二〇〇六年行腳日記體會(釋親昌比丘)

二〇〇六年行腳日記體會

釋親昌比丘

頂禮盡虛空遍法界佛法僧三寶！

頂禮娑婆教主本師釋迦牟尼佛！

頂禮上妙下祥恩師！

諸位比丘師父、沙彌諸師及各位居士：

阿彌陀佛!

今天，我很榮幸地跟大家坐在一起，做學習二時頭陀的體會報告。二〇〇六年，我跟隨上妙下祥恩師參加了行腳乞食頭陀苦行。此次頭陀行可謂一路風雨，一路坎坷，但參加行腳的僧眾都能從容面對，其中有幾位新剃度的沙彌，也圓滿完成了這次頭陀行。

現將行腳過程中所見、所聞、所感獻給大家。途中只是將行腳內容做了簡單記錄，回寺院後又經整理，由于本人障深慧淺，有不足之處，還望師父及大眾師慈悲指正。

時值末法，佛法衰微，法弱魔強，斗諍堅固，師父在行腳前對僧眾做了重要開示：今年的行腳意義重大，屬難行能行，僧團曾被人破壞過，使很多人離去，但佛法不是誰能破壞的，因它是眾生的需要。同時，我們也要振作，現在僧團越來越清淨，越來越團結。在逆境中修行，轉逆境便是增上緣，修道的秘訣就是對外境的好壞不起心，不動念，這樣修行就上路了。

最後，師父確定了行腳的人數，大戒師五人、沙彌七人，剩下的僧人留守寺院。

八月初十晚

今天是國慶節，在舉國歡慶的日子，大悲寺僧眾學習二時頭陀苦行開始了。晚殿後，有僧人招呼著「出發了、出發了」，我背上背包下了僧寮，送行的親藏師父背著師父的背包和親融師父從方丈室下來，僧眾都陸續出來了。師父囑咐大家今年行腳情況特殊，危險性比較大，要多注意人身安全。

十二位僧人，隨眾護持三位男居士，馬鈴勇居士、李振強居士和于居士。乘車離開寺院，在夜幕中駛向了此次行腳乞食的起點。

八月十一

經過近五個小時的行程，凌晨二時，客車在義縣頭台村停住。僧眾們下了車，排著隊伍踏上305國道，開始了行腳乞食生活。

天漸漸起了大霧，路上車輛不多，來往的人也很少，覺得不對勁。後經查地圖才知道，我們走上了從義縣到北票市的另一條路。因緣所致，正適合收攝身心，師父囑咐大家誦楞嚴咒，每人每天至少十遍。宣化上人開示說：楞嚴咒是咒中之王，這個咒關系整個佛教的興衰，楞嚴咒是支持天地沒有毀滅的靈文，楞嚴咒是支持世界不到末日的靈文，世界上若有一人會念楞嚴咒，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅。有人會念楞嚴咒，妖魔鬼怪就不敢公然出現于世，所謂驚天地、泣鬼神，能成就法界一切功德。所有十方一切諸佛都是從楞嚴咒里邊生出來的，所以楞嚴咒可以說是佛的母親。十方如來就是藉著楞嚴咒，得成無上正遍知覺。假設想得阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。

早上，霧漸漸散去，路旁山巒起伏，偶爾看到郁郁蔥蔥的松樹林點綴著群山峻嶺。在炎炎烈日照耀下，無心欣賞奇山怪石。路在腳下延伸，體力尚佳的僧眾們在過山間土路後，來到村中休息地時已大汗淋漓。放下背包，頓感身心輕松。佛說：放下才能得解脫。困擾我們的是我們的心，而並非是沉重的包裹，如果能以一顆平常心去對待一切，就會祛除心中的雜念，享受真正清淨自在。

乞食時間已近十點半，時間緊迫。師父說：在十一點以前趕回來。僧人每兩人一組，一名大戒師帶一名沙彌。我與沙彌親惟搭衣持缽，沿街入村。好久沒有搭主衣，主衣又名僧伽黎，偈子已有些生疏：「善哉解脫服，無上福田衣，奉持如來命，廣渡諸群迷。唵，摩訶迦婆，波吒悉地娑訶(三遍)。」

披著如來法衣，邁著平穩的步子來到一戶檀越家。門口我倆的佛號聲驚動了母子二人，兒子在母親的吩咐下拿出了柿子，後又摘了幾個梨供養我們。端著半缽信施回向後，街道對面中年男子從房子里出來向我們喊了一聲「阿彌陀佛」，我也應了一聲「阿彌陀佛」。他布施了他的午餐——兩個饅頭。

我倆又到下一家，主人說家里無有吃的。當我們持缽回到休息地的時候，僧眾們也陸續回來了。乞到的食物種類繁多，足裝滿一盆。當地一位信佛的老者送來了熱水，還有一對夫婦送來了米飯和炒菜。

隨著念供僧跋，周圍聚了很多村民，過齋倒成了他們心目中的佛事活動。齋後，結緣了經書、護身符等物品。財法二施，等無差別。僧眾沒有休息，按原路返回，又踏上國道。午後驕陽似火，一片幽靜的松樹林成了歇息地。過路的一中年男子熱心供養了礦泉水，並告知：此一路段車少人不多。

