二〇〇九年受戒體會報告(釋親無 比丘)
二〇〇九年受戒體會報告 ◎釋親無比丘
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮觀世音菩薩
頂禮大智文殊師利菩薩
頂禮上妙下祥恩師
頂禮得戒壇上十師及開堂師父，引禮、引贊師父
師父慈悲，常住慈悲，給我師兄弟六人選擇了碧山寺戒場，去參加了一個月的受戒培訓，如理如法地受了具足戒，得了清淨戒體回來。這是當今出家人的一件值得珍惜的喜事，為此，親無以無比感激的心情至誠恭敬地感謝師父慈悲，感謝常住關懷。並且也感到很慚愧，我這把年紀，業障深重，出家太晚，習氣毛病又多，在廟里當一個沙彌就不錯了。師父慈悲，常住慈悲，也叫我去受了具足戒，親無受之有愧呀！
等回來一看，寺院里變化可大了。一個月的時間變化這麼大，看師父曬黑了，當家師父曬黑了——他們整日在工地操勞。再看大眾師父及沙彌師們都曬黑了，他們的衣服背脊都被汗水浸得變了顏色。親無看了心里確實很感動，更是慚愧，今天在報告里首先表示誠摯的敬意！
那天天氣格外晴朗，過齋後悅眾師父叫我們快點洗漱。之後，都集合在樓下親頓師父的寮房里。稍等片刻，親頓師父洗漱完回來了，看見我們六名去受戒的沙彌，他可高興了，那興奮的比他自己去受戒還高興，一遍又一遍叮囑：「多帶點衣服，五台山早晚涼。」
護持我們去受戒的張居士早就等在車里。我們都沒帶太多東西，每人一個朝山包。我跟親指師對了一下表，正好十一點整，車緩緩地馳過了二道門到客堂。到祖師殿禮祖師，頂禮師父，告假出去求受具足戒。師父這時語重心長地囑咐我們：「出去後要有禮貌，要讓路，別搶路走，要多發心，要無私無我。」師父千叮嚀萬囑咐，就像世間父親叮囑要出遠門的兒子一樣。又說：「我對你們幾個是很放心的。」雖然說放心，還是叮囑了一遍又一遍，「出去後你們六人就是一個整體，就是大悲寺的代表，有事要到一塊兒好好商量。」當時親無這心酸溜溜的不是滋味，很不好受。
車緩緩地馳過水庫，又過了小橋，頓時感覺到了另外一個天了。這個天就不像咱廟里那個天了，人也不像大悲寺的人了，什麼都沒有了，進入了另外一個世界。路邊的莊稼都長起來了，玉米幼苗期已過，還沒拔節，都很茂盛，黑黝黝的大葉片隨著微風在燦爛的陽光下此起彼伏，一片豐收在望的景象。此時正是侍弄莊稼的最佳時節，農諺語：有錢難置五月旱，六月連雨吃飽飯。莊稼長勢好，再加上農民辛勤耕耘，到秋天，一定有好收成。
此時雖然長勢很茂盛，可是秧苗這時正是最脆的、最嫩的時節，經不起風吹雨打，來一陣大風帶雨，秧苗就會折斷。我們六名沙彌就像這又脆又嫩的秧苗一樣脆弱，沒見過世面，沒經過考驗。自從05年來大悲寺，還是第一次離開師父。去年行腳跟師父出來了。跟著行腳的心情也不一樣，跟著行腳省心，一根腸子，就跟著走就完事了，不操心，不攤事。這就不行了，這心里覺得孤苦伶仃的，空蕩蕩的。
這次坐張居士開的車，不緊不慢，給人一種無比舒適的感覺。心里慢慢地輕松下來，眼望著綠色的山，綠色的田野，公路邊綠色的花草樹木。車行馳在一片綠色之中，綠色莊嚴，綠色象徵著通順，綠色象徵著吉祥。我們師兄弟六個肩負著常住和眾師父的期盼，在兩位居士的護持照顧下，日夜兼程，一直奔向祖國佛教聖地五台山。這是中外佛門弟子們向往的神聖之地。
凌晨三點，張居士把車停在碧山寺山門外。當時天色很黑，我們都沒看出來是到了什麼地方，以為是車在等著加油呢。在車里等到天亮，一下車才知道到了，一千二百公里，十六個小時。我說：「張居士，你都憔悴了，一定要好好休息下再干別的。」張居士說：「我沒事，咱們太太平平的到了，就很知足了。」話為啥這樣說呢？因為張居士對高速公路特別了解，從北京過來後由于車輛多，最容易發生交通堵塞，如果遇上高速堵塞，那一天走不了多遠路。這我才明白張居士為啥夜間不停地趕路，因為他對這方面熟，了如指掌，夜間行車少，避免了交通堵塞的可能。
快到五台山那段路，在哪個道口該拐彎都得下車去打聽准才能走，不能冒失地走。我說：「張居士，這打聽路也很不容易呀！」張居士每次下車打聽路，對人家都是雙手合十滿臉微笑，至于說什麼，我們在車上就聽不見了。有一次那是在往回走的路上，我們的車是往下坡走，有很多重型車輛往上坡開。前面有一輛小轎車為了搶路走，與一輛大重型車頂住了，誰也不讓誰，就這樣在那僵住了。車輛這麼多，一會兒就排成很長的大車隊了。其實這輛小轎車不搶路或者倒一步，這車就很容易通過。但這輛小車司機胡攪蠻纏不講理，這又沒有公安交警，事情要惡化。這時張居士毫不猶豫下車，跑到那輛小轎車的車門風擋前，雙手合十，滿臉微笑，與那司機說著什麼。我在車上聽不著，看著他用手比劃，那小轎車就往後倒了幾米，這大重型車開過去了，一場交通堵塞避免了。
張居士回來了很高興，駕駛車順利地往前走。「多虧你啦，你真有辦法。」「從南京到北京，人生話不生，多說幾句好話就解決問題。」張居士是位好居士，多年來一直護持常住，任勞任怨，這次他息事寧人，化解了一場爭端和交通堵塞。
我們首先去客堂，拜了觀音菩薩聖像，又拜客堂師父，說：「大悲寺六名沙彌前來求懺悔。」客堂師父很好，笑盈盈地接待了我們。客堂師父說話口齒流利清晰，和藹可親：「把手續拿來。」親空師父遞過去，客堂師父自言自語：「大悲寺的得照顧照顧呀！」就跟照客師說：「安排寮房和本堂戒子在一塊。」客堂師父又說：「你們日中一食是吧，安排你們過二堂吧。」「啊，我們過了十一點四十五分就不再進食了。」客堂師父說：「有三十分鍾夠了吧？」「夠了。」客堂師父補充說：「五台山測經緯度十二點二十六分過午。客堂的確是照顧我們，後來張居士又和師父聯系請示，師父同意。這回張居士可高興了，說：「這樣師父們都能吃飽了。」
在我們交遞手續時，有一個人跟我歲數差不多，雙手捏著紅包，露著紅邊，在客堂師父一出門那片刻，遞過去了。客堂師父很嚴肅地說：「別來這一套，出去。」那人不甘心，雙手捏紅包擠進客堂，客堂幾位師父都大聲說：「出去，出去。」那人無可奈何的樣子，我現在還記憶猶新。戒場有齋堂兩處，戒子們在大齋堂過齋，老戒師們在老齋堂過齋。常住安排我們在老齋堂這邊過齋，等老戒師們過完齋，我們過二堂。
照客師父義觀來了，領著我們去過齋，停在齋堂外面等候。照客師父是真忙，有事情被叫走了。一會兒回來對我們身邊一位師父說：「你要照顧他們。」又對我說：「這位是典座師父。」「阿彌陀佛！」典座師父說：「你去忙吧，我知道了。」照客師父走了，典座師父問：「你們是不是天天二堂？」我說：「客堂是這樣安排的。」他說：「那好了。」典座師父把我們領進齋堂，比劃讓我們坐在第一排的桌凳。師兄弟相繼而坐。
