，有頭髮黏不住，會崩落的，我幫你磨香炭。」然後對旁邊的人說：「我們幫大悲寺的師父磨香炭。」我覺得真夠麻煩的：還得要刮頭。轉念一想也好，有人給磨香炭，那我就去刮頭了。說實在的話：當時燙戒疤，我所發的只是一般的隨喜心，沒把燙戒疤當成是什麼難事，燙就燙吧，又不是沒在手臂上燙過，忍一忍就過去了。當時大概就是這個心態。

回寮房取出刀架後來到水房，正好親義師也在水房。平時剃頭我們都是自己剃，為了節省時間我就請親義師幫我剃頭。快剃完時過來一位年老的同戒，他也請親義師幫忙剃頭。但是親義師很謙虛說自己剃得不好，接著便把我推薦出來。我的心里一個翻個，心里說：本想快點才找人幫忙，半路卻出了這樣的岔頭。念頭一轉，算了，就是這個因緣吧。不久我便操起刀架為老戒兄除煩惱絲了。

　　剃完頭後，我又重新回到文殊殿院內。剛進院子，那位幫我磨香炭的戒兄，拿著磨好的香炭走過來。他問我「燃九個還是十二個？」我毫不在乎地說：「十二個。」理所當然的要燃十二個。恩師告誡我們不可出風頭，所以別人十二，我也就沒有十三。

　　那位戒兄拿給我十二個香炭，我放在手里。此時文殊殿內外都有人在燃戒疤。還有不少幫忙助念的。我跪在外面的石地上等待著。不一會那位戒兄讓我到文殊殿里邊。他搬來一個拜墩放在供桌前面。我覺得這個位置妨礙別人，就把拜墩挪個位置，在旁邊當家師正在給親古師準備燃戒疤。這時有一位戒兄來找我出去，說是禪堂的維那師父叫我。我們又來到外面，此時有一位戒兄正跪在拜墩上，等著燃香，聽維那師父對他說：「你先等一下，我先給他燃。等他燃完了我就給你燃。」那位戒兄沒說什麼，從拜墩上站起來。維那師父叫我，我走過去，跪在拜墩上。很抱歉讓那位戒兄久等了，感謝他們的成全。

我把香炭交給維那師後，維那師便開始在我的頭上精心規劃著安放每個香炭的位置。旁邊圍觀的眾戒兄也一起幫忙，用濕手巾圍住我的前額。不一會準備就緒便開始點火了。剛點火有一位戒兄就捏緊了我的雙掌。我在心里暗笑：「不至于如此，太夸張了吧。」稍等了片刻，我有了感覺。不再笑那位戒兄的舉動是夸張了。我的身體迅速用力繃緊，頭上難耐。有人說：「那個時候頭上就像頂個火盆。」而我連火盆都沒有了，後背和腰不由自主地活動著。

旁邊的戒兄弟見狀用力扶住我的肩膀。其他人一起念著「南無大智文殊師利菩薩」。起初的那種隨喜、不在乎，此時香火燙得早已不見了。疼痛之余，我思維著：「我不要隨喜，我要發心，我要發大心。」不由自主的也隨著念起：「南無大智文殊師利菩薩」的聖號，希望能夠得到菩薩的加持，減輕一些疼痛。疼痛所致，當時的心我覺得是真誠的。

　　也許是當時的真心，感謝菩薩的加持，當時疼得那樣，我還抬起頭，看看門上的牌匾，上寫著「文殊殿」三個大字。正在我燃香的時候，看到一位同戒從文殊殿出來。我們認識，聽他說也要燃戒疤。當時我跪在那里，注意到他還沒有燃。為了給他增加點信心和勇氣，于是我用眼睛向他眨了眨，之後又趕緊收心念「文殊菩薩」聖號了。

　　過了一會，時間並不是很長。聽到有人說：「行了。」大家松手，我站起身來，向周圍的人道謝。有人叮囑說：「到有陰涼的地方去走動，別站著也不要坐著，更不能被太陽曬著。」這都是經驗。當時是個大熱天，又是中午，我們好幾個燃了香的戒兄弟聽從勸告，各自找有陰涼的地方走動了。

　　按照傳戒安排，當天下午進行的項目是開堂和尚講：「掛單的規矩。」為了不影響正常的課程，我又隨眾上課去了。先是在戒堂外面隨眾，曬了十幾分鍾的太陽。隨後大家去了「觀堂。」這個「觀堂」是戒子們過齋的地方，在寺院里僧眾過齋的地方通稱為：「齋堂」或「五觀堂」。那麼此處何以去「五」而云「觀堂」，便不得而知了。