傍晚，僧眾來到公路旁一土路上，路面較平坦，有些小草已枯萎。正準備鋪睡袋休息時，天空陰暗，零星掉著雨點。師父正給大家演示如何用塑料袋，小的用來裝背包，大的用來鋪在地上，人睡在里面，既能防雨，又能保暖。這樣避免雨天找橋洞子了，解決了後顧之憂。這是今年行腳新增加的裝備，也是師父根據幾年行腳的經驗總結。

夜幕降臨了，大連的王博居士三人專程驅車趕來看望師父，王博居士向師父請教：「現在有些學校組織一些學生到農村干一些農活，憶苦思甜，體驗生活。那麼，僧人出來行腳是不是與小學生一樣憶苦思甜？」

師父說：「是有區別的。世間人是通過憶苦思甜讓人不要忘本，而僧人行腳乞食是僧人必須做的，因為它是佛制。僧人通過這些活動才能提起正念，是改變我們習性最好的辦法。不這樣，世界觀、知見是改變不了的。想是一回事，必須通過行來改變，這是修行的必由之路。成佛的標準不能隨時代改變而改變。僧人通過行腳乞食，一是給眾生種福田；二是通過這種方式磨鍊身心，降伏我慢、消除業障；三是諸佛皆以乞食為正命。僧人每天一食，不會因外在任何環境而有所改變。不論背多重的東西，走多遠的路，佛的戒律誰也不能改，即使是菩薩、羅漢也不能改。」

天颳起了北風，不久月亮露出來了，星星也隱隱約約地閃著，眾人離去。師父的眼睛不知什麼時候充血發紅了，今年師父的身體狀況較往年更差，行腳前有的居士為師父的身體擔憂，有的甚至主張師父不要去行腳了。可是師父克服很多困難，還是要堅持行腳，以身表法，度化眾生。

八月十二

今天是行腳的第二天，僧眾又上了國道。黑夜中行進，適合心念的回收。在師父《經行》的開示中這樣寫道：行道就是返樸歸真，證得如來的本性，要想了生死，必須行道。八萬四千法門都叫行道，此是其中一個法門，所謂行就是無所行，利用一切方法來達到無所行。

遠處雞鳴犬吠，天濛濛亮，對于幾個新剃度沙彌來說，行腳是第一次嘗試，考驗也接踵而至。歇息時，其中有幾人腳上起了水泡。行腳前準備的藥末散進了鞋里，或許對以後的路程行走能起到緩解。

路旁溝里，師父講的故事使眾人感慨萬千：在黑龍江望海寺有一只猴子，每天也堅持日中一食。原來，寺里的老和尚把猴子從別人手里救回來，這只猴子就跟著老和尚日中一食。後來，老和尚圓寂了，寺院里僧人已不再行持老和尚留下的規矩。可是，這只猴子在籠子里，每當中午僧眾打引磬過齋時，它就拿起裝滿食物的小盆跟著一起過齋。當引磬又一響，它就把小盆一放，不再用了。不論別人給它什麼食物，它也不吃了。

有人建議說，把這只猴子請到大悲寺來。王博居士說，留在寺院里更好，這樣能時常提醒寺院里的僧人要遵守佛的戒律。有人在一旁說：「人還不如猴子。」師父改正說：「人犯戒不如猴子，人要是守戒律，比猴子強。」(編者注：據居士反映，這只猴子在老和尚圓寂後，曾吊在樹上約7天不肯吃飯。居士平時給它的零食，在非食時怎麼逗弄，它都不吃，而是保存在身旁，分成幾份，到過齋前，一份拿去樹根等處布施眾生，一份自用。)

不久，有一中年男子來到師父身旁，通過談話，得知此人有口吃病，智力低下。你教他念佛號，他只能跟著念一二句，然後不知不覺就念別的了。居士問師父：是什麼果報？師父說是愚癡的果報，不信因果謗佛，阻擋人學佛修行。所以，佛在經上講：人身難得，佛法難聞。人生數十寒暑，一生中若不知修學善業，不明白因果事理，不懂修善積德，轉眼無常到來，魂歸地府，後悔已遲。無常判官來算帳。諺語云：欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。一失人身，萬劫不復。假使百千劫，所造業不亡，因緣會聚時，果報還自受。人的一生，萬般帶不去，唯有業隨身。所以，只有通過懺悔，好好持戒修行，才不受六道輪迴之苦。居士說：「此人業障消了，病就好了。」師父說：「不但病好了，如果業障消盡了，就成佛了。」

當我們臨行時，他的手里拿著果成沙彌結緣給他的阿彌陀佛像和一串念珠，來到師父身旁說：「有事我找你。」師父告訴他好好念佛，有事找阿彌陀佛。他的臉上露出童真的笑容。

走了一段路，僧眾下了山坡來到房山村口一塊空地，準備入村乞食。除親融師父那一組到較遠的村子去乞食外，其余的僧人跟著師父入村行乞。師父囑咐大家要早些回來。我與沙彌親惟留在村口乞食。

第一家，我倆站在門口喊了幾聲「阿彌陀佛」，屋子里出來一位學生模樣的小女孩，她好像有些膽怯，也不說話。這時，居士向門口一中年男子介紹了我們入村的目的。這位中年男子正是小女孩這家的。他告訴小女孩拿出四個饅頭分別放進我倆缽里。