過二堂不念供，親空師告訴念三皈依就可以過齋了。坐下片刻，行堂的就過來了，過二堂的人很多，有老戒師父，有護持居士，還有外來辦事的人也不少，座位差不多也坐滿了。行堂的有師父，也有居士，他們都知道大悲寺的日中一食，所以行堂非常注意，不斷地行，唯恐我們吃不飽。他們行堂的方式有的和大悲寺不一樣，但是不管什麼樣也是一個目的，希望我們能吃飽。面對碧山寺上下各位師父的關照，心里真是很慚愧。當然，誰認識我們幾名沙彌？他們這樣盡心盡力，既恭而敬，其實恭敬的是大悲寺的戒律，是恭敬師父他老人家的德行。
我們所見的老戒師父都搭衣持缽過齋，新戒子哪有搭衣持缽的？我們都吃飽了，親指師看了表，才用十二分鍾。典座師父過來告訴：「明天過齋還坐在這位置。」「阿彌陀佛！」
張居士和馬居士，被客堂安排去齋堂干活。兩位居士在發心居士中起到積極的影響和帶頭作用，每天凌晨二點進齋堂，很晚才休息。張居士組織居士每天誦七、八遍楞嚴咒，再加《阿彌陀經》和《大懺悔文》各一遍，真是福慧雙修，功德無量。張居士、馬居士也是大悲寺居士的代表，日中一食，身體力行，護戒又守戒，對外結緣大悲寺的溯源法寶，弘揚了佛法，給咱師父增了光。
七月六日，普化寺打供齋，所有的戒子都去了，老戒師父們都去了。親空師去客堂請假：「我們持不捉金錢戒就不去了。」客堂師父慈悲答應了。不去正好咱們在家貼對聯，掛燈籠，掛大橫幅標語等，有很多活需要做，要做好，要遠近適當，高低得所，橫平豎直，對比鮮明。
正好今天「高僧」也沒去打供齋，我們在一塊出坡。高僧法號叫義崇，稱他高僧是因他個子長得高，足有一米八八，所有的戒子沒有比他高的了，人們都跟他叫高僧。因為我記不住他的法號，所以也跟著叫高僧。他干活有很多竅門，還很認真，也很能夠吃苦，很發心，就像乾自己家的活那樣，不含糊。他每天都在齋堂里行堂，所有的活都搶在前頭。
今天又遇到在一塊干活，他很謙虛，平易近人，說話很幽默，慢條斯理，笑瞇瞇的很有意思。他心地慈悲、善良，具備了出家人的本色。誰要有個頭疼腦熱了、感冒發燒了、鬧個肚子了，那沒問題，他預備了特效藥，是中藥制成粉面，做了細緻的包裝——是用膠囊包裝的，吃了就好。首先他聲明：「這是免費的，用沒了我再去購。」他俗家是瀋陽的，06年夏天來大悲寺發心干活，那時我還沒剃度，跟他在一塊干活。07年九月因緣成熟在五台山大聖竹林寺禮上妙下江和尚剃度出家，在客堂任職。
這不是也來受具足戒來了，分在同寮，一見面就跟我打招呼，那個近乎勁啊。我心里很納悶，這位大個子師父對我這般熱情，他叫我俗家姓名總也不錯，我的腦袋瓜太糟糕，一時還真想不起來他是誰。他說認識我，我也不好意思說不認識他，就含含糊糊地應付著。他對大悲寺很了解，很熟悉，也很讚嘆。他說他們竹林寺集眾師父組織學習了大悲寺修持的課程，師父講法的光盤，他們都組織學習了。他很認可，很擁護，他們稱大悲寺為樣板寺院。他說：「可惜就是沒像大悲寺那樣做。」說起話來就表示慚愧，以後見到了就表示慚愧，明明知道大悲寺的修持正確，可就是沒照著做。
竹林寺離碧山寺有二十里路，他告訴我，也是上妙下江大和尚一手建起來的，現在正在擴建。據他說竹林寺不接納游客，師父們每天就是修行學戒，經常考試，常住沒有事都不出門，也很少見到外人。我們掛燈籠，在大殿門前香爐上有廣濟茅棚的字樣，我就問了一句：「廣濟茅棚的香爐怎麼拿到碧山寺來了呢？」高僧樂了，經過他一講才明白，我也後悔，說話不加考慮，沒有分寸。原來是這樣，碧山寺創建于北魏，重修于明代，曾名普濟寺、護國寺、北山寺，乾隆年間改名為碧山寺，宣統年間又稱廣濟茅棚。不用問，那香爐就是宣統年間翻砂制作的了，現在全稱是碧山十方普濟禪寺。
碧山寺位于五台山一山腳下。馳名中外的佛教聖地五台山，是祖國四大名山之首，護國戒壇前石碑上刻有碑文，記載：清涼山者出佛金口，經曰東北有山名清涼，文殊居之。《大華嚴經》中曰：「東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾于中止住，現有菩薩名文殊師利與其眷屬，諸菩薩眾一萬人俱。常在其中，而演說法，名魁四海，功浴十方，五頂聳出，上無林木，有如土台，故曰五台山。」一般經典都有記載，五台山是文殊菩薩演教之區，五台山作為佛教聖地名揚四海。
我太祖父在世時就發心上五台山出家，因緣不具足，未能如願，這是他最大的一個遺憾。今天的親無雖未在五台山出家，但來此寶剎求受具足戒，也是一大幸事，祖輩的遺願也就實現了。五台山風光秀美，景色獨特。古剎晨昏天香飄，佛寺早晚金鍾鳴。到處有景致，到處又隱伏著神奇的秘密。據義崇師介紹，碧山寺在動亂年間也沒有逃脫厄運，被破四舊了。改革開放後，上妙下江大和尚千辛萬苦修建了碧山寺，又復興了碧山竹林寺。上妙下江大和尚親手扶助重新修建的庵院寺廟有十多座。義崇師說：「上妙下江大和尚是五台山佛協會會長。」碧山寺人傑地靈，高僧輩出。
聽義崇師說了才了解碧山寺的歷史，也經歷了風風雨雨，歷盡滄桑。妙江大和尚德高望重，厚德博學，有修有為，儀表非凡。禮上妙下江大和尚剃度出家眾不計其數，就這次受具足戒的就有三十五人，先後培養了一大批優秀僧才，為祈正法久住，毗尼昌明，故盡僧伽本分，結界淨壇，開演戒法，接引後學。通過義崇師介紹，更進一步加深了對碧山寺及上妙下江大和尚的認識。
這天中午，義崇師提著兩兜子東西放在我的床位上並且說：「這是我的一點心意，請大悲寺幾位師父收下。」原來他去台懷鎮給我們每人買了一件長衫。我說：「這可不行，我們不能收你的東西。」親指師當時也說：「我們沒有權利收你的東西。」我說：「我們的規矩是一切供養歸常住，常住統一分配。」義崇師說：「這不是供養，這是結緣。」我說：「那就更不行了。」他說：「我沒有別的意思，這幾天啦，我看你們幾位師父威儀，守戒修持方面特別值得我恭敬學習，所以就表示一下心意。」「你的心意我們領了，東西你收回去吧。」說著我就把包退到他的床位上。這給東西不納受在同寮戒子心中很不平靜，按照他們的看法，我是不應該退回去的。
有的說：「給他補上幾塊補丁他們就收了。」有的說：「在家聽師父的，出來還……」七言八語都來了，冷嘲熱諷，嘻嘻哈哈。我心想聽師父的話，師父就在面前；不聽師父的話，師父在對面也沒用。至于義崇的心意和態度是很誠懇的，也確實很恭敬的，口氣非常謙虛平靜地說：「大悲寺師父們不摸錢，我置點東西，我想能收下呢。」後來我了解義崇師是按進價賒來的，估計是退回去了。