剛到觀堂時，我就感覺身體不舒服。聽開堂和尚講解，掛單時的一些規矩。我在坐位上喘著長氣，不時的擦著額頭上的冷汗。過了大約半小時，實在忍不住，于是很有理智的沒走正門，用紙巾捂著嘴，向旁邊的側門走去。在牆角處有一位引禮師父，用手示意出去算是向他告假。便匆匆而過，也實在來不及了。剛出側門，腹內的食物已經湧到了口里，我奪門而出。實際上已經晚了。一塊食物從口里湧出來掉在屋地上，當時並不知道，事後清理時才發現的，將地面擦過之後，又向屋里的佛像頂禮謝罪懺悔。這是後來的事，在當時出屋後還沒走出幾步，就感覺到腹內翻騰。實在忍不住了一張口，噴到了外面，又是幾個翻騰。中午吃的食物差不多都吐出來了才停止。此刻倒輕松了很多，也不那樣難受了。卻發現海青、七衣和臥具全都弄髒了。只得脫下來，洗刷了好幾遍才算乾淨，又把門前吐出去的東西清理了一下，晚課也沒能參加。

親古師和親洞師我們三人都是同一天中午先後燃的。親惟師是在當天的晚課結束後燃的，只有禪堂的維那師父在身邊。而他燃指也是在無人打擾的凌晨時分在文殊殿內，一個人完成的。不得不令人佩服他的行力。

　　在後來的日子里，親洞師面部腫得很嚴重；親惟師也不輕，但相對好一點；親古師的情況還可以。而我呢，除了額頭有點浮腫，並沒有什麼。一直到回寺院也沒有什麼不良反應。這是佛菩薩的加持護念。同時與張書勇居士的精心護持、照料也是分不開的。

　　所謂：「共業中也有別業」。在分班時傳戒寺院照顧大悲寺，把我們五人叫出來進行組班。但是因緣所致，也是業力招感，他們四個人分到一個班里。我到了其他班里，當時心有不平，但最終還是自己把心念轉過來了。看來我是有其他的因緣，那就隨遇而安吧。

確實，我與其他的戒兄弟也是很有善緣的。在這里簡單說一說。

記得登比丘壇的前夕。上午交供的時間很長，我在心里估計一下時間，交完供後我沒有去齋堂，從隊里出來回寮房了。我們五人省了一頓。在其他人看來，我們日中一食就很難得了，又餓了一頓，可能會很難受。可我覺得沒有太大反應，但不是沒有感覺，可也不妨事。

第二天上午交供的時候，我在心里做著準備，「如果今天交供還過時間，那就再餓一天。」也許是文殊菩薩憐愍我們，第二天交供，乃至以後的交供，基本上都沒再誤過時間。也許正是這件事情讓我們的班長門淨法師很受感動，決定持午七天。而實際上已超過七天。別看只有七天，今天能發七天的心，明天就有可能發出七個月的心，後天就是七年，或許不久他會發「日中一食」的心願。我祝願他早發此心。

還有一位年輕的班長寂空法師，有一次在他的班里有人被罰跪。原本沒有他的事，可他覺得自己是班長，結果主動站出去，陪跪。我站在對面第二個位置，這一切看得很清楚。當時在心里對這位班長很讚嘆。

他說早想與我們認識一下，但是心里有些緊張害怕。他知道戒期沒有多長時間了，才與那位同戒商量，找我出來認識一下。他說本來早想出家的，但是父母說自己年紀還小不同意。後來讓他去當兵，說是轉業後便不再阻攔他，就這樣他先去了部隊。復員後不久便又發心出家，父母也就沒再阻擋。看來這就是他的因緣了。我們一邊走一邊交談。談話快結束時，他回到寮房取出一套精裝戒本，送給我，或者說是供養。他當時說：「知道你們一般的東西是不會要的。這個戒本是師兄送給我的，對我來講是很有意義的，我把它送給您，希望您能收下。」這句話的後半部分他是雙手舉著戒本，跪在地上說的。語出真誠，真不忍心拒絕他。當時是中午的時候，在寺院里公眾的場合我怕影響不好，趕緊讓他起來。但口里還是沒有答應「收下」。

他見我不表態，還是跪著說：「希望您能收下。」我還是先讓他起來。可能他也覺得影響不好，便站起身來，幸虧當時院子里人很少影響不大。我見他起來後對他說：「這個戒本我收下。」我從他手里接過戒本，略思維一下又把戒本交到他的手里，對他說：「這個戒本我已收下，你不要懷疑。現在請你幫我保存它，日後遇到需要戒本的戒子，請你來幫我轉送給他。你也可以自己留用。」初次的談話基本上也就結束了。後來又接觸幾次。我曾勸他：「剛剛受戒，最好多用些時間學習戒法。」他也表示同意，我能做的也只有勸人學習戒律、學習佛法。因為修行如人吃飯，誰吃誰飽。若不修正自己，別人是無法賜予我們哪一種三昧的。

　　總體來說，這次來求戒的戒子們，實力都是很強的。在全體戒子的毗尼大賽中，登台的戒子們鋒芒流露，各顯身手。有很多老資歷的戒兄。想想他們在戒期里，勤勞樸實的表現，我只有慚愧的份了。以後要多加檢點自己，畢竟登過三壇，開始學習做「菩薩比丘」了。

　　我的受戒匯報就到這里。

　　最後轉述一句：上本下煥得戒和尚的一句話：

　　「希望大家發心！發大心！發大菩提心！」

　　慚愧後學比丘：釋果成

　　二〇〇七年十一月