我倆做了回向後，來到下一家。家里無人，一只大狗叫個不停，也算是替主人接待了我們。我給它念了三皈依，願它早發菩提心，早日轉人身。第三家，我倆站在院門口，房子的主人正在院子里，幾聲佛號後，他揮手示意讓我們離去，我倆站在那里沒有馬上走，本想讓僧人的形象來攝受他。出乎意料之外，他站在那里說：「哪里的假和尚。」我倆見狀不好，只能悄悄離去。雖沒有乞到食物，但慢心卻降伏了，妄想也少了許多。其實，他在成就我們的忍辱。同時，也總結出一條經驗：凡是乞食遇到類似情形應立即離去。在街道盡頭最後一家也沒有乞到食物。

過齋時，馬居士、李居士、于居士忙著行堂，乞來的食物有饅頭、米飯、餅乾等，混到一起，不論是新做的，還是人家吃剩的，都行到缽里。這樣次第吃起來就一味了。齋後，大連王居士等向師父頂禮告假返回大連。

午後，僧眾沿著305國道前行，穿過小塔鎮，上101國道。傍晚，在乾涸的河灘上休息，師父的腳今天起了水泡，這是以前沒有過的。師父的身體狀況關系著行腳的進程，虔誠的居士送來熱水讓師父泡腳，以緩解疲勞。望著師父疲倦的身體，心里默默祝願他老人家的身體早日好起來。

八月十三 昨天傍晚，盤錦連居士發心送一輛面包車隨眾護持。月色中，僧眾邊走邊誦咒。這幾天行走的速度比較慢些，師父根據以往的經驗，前幾天要走的慢些，以免走快傷腳。以後的路程難行，走一陣，休息一會。乞食的時間將近，僧眾走下公路，沿村路向村子走去。來到一塊平整乾淨的場地上，放下背包，搭衣持缽，準備入村乞食。

今天齋飯乞得較為順利，三家給了食物。但慚愧的是，在第一家，雖乞到食物，但他家是養殖戶。師父開示說：農村一般家庭都養一些動物，但大批量養殖，以營利為目的，不給這樣的人家種福田。

第二家，兩間低矮的瓦房，當我倆來到院門口時，一只狗汪汪地沖我們叫著，尾巴還不停地搖晃著，像是歡迎歸家的主人。我給它念了三皈依。房門口一個小女孩正在洗衣服，聽說我們來意，沒說什麼，起身走回屋里。這時有幾個更小的小孩從屋里走出來，其中一個小男孩走在小女孩後面，得知我們的來意，喊著說：「多給他們拿點饅頭和餅。」過了一會，小女孩拿出兩張餅布施給我們。饅頭雖沒有得到，但他們虔誠心已是非常難得。這時，又過來幾個小孩，孩子們童真無邪的心靈深深感染著我。孩子是祖國的未來，如果從小對小學生進行佛法教育，讓他們深信因果，守五戒，行十善，雖不能出家修行，長大了對國家、對民族都有很大益處，將來也會成為一名有用的人。我結緣了幾個護身符給他們。

第三家，一位老人得知我們不要錢時，他供養了一些小米飯。

最後一家告知我們，主人不在，她做不了主。

今天乞食，僧眾們都乞到豐盛的食物。齋前，師父饒有興趣地給我們講了乞食的經過：來到一家大門口，低矮的房屋，門窗已破舊，窗戶上釘著的塑料布已被大風毀壞。師父以為家里沒人，看到門前的自行車，想可能是看房子的，抱著試試看的態度向這家走去。結果出乎意料，主人端著一盆餃子供養，經詢問餃子是葷的，師父沒有要。主人很熱情，邀請師父到屋里吃飯，師父沒有去。最後，主人供養了一些米飯。果成師一組聽說後，他說那家主人也供養他們餃子，後來沒有要，最後主人供養幾棵小白菜，這家主人真是樂善好施。

過齋時，空地兩端的大楊樹高高聳立，成了天然的太陽傘。路旁有一中年男子推著自行車始終注視著我們。齋後得知，此人就是師父講的那位施主。幾個僧人結緣他一些佛像、經書等。偉大的佛陀制定比丘乞食時，不論貧富，要次第行乞。迦葉尊者乞食時專乞貧窮的人家，他認為窮人之所以貧窮，是前世沒有布施的緣故。而長老須菩提專乞富貴的人家，他認為富人之所以富貴，是前生布施的原因，如果今生不布施，來世將會貧窮。佛陀知道後，告誡他倆心不均等，要平等乞食，不論貧富。

洗漱畢，僧眾再度出發行腳。身為一名行腳僧，多麼自由自在。如果念念在道，處處皆是道場。午後，僧眾們來到公路旁的松樹林中休息，煦暖的陽光，溫和的秋風，一陣風吹過，松濤陣陣，山坡上僧眾有的晾睡袋，有的禪坐，有的寫日記，有的補衣物。師父與居士談論了一些問題。居士還向師父請教了如何不摸金錢，日中一食等，並向師父請求再跟著行腳幾天。

此地區綠化搞得很好，路旁山坡上，布滿綠油油的松樹。傍晚，僧眾來到松樹林中師父選好的枯草坪上。此時夕陽西下，晚霞透過云隙映紅天邊，落日的余輝映照在師父的身上。師父在末法時期帶領弟子行腳乞食，實行頭陀行，它是正法的代表；它是菩薩的戒行；它是菩薩的悲願。在末法時期，像燃起一盞正法的明燈。師父不辭勞苦，帶病堅持，師父的願力就是讓更多的人解脫，讓更多的人能夠找到心靈的歸宿。