有一次上殿有的戒子放逸習慣了，說悄悄話，還有的威儀不夠，打瞌睡等等。開堂師父最辛苦，教導戒子，說得最多，管得也最全面，這次在學習之前特別又設了一個欄目，說：「上殿不威儀，說話。任攪千江水，不擾道人心。閒言碎語，東張西望，懶惰苦相，沙門釋子威德高中，出家人上殿有多榮耀，有多好的福氣。如來親眷屬不懂尊貴，隨緣度日，不求上進，甘願下流，太可惜了！身在寶山不知道哇！修行人沒有白天晚上，戒期中，戒子求受所受，得到戒體才是揚眉吐氣。好自為之啊，要珍惜時間，別干無意義的事情，制心一處，多看祖師的傳記，《弘一大師全集》、《高僧傳》，名言警句。要奮發圖強，精進持戒，念偈子提醒自己。」他說話非常有力度，口齒流利清晰，當時課堂非常的靜，「明白點，乾淨點，勤快點，如法點。」開堂和尚苦口婆心，語重心長，悲心切切，認真負責，諄諄教導。
我回到寮房里寫在日記上，天天看開堂師父發自悲心的教誨，深受感觸。俗語說嚴師出高徒，我又在開堂師父強調的四點上加了幾點：覺生死苦明白點；舍離五欲乾淨點；常進行道勤快點；注重戒律如法點；求受具足認真點；習氣毛病改著點；起心動念看著點；師父的話記著點；惱辱冤屈忍著點；二六時中精進點。
看習氣改習氣要對自己不客氣，無慚無愧是惡法的根源，臨行時師父囑咐我們要為佛法住世而受戒。《楞嚴經》講：「因地不真，果招紆曲。」師父叮囑的話不能當耳邊風。師父叮囑說：「要尊師重道，要聽常住安排，主要要堅持戒律。不能給常住丟臉。不自私。自私就是不真實，也得不到真實利益。要無我。」義永律師講：「新學戒子回去後，要珍惜如此無比的真諦正法。有的戒子回去後就不一定有這麼好的因緣了。」義永律師又說：「傲慢貪染心都是墮落的因。」
我們所學這些，都是為了在日常生活中要求自己。為什麼要學戒？就是要我們知道什麼應該做，什麼不應該做。開堂師父特別注重威儀，他說：「佛三十二相八十種好。我們是佛的弟子，威儀一定要講究，不然怎麼能稱為佛弟子呢？」耐心地一遍又一遍教：合掌要當胸、高低得所，昂首挺胸。又教穿袍搭衣，怎樣站立，怎樣走路，怎樣跪拜。出家人就得像個出家人的樣子，別給咱的本師丟臉，是一項很重要的事，關系重大，不可草率。龍天歡喜，護法擁護，慈光攝照，證盟受戒。
有一位戒子開門進來問：「大悲寺的在這兒住嗎？」我說：「請問您有什麼事？」他說：「看你們守戒修行很受感動，你們離家遠，帶不那麼齊整，牙膏、牙刷、手紙等，收下用吧。」我說：「心意收下了，東西你要帶回去，我們不收，都有用的呢。我們一切供養歸常住，即使收了也要交常住統一分配。」那人沒說別的，把東西拿走了。親空師回來了，我們向他彙報了剛才的事。親空師說：「不應該說有，應該說我們還行。」
今天早殿唱寶鼎讚，戒子們唱得可真好，聲音洪亮高亢。雖然是從全國各地四面八方來到一起的，可是唱得這個齊呀，就像排練已久的一樣。他們都很年青，很有活力，殿內殿外唱得一致。雄壯高亢，響徹山谷，在碧山寺上空迴盪，由此看到佛法的希望和光明。九點五十分到客堂站班，開堂師父教戒子們怎樣到客堂討單，給戒子們正式掛單，求受具足戒。知客師教誨眾戒子，叮囑所有戒子：改習氣，去毛病，清淨身心，得受清淨戒體。並且要求眾戒子聽招呼，聽招呼也就是大悲寺的「聽話干活」。
交大供時，戒子們都站在自己的位置，等候開堂師父和維那師父來。有的戒子說悄悄話，僧值師父說：「攝住六根，別隨境界走，看住念頭，念佛，慢慢地就知道境界是假的啦。」楞嚴經講：「一根回收，六根寂滅。」僧值師父提醒戒子攝住六根，並且告訴念佛，用念佛來控制妄想雜念，目的是達到心無念。師父就經常給咱開示說：「六根就是六個家賊。」常言家賊難防，它不斷盜竊我們的家珍，使我們不能成佛。它使我們不斷地輪迴，使我們在這里受苦。攝住六根也是我們修行不可缺少的、必須通過的課程。心無念是我們成就的關鍵。師父說：「一念不生，萬法莊嚴。」僧值師父短短的一句話體現出悲心切切，希望每位戒子把每分每秒的時間都利用在修道上，心不外馳。僧值師父對戒子認真負責，無私無我。
下午，為受戒做一切準備工作，打好受戒的基礎。為使戒子們得到清淨的戒體，開堂師父和陪堂、引禮、引贊師父共同努力，一心把戒傳好。開始灑淨，維那師父起腔：「楊枝淨水遍灑三千……」唱完後念大悲咒。起腔：「教有謹當持誦……」起完腔的那一剎那，嘩嘩的大雨點灑下來。全體戒子好幾百人站在殿前，黑壓壓一大片，整個殿前全站滿了，這大雨點唰唰地下來真是時候，一秒鍾都不差。引禮師叫戒子趕快躲雨，到房檐下。有的戒子知道這不是一般的雨，這是甘露，這是菩薩灑的甘露啊，這是廣濟龍王在護持戒場。戒場灑淨喜降甘露，象徵著佛法的興盛，象徵著碧山堂上的清淨與莊嚴。據老戒師父說：「廣濟龍王是這里的護法龍王，有很神奇的靈驗。」
這些戒子不去躲，不去房簷下避雨，站在原地讓甘露灑遍身心，來洗刷自己的罪業污垢，重新開始作一個合格的佛門弟子。今年閏五月，這六月天氣正是酷熱的時候，可是現在天氣涼爽，真是龍天照顧。監壇護戒神王的護佑，使整個戒場呈現出一片祥瑞、生機勃勃的景象。傳戒程序表貼在每個寮房的牆上，每天每日幾點幾分是哪門課，很詳細的填在表里面，每天戒子一看表，就不用問都知道今天的活動范圍。
十七點，戒子們都上齋堂去用藥石去了。利用這個時間，親空師領我們誦戒，誦戒地點在咱們開去的那輛車上。也再好不過了，車在寺內一牆角處，地方不顯眼，又很肅靜，很乾淨。結界誦戒，半月半月一誦。誦戒是佛制，是師父領我們修行不可缺少的一項。常住發了羅漢衫和海青，羅漢衫沒穿。咱們就單說這長衫，也叫大褂，當時義崇師給買了長衫來供養或是結緣，咱沒收，今天常住又發下來了，怎麼辦？穿上唄，常住規定統一。每次開堂師父講課前後都一直強調眾戒子聽招呼，依教奉行又是大悲寺師父們的傳家寶，所以咱不能例外。
至于羅漢衫沒穿，這是咱幾位師兄弟心有慚愧，還是惜點福吧，所以就沒穿。有一天親通師回來說：「咱出屋就把大褂穿上吧，要不然咱帶補丁的衣服太扎眼了，人們都觀看。」所以我們出寮房就把大褂穿上，進廁所再脫下來，費點事就是了。可是就這樣在外一走，還是說：「大悲寺的。」說是大悲寺的也沒啥，本來咱就是大悲寺的，服裝咱們依教奉行是統一了，畢竟大悲寺的有好多地方與眾戒子不同。可是常住慈悲，師父們關懷和照顧，給予了我們很多的方便，這我們是很感激的。
有一天張居士來，打聽我們有什麼事需要他做。說起話來，張居士很著急，急什麼呢？因為他在齋堂里，他知道明日早上吃包子，今天早上吃大果子，這些好吃的咱啥也吃不上。你說這把張居士可急壞了，說完臉上一副無可奈何的樣子。張居士的心意我們很理解，我說：「張居士，你可別這樣想，咱們來碧山寺不是為了吃來的，是來受戒的。常住這樣，就夠照顧了，咱可別不知足。」張居士說：「也是。」親行師父他們在河北受戒，到最後都瘦了很多，那也是張居士護持去的，他們都吃不飽。咱們只要能吃飽就是太感謝了。每天都有專人給咱行堂，行堂的是位大戒師父。大戒師父給咱沙彌行堂，咱們這點福報也快要報銷了。還有一位大戒師父發現咱吃水果少，所以就盡量在行堂中多行水果給咱。碧山堂上下師父對日中一食絕對的護持，有時通過一點點小事就看出對咱誠心地護持。這兩位大戒師父給我們行堂，很怕我們吃不飽，這種精神、心意難得呀。他是看日中一食這條戒，他是看咱師父的修持，他們是對咱師父修持這些法的認可和擁護，對我們幾名沙彌照顧的是戒。
十九點站班，開堂師父領我們眾戒子布薩懺悔，又到觀堂教唱念、拜懺。戒子們情緒高漲，開堂師父教一遍二遍就會唱了。開堂師父很滿意。開堂師父很慈悲，也很嚴格，很有見識，很有傳統觀念，先給我們介紹五台山是佛教聖地，是祖國四大名山之首，古老悠久。從北魏時期講到民國時期到現在。又從竺法蘭、摩騰法師講到金碧峰禪師，到某某大和尚開山第一代祖師……
開堂師父說此碧山寺原來叫廣濟茅棚，戒律嚴明，深受朝廷重視。他叮囑我們新戒弟子：「要珍惜如此殊勝因緣，認真學戒、守戒、護戒，精進修行；勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，而證成聖果。」開堂師父諄諄教導新戒弟子，悲心切切，希望戒子們成為名副其實的僧人。開堂師父這一天一天的是很累的，為了傳戒圓滿，為佛法塑造僧才，他始終堅持在最前面，一再強調新戒弟子要聽招呼，最後宣布凡是有手機的全部上交，並且不允許出大界，否則按規矩處理。
碧山堂上大德高僧多得是，他們都不顯山不露水，所謂真人不露相，他們都在不同的崗位上默默無聞。常住做這些事情正是平常心是道。為了方便修行，嚴持戒律，嚴格要求自己。師父為了我們得清淨戒體，首先選擇碧山寺戒場，據說師父受戒就在碧山寺。當家師父、親昌師父、親頓師父，他們那屆也在碧山寺求受的具足戒。
前幾天，有位老戒師父問我：「大悲寺的呀？」「是。」又問：「07年受戒那五位還在不在？」我答：「都在。他們在常住都忙著。」今年是碧山十方廣濟茅棚第六次傳戒，大悲寺的戒子又來了，這就來了四屆，大悲寺與碧山寺有緣分。這緣分不是一般的緣分，是一種特別殊勝的緣分。正如維那師父所說：「今年就有十多處戒場，為什麼不去？有的舍近求遠，好幾千里專來五台山受戒呢？我們有決心一定能把戒傳好。」這就是戒場師父們的心願和高尚師德，的確也是這麼實行了。
從得戒大和尚開始，開堂師父、陪堂師父、引禮引贊師父都千辛萬苦，慈悲教誨，認真負責。今天上午給我們授了沙彌戒。我們穿袍、搭衣、背缽，別有一番得意而又新鮮的感覺。別忘了得戒和尚、教授阿闍黎、羯磨阿闍黎的教誨。尤其開堂師父的諄諄教導，護戒、持戒、守戒，給比丘戒、菩薩戒打下了良好的基礎。受沙彌戒時莊嚴肅穆：「第一盡形壽不殺生是沙彌戒，汝今能持否？」眾弟子答：「能持。」「……第九盡形壽不非時食是沙彌戒，汝今能持否？」「能持。」「第十盡形壽不捉持生像金銀寶物是沙彌戒，汝今能持否？」眾弟子都齊聲回答：「能持。」我們都高聲回答能持。「能持」的聲音雄壯高亢，響徹山谷，在碧山寺上空回蕩。
在這里要感謝恩師，師父歷年來領著咱持清淨戒，特別是這金錢戒，多年來一直就是這麼堅持著，沒有半點差錯。佛法的興盛與衰落與這條戒有密切的關系。我們了解此戒，行持此戒，能護持佛法久住，為成高尚僧格，為令眾生對佛法生淨信心，為息譏嫌故，我等僧眾努力行持，居士如法護持，正法必定久住于世。
義永律師給我們講了沙彌律儀，先講十戒，又講威儀。這位師父講得很好，苦心規勸，教導我們說：「戒律是修行和生活的準繩。人是高級動物，是有心識的。師父講的每條都要思惟，對戒律、對法要生恭敬心，佛法從恭敬心得。」義永師父講：「年紀大的出家人有很多弊病：一、年輕的比丘教訓年紀大的新出家沙彌，他不肯接受。二、學什麼都很慢很慢。三、知見生，頑固。四、居士見了給年紀大的沙彌頂禮，不給年輕的比丘頂禮。五、接受供養要生慚愧心。居士省吃儉用來供養我們，無慚無愧是惡法的根源，時時謹慎，時時生慚愧心。學戒律是指導我們修行的方法，不能用學到的戒法去衡量別人，要培養慈悲心。他學的不好就等于我不好，要幫助他，放棄凡夫行來求梵行、求戒。別忘初發心，時時觀照自己，深入思惟，五根五力諦聽，善自念之。沙彌階段要侍師服勞出苦行，培福，積資糧。從俗人到出家要有準備，守規矩，嚴格要求自己。」
律師們的教誨，戒子們都記在筆記本上，經常翻開看看。接著又講了沙彌律儀威儀門，講得很細緻。律師講：「佛制的戒律是保護我們的安全網，保護我們本人、保護我們僧團、保護我們的佛法，一定要小心。」「受了大戒後就可以給在家居士授五戒，授八關齋戒了。五戒是盡形壽；八關齋戒是一日一夜，第二天明相就可以吃飽，使居士體驗出家的功德。」律師講課特別注重身體力行去持戒，他說：「守戒護戒，鬼神恭敬，要搭衣過齋。舍俗出家了，要學能忍，說話要心平氣和，聽招呼。」義永律師講課講得非常好，口齒清楚，語言和順，和藹可親。這位師父對日中一食、乞食、行頭陀、不摸金錢極力讚嘆、擁護，特別強調戒子學戒、守戒、行持戒律，做一名合格的僧人，回到自己的寶剎，弘化一方。
戒場考試這個事，回來後，沙彌師最關注的就是這個事情。他們都想知道都考什麼，嚴格不嚴格等等等等。在戒場時，我就留心了，把考試過程中關鍵地方和注意事項記下來，想回去後告訴下屆受戒的。可是又一想：把自己的體會寫出來供養給各位不是更妥當嗎？親無體會是這樣的：聽師父話，別抱著僥幸的心態過考試這一關。師父給咱安排了充實的時間背功課，複習功課，並且很嚴格，必須達到倒背如流。聽師父的話，照師父說的去做，就完事了，就什麼都不用擔心了。
那是我報到的第二天，客堂師父集眾通知各班的戒子：上午八點至十點，下午五點至七點考功課，沒事呆在寮房里，不要出去閒逛。通知誰就趕快去，因為人多，別耽誤時間。等候點名，要一切行動聽招呼。
考試開始了，一批一批的戒子陸續地接受著嚴格的考試，我們六人在寮房里，利用這個時間緊張地複習，不敢懈怠。親指師、親空師那是胸有成竹。親悲那更是背得嫻熟，不用合計。那親通更沒問題，背著寫了好多遍，從來就不浪費一秒鍾時間。一連四五天過去了，沒來通知，考試的消息沒有了。我的心里暗暗高興，心里合計著是不是不考我們了？這回親無第一個值得慶幸。親行師父最擔心的就是親無考試卡殼兒，總提醒我多複習別扔了，並且說我，工夫下到了，什麼場合都不會懵的。這回可省事了，僥幸的心理生起來了，那個高興勁兒就甭提了。
就在當天下午，考試通知來了，就是大悲寺的六名戒子。我心里想：還考？疑慮重重，忐忑不安地來到考場。一進考場莊嚴肅穆的擺設，有三組監考師父，顯得格外清淨莊嚴。考場非常肅靜。親無活這麼大歲數還沒見過這樣的場合，這心怦怦地跳起來，繃得緊緊的。