八月十四

由于夜里沒有用睡袋，塑料袋里的水蒸氣已變成冰涼的水珠。所以，起來時趕緊收拾背包，靠一些運動增加身上的熱量。

僧眾們排著隊伍趁著月光離開安單過夜的休息地，邊走邊誦咒，還得眼觀臥牛之地。因為我們眼根接觸外境，很容易被外境所轉，尤其是那些賞心悅目的東西。所以靠回收眼根，來回收六根。這就是修行的初方便。——在《經行》書中，師父是這樣開示的。行腳前能得到這本書，成了僧眾這次行腳修行的指南。

乞食的時間將近，僧眾順著小路來到燒鍋地村。村旁小樹林成了僧眾準備過齋休息的地方。樹林內地上鋪著厚厚的落葉。一陣風吹過，落葉紛飛。大自然時刻演示著世間的無常。今天乞食重新分組，托缽來到村旁一家，家里的母女倆很熱心地供養了兩個饅頭。與她們回向後，繼續向村子里走去。村子很小，只有三十幾戶人家，有的還下地干活去了。這時正是秋收季節，農民們忙著收割莊稼，走了幾家沒有乞到食物。

沿路返回時，見果成師正勸說一小男孩放了拴在繩子上的小麻雀，小男孩的母親正是村旁供養我們食物的女施主。見女施主正在解繩子上的小麻雀，心里隨喜她的放生功德。在經上說：放生得生，功德很大。因眾生最寶貴的莫過于生命，而眾生皆具有如來藏性，都是前生父母，未來諸佛，殺生報生，不順孝道。在寺院里經常有人來放生，僧眾們每次都如理如法給它們做放生儀式。盤錦連居士就經常到寺院里大批量放生。所以，他在受到危難的時候都能化險為夷，大事化小、小事化了。

因緣所致，今天乞食有三組僧人托了空缽，于居士等供養了齋飯，使僧眾得以飽腹。

午齋後，僧眾沿國道行至路旁高坡上的松樹林中。今天是剃頭的日子，居士們準備充足的冷熱水。在林中，僧人們剃了頭。「剃除須髮，當願眾生，遠離煩惱，究竟寂滅。唵悉殿都漫多囉娑婆訶。」

剃頭後，在林中休息，陽光透過縫隙照得人渾身舒暢。今日的行腳，道友登上的高坡實屬不易。其實，最險最難的地方，並不在那陡峭的山坡，而是自己內心存在的三毒。降伏三毒才是最難的。

在日暮前，大眾抵達一片茂密樹林旁的空地，準備在此過夜。今天總結了前幾天經驗，睡前將睡袋取出鋪在塑料袋里，以度寒夜。遠處五顏六色的禮花時而騰空而起，時而瞬息消滅，世事都如鏡中花、水中月。

八月十五

早上，僧眾藉著汽車燈光，沿著林間小路又踏上行程。邊走邊誦咒。天漸漸亮了，黎明的曙光散滿大地，紅紅的太陽從東方升起，太陽孕育著萬物。但它從不索取任何東西，而無私奉獻著它的光和熱。一路上，悉怛多般怛囉咒的密因就如陽光，帶給眾生吉祥、安康。

路旁休息時，居士供養給師父一塊手表(乞食時看時間用)，師父說一切供養歸常住。在寺院八項共住規約里，有一條就是一切供養歸常住。僧人不論行腳、受戒等，在外面收到的東西要上交常住，常住根據僧人需要來分發物品。這樣，大家有難同當、有福同享。同時，大家對常住生起感恩之心。常住如我們自性不生亦不滅，人們因聽常住一詞而得解脫。

此時，已臨乞食時間，僧眾下了公路，拐進了大紅旗東溝村。路旁，當地信佛的一家人來看望師父，並向僧眾問訊。在一處空曠的莊稼地旁，放下背包，僧眾們搭衣持缽，跟著師父向村子走去。在村口乞食時，乞了幾家都無人，只得向村子里走去。來到一家，主人躲在院子里不願與我們相見。遺憾之余來到第二家，幾聲佛號後，一小女孩出來告訴我們父母沒有在家里。見她沒有布施的意思，沿著街道來到第三家，這家沒有院門，來到院子里，幾只大黑狗叫了起來，其中兩只邊叫邊向我們跑過來，給它們做了皈依，狗還是叫著。這時，男主人從屋里出來制止了狗的叫聲。說明來意後，男主人拿出三張餅供養，與他作了回向。

又走了幾家，都沒有乞到食物，按原路返回。僧眾們也都陸續地回來。由于村子道路不規則，有幾組僧人還走錯了路。今天都乞到了豐盛的食物，信佛的一家人也供養一些齋飯。齋後，師父結緣給他們一些念珠、佛像和經書等。這家十八個月的小男孩還不停地給師父頂禮。

今天是八月十五，按佛制是誦戒的日子。雖然行腳在外，但也要誦戒。齋後，僧眾繼續趕路，邊走邊找誦戒的地方，這一帶路旁的人家很多，適宜的地方很難尋覓。

傍晚，來到一座大橋旁的大榆樹下休息，因緣所致，今天不能誦戒了，榆樹下成了僧眾法義交流、過夜的安住之所。

一輪圓月慢慢升起，爬上樹梢，瞬息又越過樹梢，朗照夜空。師父、親融師、親行師和親義沙彌還有李居士、馬居士、于居士等，大家在一起暢所欲言。師父開示大家：「修行佛法要有長遠心，只有菩提心才有長遠心，只有長遠心才能生起菩提心。行腳乞食是堅固長遠心的過程，長遠心就得靠行腳乞食，這是無價之寶，是成佛的本錢。成佛道不需很長時間，有了長遠心就沒有時間概念，就是無我。」

八月十六

凌晨三點鍾，僧眾起來整理背包，三點二十分準時上路。由于昨天沒有找到適宜的地方誦戒，天剛破曉，師父在荒涼的山崗上選好了誦戒的地方。五位比丘師父在塚間如法唱四方大界相，結界，解界。四座土墳圍成大界，七位沙彌師在眼見耳不聞的莊稼地誦戒，師父誦戒的聲音鏗鏘有力，驅散了早上的寒意。

誦完戒，太陽出來了。《遺教經》曰：「佛滅度後，于末法中，應當尊敬波羅提木叉。」波羅提木叉即是戒的意思。持此戒時，如暗遇明，如貧得寶，病者得瘥，如囚系出獄，如遠行者得歸。當知此則是汝等大師，若佛住世無異此也。二百五十條的比丘戒又名別解脫戒，即受持一條就解脫一條。明人能護戒，能得三種樂：名聞、利養和死得生天上。十重四十八輕戒又名三聚淨戒(三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒)，未成佛道間，安獲五種利：一者十方佛愍，念常守護；二者命終時，正見心歡喜；三者生生處，為諸菩薩支；四者功德聚，戒度悉成就；五者今後世，性戒福慧滿。願土墳里的亡靈乘著戒的功德能夠往生善道。

僧眾們順著山道來到國路上，繼續前行，中午抵達到一座大橋旁的八里台村乞食。今天行乞挺順利，兩家女主人供養了饅頭，其他的僧人也都乞到了食物。師父說過誦戒的日子一般都能乞到食物，這都是乘著戒的功德。

在河套大壩下準備過齋時，一位中年男子拄著一根棍子，腿好像有點跛，他說一個月前，兩個假僧人挨家挨戶送閃閃發光的菩薩像卡，而且還要錢。後來，他打電話報了警，結果那兩個假僧人被送進了派出所。他說他原先是喇嘛，現在還俗做老道了。恐怕他以後沒有出家的因緣了，因為他犯十三重難中的「破內外道」(即先在佛法中出家，後又還俗入外道中，佛制再不允許出家)，因這樣的人志性不定，非佛法器，佛不許度。所以說，修行不是一件容易的事。當我們念誦時，他又送來一袋乾糧。

過完齋，唱師父的回向偈：「修行容易守戒難，不守戒條魔一般。守住戒相心坦然，提木叉保解脫船。願汝成真出家漢，清淨無為虛空般。高尚品德如青蓮，行解渡眾大法船。」

我的雙眼禁不住開始濕潤。佛陀住世，以佛為師；善逝涅槃，以戒為師。戒律是我們修學佛法乃至究竟成佛的基礎，能確保我們永遠處在正確的學佛位置上，處在不敗之地。戒也是我們本師的心地法門，可給眾生不思議的成佛大利益。佛說戒法是能把我們從生死的此岸，渡過煩惱中流，運到涅槃彼岸的船筏。否則，我們就不能渡過生死苦海。所以，修學佛法必須守持戒律，師父帶領眾弟子行頭陀行，沿街乞食，嚴持戒律，用無聲的語言演說佛法。如馬勝比丘托缽乞食時，威儀莊嚴，感舍利弗出家。出家人身披法服，荷負如來家業，奉行如來教法，上報四恩三有、下濟三涂八難(編者注：四恩為：父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。三有為：欲有、色有、無色有。三涂為：火途，血途，刀途。八難為：地獄，餓鬼，畜生，北俱盧洲，無想天，佛前後，世智辯聰，盲聾喑啞。)恩師將戒律放在修行佛法的重要位置，使弟子們不致走錯路，盲修瞎煉。欲知前方路，須問過來人。還在迷中的眾生不可能也無能力自己得見覺道，所以，必須聽師父教導。

齋後，那位中年男子也向師父頂禮三拜，這就是佛的戒律的感召。

僧眾們整理行裝，又踏上了305國道，行走而去。三叉路口，拐向大黑山方向，天漸漸黑了，居士的車靠師父走得很近，致使僧眾跟著師父到路基上行走，他這樣做也是以防意外事故的發生。

在一處休息時，遠處的山脈依稀可見，大黑山離我們很近了。天刮起了北風，氣溫也開始下降，師父又去尋找休息的地方。每次師父都是不顧身體的疲倦，給弟子們找適宜的安全地方休息。不久，馬居士回來將我們領到山坡上厚厚的毛草上，再鋪上睡袋，心想今晚可度嚴寒了。此時，天空星星點點，一輪圓月高懸。

八月十七

早上，沿著筆直的公路前行，穿越了樹林，踏過了水溝。《楞嚴經》云：「十方如來同一道故，出離生死，皆以直心，心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。」而我們眾生的心都是委曲的，必須通過修學佛法，去掉委曲。