「大悲寺親無！」一聽我的名，我這心一下子提到嗓子眼。哎呀，我的佛呀！我在心里默默地念著：大慈大悲的觀世音菩薩保佑我呀，關鍵時刻到了，可別叫我掉鏈子，可加持我考試順利通過呀！慢慢的心平靜下來了。考試這位師父很嚴肅，兩只眼睛炯炯有神，他能看透你心在想什麼。低聲問我：「你的功課熟嗎？」這個問題親古師父教過我應該怎麼回答合適。親無雙手合十頂禮師父，那位師父說：「回答。」我說：「親無出家晚，年紀大，底子差。雖然努力用功了，可也不能那麼好。」「那你背楞嚴咒第五會，開始背。」這位師父很慈悲，他給我起了個頭：「突瑟吒質多……」我背了幾句後就再也不緊張了，就是個背。
我覺得發揮的很好，越背越快。那師父擺手示意要停下來。又說：「背八十八佛。」我從「大慈大悲愍眾生」開始背，師父說：「從佛名開始背。」我就從佛名開始背，背了不多，監考師父又擺手示意停下，把早已填好的表遞給我，並且說：「去考『毗尼日用』去。」順利通過了。心里踏實多了，不再懸著了，就像完成了一項重大的任務，如釋重負。
我心里想：在這地方如果真不會可就完了，誰也幫不上忙呀，砢磣透了。想當初我很消極，今天背下來了，第二天再背就忘得不剩啥了，很苦惱，自以為年紀大了，就啥也不是了，沒啥出息了，不可救藥了。
有一次，有幾位師兄弟在一塊提起受戒考功課這個話題來，我就說了我的心里話：「我若考不上，我就當沙彌。要考上呢，我就揀著了，反正我是沒啥能力背下來了，背了忘，記不住了。」親般師父說：「那不行。」我說：「咋不行？」親般師說：「到戒場誰認識你老大貴姓？大悲寺就派這樣的人來受戒呀？連功課都不會！引禮師父不用香板把你打回來才怪呢！」「哎呀！你這樣小的歲數咋什麼都知道呢！我咋不知道呢？我咋沒想到這塊兒呢！」有志在年高，無志空耗百歲。背吧，下功夫背，忘了再背背，熟了就不忘了，功夫是不白費的。今天我誠心感謝親般師金玉良言，親般師大公無私，具有團體觀念。親無生起正念認真下功夫背，謝親般師這麼小年紀就有這樣智慧，親無感慨萬千，真是慚愧白耗了這麼大歲數了。
大悲寺的幾位師兄弟考試都通過了，都很順利。護持居士張居士聽碧山寺有關師父說：「戒場一定要保證戒子質量，混日子的、不務修行的都一概不錄取，不圖多收他幾個戒費。」就是這樣通過考試，利用考試的方法，剔除不少沒錄取的。親無告訴下屆受戒的師兄弟，功課背得越流暢越好，越不熟、笨笨卡卡越要考，特別年紀大的更得熟。
咱大悲寺和師父在外面的名氣可大了。說也怪，咱師父越不圖名，名氣還越大，說大悲寺是名牌、是樣板寺院等等。「大悲寺考試沒說的。」名氣越大對我們來說，要求相對越要提高。戒律方面、功課方面、威儀方面、發心方面都要嚴格提高，稍有些做不到，人家就會笑話咱大悲寺，笑話咱師父。對自己來說，對不起常住，對不起師父，對不起護法居士，更對不起僧人這個光榮稱號。
後來上隆下悟開堂師父教誨我們：「作為出家僧人，五堂功課必須背熟，敲打念唱樣樣都得會。我們背功課也不單單是為了應付考試，因為背功課是出家人的本分事。在過去，祖師大德把經中的精華部分挑出來，作為我們出家人的功課，每天早晚都要誦的。」
考「毗尼日用」是全體戒子比賽的，那得真像咱師父規定的那樣倒背如流，那得快、那得熟，一字不差、一字不落。那天引禮、引贊師都在那兒監考，稍有一點奔兒住(即卡殼，不流暢)就取消，有特等獎、一等獎、二等獎、三等獎。親無誠心希望下屆師兄弟都拿特等獎回來。戒場上開堂師父、陪堂師父、引禮引贊師父非常讚嘆得獎的戒子，非常生歡喜心，從得獎看出佛法的希望和光明！
剛到碧山寺時，正上早殿，過了一小會兒就下殿了。張居士領我們熟悉地形，在那兒繞幾圈，然後去下房那兒。一會兒聽有人大聲喊：「大悲寺的。看！」隨後就有個人上前來搭話：「你們是大悲寺的吧？」「是。」攀談起來。由于在家師父囑咐過，加上剛到什麼也不了解，所以就十分警惕，不敢多言。只是答「是」。「你們持金錢戒是吧？」「是。」「你們日中一食是吧？」「是。」「你們修禪定是吧？」「也有念佛的。」「你們不收錢生活怎麼辦？」「全是居士供養。」「你們穿百衲衣是什麼意思？」
親通從下房出來，這人一眼便認出來並且說：「我認識他。」同時叫：「淨三！」親通低著頭從他們身邊走過去，沒抬頭也沒理他，低頭走了。「真巧在這遇上了，你們低頭不說話是啥意思？大悲寺修苦行是吧？」一連串問了這麼多。師兄弟都從下房出來了，排隊走了。他站在那看得出神。
中午又去下房，這位戒子又上前問：「大悲寺有沒有念佛的？」我說：「有。」「我去大悲寺參學行不行？」「這得與客堂聯系。」「我估計能行。」他很恭敬，雙手合十問，「你們只低頭不說話是啥意思？」我估計是問咱這些人，還有親通低頭迴避他、不理他是啥意思。我說：「師父教誨我們眼觀臥牛之地，收住眼根，令心不散亂。」「噢，原來是這樣。」他又重複：「收住眼根，心不散亂。」
過了好多日子又見到他了，好像是他特意來這等著。他很親熱地打招呼，問訊之後，很實在地說：「我想供養大悲寺錢，你看怎麼辦好？」我說：「我看你這人很實在，我跟你說，你知道大悲寺持金錢戒嗎？不摸錢。你把錢郵去了，客堂會委托居士給你退回來的。趁早你別郵，免得雙方麻煩。以前外地就有郵去錢的，客堂委托居士給他原數退回去了。」他又問：「你們建築怎麼辦？」我說：「居士供養鋼筋水泥。」「那工人開支呢？」我說：「也是居士給開。」他不說話了，短短的一兩分鍾時間說了這麼多話，他沉默了。我趁機會走了。
受完了菩薩戒，他也燃頂了。燃頂的戒子晚上都出來走，圍繞大殿經行，其中也有他。他的法號叫證覺，是江西過來的，很多戒子都了解他，說：「他把錢都供養常住了。」燃頂時，他跪在文殊菩薩像前發願，我們也聽著了。很有修持，很有向道的心。我領他找到張居士，結緣他幾本大悲寺的溯源法寶光碟，也結緣其他那些燃頂的新戒菩薩。證覺說：「見了很興奮。」
這天晚上他又問我：「你們不打手機？」我說：「不打。」「你不跟家里聯系嗎？」「不聯系，盡量迴避。」「為什麼？」「斷情。」「跟別人不聯系嗎？」「不聯系。」「為什麼？」「那是打閒岔，耽誤用功，與道不相應。」他很自信地說：「我的手機也不要了。我一定去大悲寺，可惜我有胃病，吃一頓飯怕頂不住，受完戒我就朝拜五台山，完事我就去跟你們行腳去。」可以看出證覺師父對大悲寺的向往和認可。他又問：「百衲衣是怎麼回事？」我說：「少欲知足，積福不如惜福。」剛說完他要趴下磕頭。我說：「你可別這樣，多不好，可不要。」我也很讚嘆證覺師父一心奔道，找出路，渴望正法。他說他還有父親和一個小兒子，以後不再聯系了，加緊用功了，跟他們聯系太耽誤事。