路上，行人漸漸多了，道旁的村子也漸漸近了。繼續走著，居士開車過來告訴師父，往大黑山走錯了，應往回返二三里路才能走上正道。在路旁村民的指引下，穿街繞巷，大家來到了山咀村。由于這段路是沙石路，走得又快些，雙腳也經受了一次考驗。師父經過耐心細緻的尋找，選定了一處樹林休息，準備乞食。

今天重新分組，師父將我們這組分到村子西邊一條街上，村子里前三家門都開著，但都沒有人出來。次第循乞，按規定每人乞到七家，如果乞不到也不能再乞了。還有五家不能乞：一唱令家不行乞；二淫女家不行乞；三酤酒家不行乞；四王宮家不行乞；五屠宰家不行乞。來到第四家，幾聲佛號後，一位年輕女施主出來說家里沒有吃的。第五家，幾個人正在門口干活，說他們不是這家的主人。第六家、第七家主人都說沒有什麼吃的。街道的最後一家無人，也沒有乞到食物。今天是行腳途中第一次托空缽。

過齋時，心里很慚愧，忖己德行，全缺應供。心想如果多經歷幾次這樣的機會，對降伏慢心是有很大幫助的。齋飯還沒有用完，天又刮風又下雨，幾位居士忙著用塑料布支起棚子以備風雨。天有不測風云，過完齋，雨又停了。世事都演示著無常。

僧眾沒有休息，繼續趕路。開始進入連綿起伏的大黑山。路上，又飄起雨來，雨時大時小，僧眾們披著雨衣，冒雨前行，雨水濺濕了鞋襪，可腳步依舊。日曬風雨雪鬧增定力——師父的行道偈誦這樣寫到。在南傳佛教里，尊者阿姜查開示說：「你不需要讀太多書，你依教奉行的話，便會親身體驗到法，如果你斬斷這個思考的心，你將會有真正的判斷標準，否則的話，你的領悟將無法徹見。」

路旁休息時，師父找了一處楊樹林準備住宿。由于下雨，今天休息早些，僧眾們用樹枝將林中落葉掃開，地面還算乾爽。師父不顧身體的勞累，給大家安排了休息的位置，並囑咐大家寫日記。昌光師父被安排在一石穴內，石穴不大，能容納一個人，這樣即使下雨，也不用找避雨的地方。

大約在五點鍾，大眾師和居士圍成一圈，開始誦楞嚴咒。林中樹木挺拔，溪水清幽，一片秋意盎然。跋山涉水不畏路途艱險，遠離城市的喧囂，在平緩悠揚的誦讀聲中，在香煙縈繞的木魚聲中，讓人有一種心清意閒的寧靜。清風微拂，古老遙遠的年代卻那麼真實，悉怛多般怛囉無上神咒在山谷中迴盪，願山神、土地、護法靈祇聞此咒聲悉得解脫。五遍楞嚴咒後，師父回向：願國基鞏固、世界和平、大悲寺內外護法居士及所有人一切吉祥如意。

夜晚，皎潔的月光透過縫隙照在樹林中，山谷間顯得格外清涼幽靜。

八月十八

凌晨三點鍾，僧眾準時起來上路，這段山路正在修水渠，路面都是沙石路，走起來比較吃力。天快亮時，在路旁高聳的松樹林中休息，早七時登上了盤山道，山路蜿蜒崎嶇，兩側峰巒起伏，松林郁郁青翠。

八時左右，翻越山道登上頂峰，站在群山之顛，眾山一覽無遺。休息時，護林防火隊又來詢問，見沒有意外情況而離去。僧眾開始下山。大黑山位于兩省中間，山南面群峰聳立，地勢險要，歸遼寧省朝陽市轄屬。山北面地勢平緩，丘陵居多，歸內蒙古敖漢旗轄屬。

上午十時，僧眾來到內蒙古境地的大廟村。傳說以前村子里有個寺院，現在只有一座土地廟，里面供養著城隍等牌位。在村子旁的楊樹林中休息，準備乞食。村子分布比較散落，來到公路東側聚落行乞。第一家，一位中年男子正在修理推土機，見我們到來，得知來意後，進屋喚出了女主人，女施主很熱情地布施了小米飯。回向後，我倆又走了兩家，無人。

最後一家，主人供養了小米飯後，見沒有菜，男主人又讓女主人拿出一塊咸豆腐供養。這家主人很誠心，還讓我們到屋里吃。我們謝絕了，並回向他們，願他們一家吉祥如意。這兩家女主人對我們用的缽很感興趣。缽又稱缽多羅，是三世諸佛標志，護缽如護眼目，又云應量器。謂應受人天供養及應法之食器。為體、色、量三者皆與法相應故。律制缽有鐵瓦二種，不許畜金、銀、銅、錫、琉璃、水晶、旃檀、木、石、漆等雜寶。《善見律》云：三乘聖人皆用缽乞食資生。《僧祇律》云：缽乃出家人器，非俗所宜，不得惡用。惡用就是不能用缽盛水及盛其他雜物之用也。「若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法。」

僧人過齋時，將食物都打入缽中，再也不用其它食器。即使是樹葉也不許可，以免生貪心，還得次第食，不分別食。師父說，過齋清淨可以證果。缽的外形如水泡，表無常，一切都不真實故。僧人過齋也是一堂功課，不是為吃飯而吃飯。