父母養育我們恩重如山，對我們有莫大的恩德，不論在家人、出家人都應報答，這可以說是天經地義的，義不容辭的。但出家人報答親恩，不是世俗形式的禮敬，而是如法精進行道。「一子出家，九族生天，若不升天，諸佛妄言。」流轉三界中，恩愛不能脫，棄恩入無為，真實報恩者。
客堂師父把我們安排在本堂戒子的寮房里。同時不斷地住進新來的戒子，有一位是從深圳過來的。本堂戒子叫耀海，他們問：「你們是大悲寺的吧？」「是。」我回答。耀海說：「我去的是大悲古寺，不知道還有大悲寺。」這時義崇師在一邊搭言說：「出租車把人送到大悲古寺，這人就以為這就是大悲寺了。」他那次就是出租車把他送到大悲古寺，車就走了，結果一核對才知道不是大悲寺。大悲古寺離車站近，大悲寺離車站遠，出租車把人送到大悲古寺收錢就走了，知道錯了也晚了呀，車走了。我說：「類似這樣的事還很多，現在在路口設有路標，大悲古寺是居士辦的，沒有出家人，有功德箱，很好辨認。」
06年正月初一，瀋陽的居士來大悲寺，結果走錯了，走到大悲古寺去了，這一車人都是第一次來，都不知道錯了，下車就忙著卸車，拉來不少供養品——因為他們知道大悲寺不收錢，就準備了物品來供養。開車司機發現功德箱，一打聽沒有出家人，結果知道錯了。問大悲古寺的人，他們不說實話。司機說：「不說實話就把東西拉回去。」後來他們說了實話：「大悲寺和大悲古寺不是一個地方。」
過了很多天，耀海和義崇又提起以前去大悲古寺的事。耀海說：「那地方去不得，在大悲古寺住了一宿，好人也得鬧出病來。到晚上男的女的大呼小叫什麼神仙來了……又是鬼來了，太亂了。第二天馬上離開。」義崇說：「我一下車，從屋里迎出來一個小女孩上前打招呼：你來給王母娘娘過生日來了？當時知道錯了，但也得住下，只好明天再走了。」真是沒辦法，但願有緣人認清路標。後來耀海師又分寮，不知在哪兒住了。《解脫之路》也沒機會結緣給他，很遺憾。
義普是典座師父，三十多歲，胖胖的，說話很幽默，管理齋堂井井有條。每天至少五百人吃三頓飯，可真夠他忙活的了。寺院齋堂的事務占一大項，他忙里忙外的。這次受戒也有他，他是我們班的班長。因為他全部精力都用在齋堂里了，班里有點什麼事都由親空師父處理了——除了領款。剛來報到的那天，客堂安排我們過二堂，所以他也知道我們是大悲寺的。他跟客堂表示，叫客堂放心，一定細心照顧好大悲寺的戒子守好戒、過好齋。在各方面他都精心關照。他也總表示跟咱有緣分，齋堂一有啥活他就願意招呼我們去，有時來寮房聊幾句，再匆忙離去。
就在受菩薩戒前一天，在去齋堂路上，遇見他說：「正好有事找你。」「有什麼活兒說。」「不是有活兒。你們受完戒都回去呀？」我說：「不回去干嗎呀？回去呀。」他看我沒懂他的話，就又說：「有的戒子就不回去了，在碧山寺站下了，你們是不有……」往下他就不說了，停住了，眼睛瞅著我的臉說了個半截話。「噢，原來是這樣。」我說，「這事情得由師父來做決定。」他說：「算了，算了。」
二十九日菩薩戒受完了，燃頂的眾戒子都圍著大殿經行，有經驗的老戒師父告訴燃完頂別睡覺，多走多喝水，這樣會很安全，不腫不疼。眾戒子緩緩地圍繞大殿經行，大家都很認真，有的念著佛號，邊走邊念。
天色已經很黑了，有一位引禮師父，也是碧山寺的僧值師父，在這位師父身邊圍著不少戒子，邊走邊聽師父講。當時我也往師父身前靠近，邊走邊聽，隱隱約約也能聽著幾句。僧值師父說：「萬惡淫為首——書上說。依我說萬惡錢為首，等一有了錢，錢多了就什麼壞事都干出來了，沒有錢想干也沒有那麼方便。」並且還說：「我吃過的虧，不能叫你們再重去吃。你們要好好守住戒就有成就的把握，在戒場我管著你們，等出去這寺院還誰管誰了，還不是靠你自己守戒嗎？」戒子們給師父頂禮，感謝師父的教誨。十點多了僧值師父才離去。
義寶是本堂的戒子，是大聖竹林寺的。四十五六歲，紅臉堂，大眼睛，非常有精神，說話大嗓門，專門誦《楞嚴經》，二十多分鍾就能誦一卷。卷里有好些段落都能背下來了，四種清淨明誨都能背得熟。因為住在同寮，相互都很熟悉。他很直率，說話很坦白。他問：「大悲寺燃指的多不多？」我說：「不少，還有的師父燃兩個手指呢。」這下子可把他的話匣子打開了，他激動的嗓門又大了，眼睛也亮了。
他就是贊成這燃指。他說：「《楞嚴經》上佛說的：若我滅後其有比丘發心決定修三摩地，能于如來形象之前身燃一燈、燒一指節，及于身上熱一香柱，我說是人，無始宿債一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人于法以決定心。若不為此舍身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥正等無異。」義寶師流利的背誦此段文，他說：「這佛說還有錯嗎？」又說：「多少年了，我就贊成這燃指，我就想燃。」他又問我：「這燃指有什麼竅門沒有？」我問他：「什麼竅門？」他說：「就是不疼唄。」我說：「燒手指頭還有不疼的竅門啊？」他說：「聽說用細繩先把手指勒上，等沒有知覺再燒。」我說：「沒聽說過這個竅門，疼就忍著唄。」他說他自己燃了一回，疼得頂不住了就放棄了，把手指頭燒起個大泡，多少天才好，以後再想燃就怯手了，下不了手了，一直到現在也沒燃成。
今天燃頂的經行隊伍也有他在其中。我見到了他，他也燃了頂，燃了十二個，燃得很重。這次燃頂，義寶師表現特別突出，非常踴躍，心情也特別興奮。他見到了我，放開大嗓門說：「能跟大悲寺的在一塊，這也是福分。來，堅持多走。你年紀大走不動，我攙著你走。」我說：「不用攙著。」他說：「這時省事是費事，這時費事是省事。」我也沒燃過頂，也沒經過這個事，也不懂什麼就是跟著走。走走歇歇。
第二天去下房，旁側是浴池，從里面出來一位出家師父，滿臉大胡子，頭髮也很久沒剃了，穿著很樸實，高個子，身體魁梧，兩只眼睛非常精神，走路特別有威儀，舉止非凡，儀表堂堂，誰一看見，就覺得這個人不是等閒之輩。聽張居士說過他，這位師父很有修為，可是人家不顯山不露水。張居士對他有所了解，說這位師父不簡單，真人不露相，他給常住做豆腐。妙江大和尚有時來伸手幫個忙，打個下手。每天偶爾也能見到他，就是沒說過話，彎腰施禮打個問訊就過去了。
今天他笑呵呵地一邊打招呼，一邊從那邊走過來，又看了頭頂一眼說：「燃了！」一面打問訊一面回答：「是，師父。」「疼吧？」磨豆腐師父口氣非常親切而又實在，面帶著微笑。一股暖流流淌入心房，實實在在的，心里感覺十分不安而又愉悅：「哎呀，昨天晚上我一直走到兩點半才回去睡覺，這腦袋疼得不得了。」師父問：「現在還疼不？」「現在不疼了，早就不疼了。」磨豆腐師父說：「這就對了，你占了大便宜了，你無始劫的業障都從那里出來了。」
我向這位師父介紹我的頭受過重傷，燃頂之前很怕出問題。後來求師父加持，菩薩保佑就燃了。磨豆腐師父接著說：「你若真豁出去，還就真沒啥事，佛法的奧妙就在這。」這位師父說著話很興奮，他說：「歷年來燃頂的數目今年最多，今年最踴躍，這是一件可喜可賀的大好事啊！由這件事看得出佛法興盛的開始。」這位師父問：「你們燃指完了又有兩名燃的，是不是？」「可能是吧。」大約這兩位戒子向親空師要燃料來的。這位師父接著說：「很好，影響很好，很有成績。」
磨豆腐師父說話聽起來很容易懂，雖然這是第一次說話，我們幾人並不覺得陌生。磨豆腐師父也把我們幾人當成自己家人那樣實實在在，滔滔不絕。這師父講了很多，有時興致勃勃，有時語重心長。說：「不要看那些沒燃的，他們說不定在什麼因緣條件下會做得更好，更出色，只要能出家，並且有如此的因緣來碧山寺受戒，就已經很了不起了。」我說：「謝謝師父開示教誨。」我們都向他施禮。這位師父說：「應該謝謝你們師父，他給咱佛教帶了個好頭啊！」他讚賞咱師父的時候親無心里甜滋滋的，很高興，同時也沒忘記師父臨行前的叮囑，小聲說：「師父他老人家正在努力。」親無很愚笨，根本找不到合適的話來回答。碧山寺自古以來就是藏龍臥虎，高僧輩出，羅漢知道羅漢的境界，菩薩知道菩薩的境界，真是真人不露相。
受完菩薩戒今天發戒牒。大和尚從法堂回大殿，邊走邊向新戒菩薩祝賀，叮囑眾戒子護戒守戒。教授阿闍黎、羯磨阿闍黎，都向新戒菩薩祝賀：「得了清淨戒體，回去以後精進修行，弘化一方。」眾戒子齊聲回答：「阿彌陀佛！」聲音洪亮雄壯，響徹山谷，在碧山寺上空回蕩。眾戒子們在各位開堂師父、陪堂、引禮、引贊師父一個月的辛勤培養下，諄諄教導，得了清淨戒體滿載而歸。張居士說已經做好往回返的準備了。正好，今天護持常住的閆居士有緣也來了，真是喜出望外。這一個月來才看見家里人，真有些親切。閆居士認為：留下紀念資料給後屆。張居士、馬居士同我們在護國戒壇前留下一張紀念照。還是居士想得周到。
我們到客堂告假，客堂里不少人忙忙活活的。我們拜了觀世音菩薩聖像，又拜客堂師父，告假回寺院。客堂師父說：「不過了齋再走？」張居士說：「不在這過了，抓緊往回走了。」這齋堂發心的全體居士都出來送我們，他們知道張居士和馬居士一走，我們就走嘛。有三四十位居士雙手合十，我們由便門改走正山門，展大具向碧山寺禮拜，頂禮起來。
起具時發現有兩位女居士在向我頂禮，「呀，這這……」我不知所措，語無倫次，不知道怎麼說好。反正我的心是這樣一個概念：給我頂什麼禮呢？話說沒說出來也不知道。我活這麼大歲數，還沒有人給我這樣頂禮呢！自己知道有戒律，也不能用手去拉起來。就說：「快起來，快起來，別這樣，別……」我只知道這兩位女居士是在齋堂發心干活的，有點印象，也不知道姓啥。等她們頂禮起來，滿臉淚水，通紅的眼睛說著濃重的本地山西話，已經泣不成聲了。
本來我就聽不懂山西話，她這一哭我更聽不懂說的是什麼了。還得疊具抽衣裝包，心忙手亂，胡亂收拾走上車去了。回頭瞅瞅她倆還在那擦眼淚呢。坐在車上時，我也不知怎麼上的車，也不知怎麼坐在車上的，也不知車什麼時候開的。我這個心久久不平靜，不明白：一無親二無故，給我頂禮？這是禮敬僧人還能說得下去。這兩位居士滿臉淚水，通紅的眼睛，泣不成聲，這是個迷，一時半會我還解不開，因為親無障重慧淺所致。我心眼兒慢，我多尋思一會兒，苦苦的思索。
常住照顧大悲寺的戒子已經超過本堂戒子了，我們過齋搭衣持缽，所有的戒子是沒有的，常住處處給予方便。戒費沒交，也沒要，並且我們都是國戒戒碟，很明顯常住成全擁護咱持金錢戒嘛。還有受戒登壇，我們是前十壇的，本堂戒子都排後面了。肝功化驗表有問題也照樣通過了。這些事戒場都優待，給了方便。
還有張居士、馬居士盡心盡力的護持，誰有點病了，趕緊出去買藥，天天送藥及時。我們登壇那天，張居士一直守在一邊祝賀，高興的樣子，那麼虔誠，登壇完畢才離去。體貼入微，拋家舍業，出來就是一個多月，任勞任怨，他二位護持我們師兄弟，是為了讓我們守好戒，也是護持三寶，是師父修持戒律所感化，師父的德行所感召。這兩位給我頂禮的女居士也是如此，她們看我們行持戒律，遵守佛制而有所感動，所以才落淚。
在受菩薩戒之前，親空師悄沒聲的把指燃了，給我們幾名要燃指的帶了個頭。親空師早三點多鍾從外面回來了，悄聲對親指師說：「我燃指了。」親指師問：「你啥時燃的？」親空師說：「我這剛燃完回來。」親指師有點著急了，問我：「你去不去燃？」我說：「我不去。」親指動身要自己去燃。親空師說：「燃料紗布都用完了，沒有了。要用就得找張居士去要，在車上拿。張居士住在大界外，再說了，三點半了，馬上打板上殿了，沒時間了。」親指師無奈，只好作罷。
下殿了，同寮的戒子都去齋堂過齋去了，親指找我商量，問我：「還燃不燃？」「開始我就說燃，凌晨三點他們回來時你問我去不去燃，我說我不去，因為我是不願意黑燈瞎火的，提心吊膽的，出點事對不起師父。我是防備萬一。」親指師說：「燃指是供佛，應該在佛前發願禮拜。」「我也是這個意思，鄭重其事的，亮堂堂的。三點親空回來時，你問我去不去，我膽小，當時那情況是我最不願意干的事，所以我就說我不去，你要諒解。你找我商量這是對的。咱下一步怎麼做？」
張居士一早就接到師父的電話，師父第一句話就問：「他們幾個怎麼樣？」張居士回答：「他們幾個挺好的，師父您不用惦念。」這是當時的原話。俗話說：「兒行千里母擔憂。」「師父對咱幾個的心與慈母的心沒有二樣，誰不帶徒弟誰是不知道的，所以我們做每件事必須萬分謹慎，多為師父著想，為常住著想，不能出半點差錯，否則的話對不起師父。師父叮囑咱有事情要到一塊商量，師父來電話不是說了嗎，燃指要經過客堂同意。咱就去找客堂。」親指說：「正好去，走吧！」親指師我倆到了客堂。客堂師父說：「什麼事起來說。」我們跪著說：「我們要燃指，來請求客堂慈悲答應。」
沉默了一會，義觀師父進里屋，一會兒出來說：「你是求常住給你燃指嗎？」親指師馬上回答：「不是，我們自己燃，請示客堂給我們一個地方。燃指不是供佛嗎。」義觀師父說：「你是說要在戒壇殿燃呀？」我說：「在哪兒燃當然由客堂安排。」義觀師又進里屋了片刻，出來說：「去找開堂師父。」當時我想這事要不好辦了。把我們推到開堂師父這來了，還好由義觀師領著我倆，要不然我都找不到開堂師父。
到了開堂師父的寮房，開堂師父不在，里屋有個人搭話了，跟義觀師說：「不行，上面有明文規定等等。」義觀師看樣子還是很擁護我倆的，出來了對我說：「不同意呀。」當時我倆心都涼了半截。往回走的路上，心想師父說過，咱燃指要爭取客堂同意，實在有必要去找大和尚。我跟親指討論商量：師父說，能在這燃最好是在這燃。師父這樣自有師父的理，那就在這燃。