午齋後，僧眾行走下了山，在一起休息時，幾位沙彌在師父沒有許可的情況下，就結緣了一些經書等，被師父說了。師父要求以後類似情況都要白師(編者注：白師，向師父說明，並經師父同意)

在《追隨你的老師》一書中，尊者阿姜查這樣開示到：在佛法成長中時，應該有一位老師來指導你，忠告你，通常他糾正的地方正是你認為對的地方。在你錯綜複雜的思想中，也許隱藏另一個而使你受騙。尊敬你的師父，並遵從其修行規矩及方法，如果老師叫你去做事就去做，如果叫你停止就停止。這使你產生一個摯誠的努力，並引導你產生智慧及內心明晰的洞察力。如果照我說的話去做，就會明白和了解真正的老師只談關于「舍棄」和「除去自我」的困難修行。無論發生什麼事情，都不能舍棄你的老師，讓他指導你，因為我們很容易忘了「道」。

《沙彌律》云：乞食當與老成人俱。老成人就是持戒有道之人，這樣可免發生過失，或已發生的過失得到及時糾正。

天漸漸黑了，休息住宿地一直沒有找到。晚上九點多鍾，來到玉米間的道路上休息。晚十一點，僧眾通過貝子府鎮，來鎮外楊樹林中休息，此時已是晚上零時。

八月十九 行腳的時間受氣候的影響。凌晨，寒冷的風喚醒了未能熟睡的行腳僧。走在高低不平的沙石路上，有時車輛經過，揚起厚厚的塵土，只得用衣服遮擋，行進的腳步艱難。

上午九時，來到公路旁的土路上休息，經詢問修路的民工，前方五、六里路有村莊，以現在行進的速度，恐怕要耽誤乞食的時間。最後決定，在離我們較近的村子乞食。師父今天的身體是行腳途中最差的一天，雙腿發軟，渾身無力，行走已成困難(病的原因)。通過吃藥和按摩，略有些緩解。我們勸師父今天不要再去乞食了，在這里等候我們。師父說：「趙州和尚八十還行腳乞食，我才多大年齡，就是將來雙腳鋸掉了也要行腳乞食。」那麼，我們就背著師父走。師父說那樣可不行。那我們就給師父準備一個輪椅，推著師父走。師父說無論什麼樣的環境都要堅持，再大的困難也要克服。說了一會，師父不再說話了，靜靜地躺在那里。風還在吹，樹還在搖，時間一分一秒地過去。可師父沒有呻吟，命運如此艱難，也沒有抱怨疲倦在不停地折磨。多想讓時間停止，讓師父多休息一會。

十點鍾，師父招呼大家準備入村乞食。我們搭衣持缽跟著師父向村子走去。今天乞食有兩組空缽，師父也沒有乞到食物。休息後繼續趕路。

從行腳開始，幾乎每到一處，都有喜鵲相伴，時而飛著，時而歡叫，時而歇落。路旁，大家休息談論時，一只喜鵲又落在附近的樹上，有位沙彌師對師父說：「如果我想對那只喜鵲有個不好的念頭，它是否知道？」話一出口，未等師父作答，喜鵲扇著兩個翅膀飛走了。大家對這突發事件也感詫異。十法界唯一念心，眾生的心都是感應道交的，謹防身口意，莫再造罪殃。

傍晚，僧眾們抵達一個土溝內住宿，十幾個人剛好住下。師父將大眾師安排後，剛休息不久，天空下起小雨，大家忙著鋪塑料袋。剛才還是繁星滿天，此時卻是烏云密布，狂風驟起，鋪好塑料袋，雨又停了。

八月二十

早上起程，一路上，風很大，沙石路已換上柏油路，師父的腳步也加快了些。這一帶乾旱無雨，荒涼的山丘，乾涸的河灘。師父對王博說：「這些正適合我們的心，適合修行。」僧眾們下了公路，來到兩孔橋下的河灘上休息，準備乞食。寬闊的河灘上，高高的河沿足有十幾米，陡峭的黃土層清晰可見。幾棵楊樹以頑強的精神，立在河床上，樹葉繁茂，顯得蒼勁有力，給人帶來生機。師父說荒漠表我們的貧瘠。有人站在下面後，好像得到佛法的靈魂。

僧眾重新分組，搭衣持缽跟著師父進入村子。在一家院門口停住腳步，一位中年男子正在卸牲口，讓我們稍等。不久，他從院子里出來，拿錢要供養我們，我們沒有要。他返回又拿一袋方便面布施，沒有收下。他又返回取出兩碗小米飯，上面放有煎好的雞蛋。按戒律雞蛋也不能吃，我們告之主人，男主人又返回將煎好的雞蛋留下，這回端著兩碗小米飯出來，並告訴女主人，取出一塊鹽豆腐，分開後放進我們的缽內。主人幾次地往返，可見布施的誠懇，也是一次清淨的供養。

給主人回向後，來到下一家。一位正在干活的中年男子得知我們的來意，翻越院牆取出了八、九個柿子供養給我們，並帶疑問口氣問：「這柿子你們能吃嗎？」我倆答復他能吃，他那顆懸著的心才放下。今天可謂滿載而歸，僧眾都乞到食物。