怎麼辦呢？去找大和尚。這時義觀師不知不覺的不見了，「大和尚在哪兒？咱去找……義觀師在這，咱叫他領著去見大和尚；他不見了，只好自己去找，好事多磨，別洩勁。」正好張居士在身後出現了。張居士果斷地說：「我去找大和尚！你們先回去。」說著，張居士是當兵的出身，那股精神頭就顯現出來了。片刻張居士快步奔我們走來，滿臉笑容，一看這笑容就知道成功了。「行了，大和尚答應了。」哎呀，這回才松了口氣。親指師就說：「咱啥時燃？」義觀師也來了，說：「你啥時燃告訴我，我叫看殿的給你開門，就在戒壇殿。」「我考慮還是中午過齋時間比較充裕，那就過完齋吧！」義觀師說：「好吧，準時。」
這時同寮的戒子吃早飯回來了，好像發現了什麼，莫名其妙地瞅著我們。客堂安排在戒壇殿正合親指師的意，這下可高興了。引禮師父過來催：「快點站班過去學戒。」在前幾天客堂師父通知受完菩薩戒燃頂，燃頂的戒子按班報名，按順序燃。我看有的戒子已經燃頂了，正好引禮師父過來了，我迎上去問：「引禮師父，請假燃頂行不行？」引禮師父說：「行。」輕而易舉的就行了。親指師樂了，親戒師說他也要燃。「好吧，走吧！」
往文殊殿走，碰上了義鋒師，他問我去哪？我說：「我找地方燃頂呀。」他說他也要燃。就這樣，他熟悉地形，領著我找到燃頂的老師父。正好又碰上願進師，他問我們都燃頂？「是呀，都燃。」他說他也燃，都一同回到文殊殿，自己選擇塔香。就在這時，客堂師父來了，引禮師父拿著香板也來了，三四位開堂師父也來了。把義鋒師，還有願進師他們，還有幾位戒子都攆走了。開堂師父臉色非常嚴肅，好像很不滿意的樣子，唯獨我們仨沒攆。
到現在也沒明白為什麼我們仨沒攆。師父們啥也沒說都走了。就剩下燃頂師父和我們仨，還有一位戒子。這位戒子正在準備黏塔香，因為頭髮茬高不好黏塔香，燃頂師父叫他去刮一刮。就趁這個空間，親指師、親戒師先後都燃了。我也準備要燃的時候，下課了，忽然一下子上來很多人，蜂擁而至，就把我擠在一邊了，我不願擠就回寮房了。
過完齋，我們心里都有準備，急忙收拾準備燃指。我說：「親空師你去掌握一下，你燃完了畢竟比一回沒燃的有經驗。」我又對親悲師說：「請你也去，咱們互相也得有個照應，畢竟是師兄弟嗎，是吧？」親悲師滿口答應下來。等我們搭衣來到戒壇時，門早就開著等著，香已經在香爐點著了，什麼都布置好了，那位看殿的見我們都到位了，他就不知哪去了。
三個拜墩正好我們仨人用的，一人一個跪在佛前發願。親空給我把棉花纏在手指浸了香油。親指師自己忙著包藥棉，抹油。親戒師見親空忙不過來，就忙著自己動手纏藥棉，包紗布，浸油。自己把自己手指都點著了，火呼呼著起來了，燒了好久，火苗子一尺半高。火倒著得挺旺，燒了好久光燒一個手指尖。我一想：就這樣燒得啥時能燒好。
我回憶親行師父給果成師父燃指時，就在燈火上燒。于是把藥棉都扯掉，把手指放在燈火上硬燒，這樣挺快，一會就燒好了。在剛點著的時候，因為那時很緊張，只覺得身後有很多人，接著聽到有不少人的聲音念「本師釋迦牟尼佛」，聲音都是很激動、很激烈的，越來聲音越高，越來聲音越大，人也越多，不過還沒到水洩不通的程度。還有閃光燈，我心想還有照相的。
那時哪還顧得上看這些事，著急燃完去上課。下午的課不能耽誤，什麼活動都不耽誤，所以胡亂收拾。親空師說：「咱把事鬧大了。」我說：「怎麼大了？」親空師說：「有兩個戒子也要燃。」跟他要燃料他沒給，那個人也跟我要來著。親空師沒給，害怕攤事。我們收拾完去上課，戒子全都坐好了，就是我們六人最後進的課堂。這時特別肅靜，有一種不是平常的感覺。張居士說：「從自古以來，在戒壇殿集體燃指的還沒有，咱們這是第一例。」
大致的過程就是這些，都是當時的原話，原滋原味。眾戒子跪在殿內念佛號，還有的幫著把著手，還有的幫著澆水，給予我們很大的鼓勵。阿彌陀佛！
我們師兄弟六人在張居士、馬居士的精心護持下，圓滿地結束了一個月的戒期培訓。正如師父、客堂師父、當家師父及大眾師父們所期待的，得清淨戒體回來。我們歸心似箭，車飛馳在五台山的公路上，一會鑽入云霧中，一會又從云霧里鑽出來。群山就在腳下，來時因為是夜間，看不見五台山的景色。這時正是上午時分，我對師兄弟們說：「咱們車現在在云朵里跑呢。」車跑到山頂的時候，放眼望去，云霧飄渺，山巒氤氳，一片云山云海沉浮中。云朵在半山腰飄浮著，燦爛的陽光灑在群山上，呈現一片金色，真是無比壯觀。
正如鍾偈所唱的那樣：「南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩。」我們師兄弟六人在文殊師利菩薩的演教之區滿載而歸，得清淨戒體回來了。文殊師利菩薩是佛的助侍，當初聽說五台山有戒場，親昌師父高興地說：「我更加覺醒，以戒為師。戒是起凡入聖的寶筏，戒從淺處說是佛制，是人生理論道德的規律，是做人的準則；往深處講，戒是塑造人格直至成佛的必由之路。」
進入佛門以戒為師，不論斷惑證真，還是離苦得樂，行善斷惡，戒都起著決定性的作用，沒有戒這一切什麼都免談。師父叮囑我們：「要以佛法住世而受戒。」戒場引禮四師父說：「受了戒才是剛剛開始。」用我們自己的話來說，就是「萬里長徵才剛邁出來第一步」。我們不能忘記戒場各位師父的期盼，以後在恩師的教導下，以老戒師父做榜樣，學戒、護戒、持戒。用戒把自己武裝起來，刻苦用功，精進修行，不能辜負壇上十師及開堂師父、陪堂師父、引禮、引贊師父的希望，做一名守本分的僧人。
這次受具足戒對親無而言是千載難逢，萬劫難遇的喜事，好比枯木開花。親無今生年老出家，好比第二次投胎。在這法運凋零時期能遇上這樣清淨的道場，能遇上戒法嚴明的師父，是佛菩薩保佑我。我剛要發心出家的時候，就求菩薩保佑我找個正法清淨的道場，真是萬幸，並且能在這樣清淨的戒場求受具足戒。感謝師父慈悲，感謝常住關懷。
師父吩咐寫體會報告供養大眾師父，回報護法居士。可惜親無慚愧，障深慧淺，平時又沒有修行，實在寫不出來。通過這一個多月的戒期培訓，知道戒法博大精深，持犯微細，只要我們聽師父的話就萬無一失，這是最關鍵的。親無就體會出這麼一個道理來。
報告寫到此處結束，三壇大戒其中有菩薩戒，受菩薩戒首先發菩提心。菩薩戒是千佛的要路，萬聖的嚴師，沒有菩薩戒做嚴師就不能踏上萬聖的階梯，沒有菩薩戒做嚴師就不能趨入千佛的大道。恩師叮囑時刻牢記，並落實要為佛法住世而受戒。學師父無私無我，跟著師父走，照師父說的去做。
願此受戒功德，
回向法界有情，
正法久住于世。