過齋時，僧眾在高高的河沿下坐成一排，念供養文、出食、僧跋。齋後，見王博居士等人吃得也津津有味。

在河灘午休時，王博居士向師父請教了幾個問題：「每次行腳都很難行走，尤其是內蒙古這條路線。師父，你想過在路上會遇到這樣或那樣的危險和困難嗎？」師父說：「想過，包括人為的危險和自然的危險，但出家就是為了脫生死，不是為了生存在這個世界上而活著，不是為了吃飯而活著，而是為了修行，為了度眾生去活的。至于活也好，死也好，那都是無所謂的事情。只要是為了佛法，只要心中有佛，我們行的對，那麼一切後果再考慮，困難實際是一種順利和一種需要。世上是沒有困難的，那個詞用的不準確，困難是對那些追求順利的人來講，確實有一種困難。對信佛法來講，他不追求順利。所以他不存在個困難問題，他一心都在法中。」

午休後，繼續前行。「在修行中有很多苦，可是，如果你不認識自己的苦，就無法了解苦的聖諦。要了解苦，要斷除苦，首先你必須承受它。」——阿姜查尊者開示說。經過十多天的腳底磨擦，道友們對外界的適應能力也相對提高。天色已近黃昏，路旁休息時，我與馬鈴勇居士在村子旁看一處地方，回來告之師父，師父帶領僧眾經過時，認為離村太近。我們朝著下一目標前進。

穿越了豐收鎮，在一片大楊樹林中休息。一輛吉普車向我們駛來，停在路口處，幾個中年男子從車上下來，其中一位滿臉酒氣。走過來向我們詢問，居士上前與他交涉，倆人有一觸即發之勢。後此人見我們人多，他回到車里打電話並揚言說：「你們別想走出敖漢旗。」

不久，一個騎摩托車的男子過來，可能是他的援兵到了。此男子看了看，開車又向鎮子駛去。接著又來了一輛面包車，車上坐著四五個人，停在吉普車附近，不知準備干什麼。居士打電話報警，大家圍在師父身旁等警察到來。雙方在公路兩側等候著，天颳起了北風。晚九時，警察來到，將那個男子及居士叫到當地派出所。後來得知，那夥人是有預謀的，想破壞我們行腳。通過這件事，知道此地不宜久留，師父又領著僧眾繼續前行。此時，已是晚十點多鍾。這天夜里，凜冽的寒風刺骨，天黑風大，找了幾個地方都不如意。

午夜時分，在公路旁玉米地間的小路休息，風還在不停地刮著，樹不停地搖著。疲倦的道友們經過兩個小時休息又上路了，邊走邊找休息的地方。凌晨四時，在小河溝內放下背包取出睡袋，休息到天明六時。

八月二十一

早上六時，整理行裝又踏上國道，沿途幾乎看不到村莊。由馬居士供養了午齋。

午休後，繼續向敖漢旗行進。在路旁休息時，王博居士問師父：「那麼多戒律，執行起來是不是件很難的事情？」師父說：「嚴持戒律是最容易的一件事情，是成佛道路上的一種捷徑，也是最真實的道路。但是，有的人認為戒律和修行關系不大，或是一種約束。實際上，是他沒有深入進去。所以產生一種錯誤的概念。就像人走路的時候，當你找到一條平坦大路的時候，走得很順利，戒律就像一條平坦大路，如果沒有戒律，就像高山一樣，左一座高山，右一座高山，等你爬到，恐怕早已面目全非了，已經不是原來的方向了。所以說，戒律就開辟了一條通往佛法的道路。所以戒律是個基礎。有很多人認為，戒律和佛法關系不大。實際上，沒有戒律就沒有佛法，佛法的修行全在戒律之中，沒有一個事情不在戒律之中。如果一個事情脫離了戒律，那恐怕就是自己的想法，那就不是佛法了。」

傍晚，僧眾們來到公路附近的河灘上休息，王博居士和張居士在地上搭起了帳篷，準備野外露宿。結果，在夜里，王博居士便轉移到車里。

八月二十二

經過一整夜的休息，僧眾們的體力漸漸恢復。整理睡袋，裝好行囊。在寒風蕭蕭的聲音陪伴下，走在路上，有時竟被大風吹得直往道路中間走。

早上七時，僧眾們來到距敖漢旗不遠的公路旁休息。八時左右，開始穿越敖漢旗。敖漢旗被世界環保組織評為全球綠化五百佳，是一座新興的城市。街區內車來人往，我們的行進成了大家注意的對象。街區近十二、三里路，僧眾們背著背包經過近兩個小時的行程走出了敖漢旗。

中午時分，抵達馬架子村。沿著村路，來到村邊的空地準備乞食。我們搭上福田衣，跟著師父向村子里走去。福田衣又云解脫服，是袈裟的美名，遠離煩惱束縛，出三界苦海，登涅槃彼岸，任運變化，于法自在，名為解脫。袈裟為求解脫之人所服，故名解脫服。袈裟的條紋形成田疇，供養披袈裟之人能增長福德，亦如耕作田疇，春播一斗種，秋收萬斛糧，故名福田衣。如來于寶藏佛所發願，成佛時我袈裟有五種功德：一、入我法中，犯重邪見等四眾于一念中敬心尊重，必于三乘受記。二、天龍人鬼若能恭敬此人袈裟少分即得三乘不退。三、若有鬼神諸人得袈裟乃至四寸，飲食充足。四、若眾生共相違反，念袈裟力，尋生悲心。五、若在兵陣，持此少分，恭敬尊重，常得勝他。現在，釋迦世尊已成佛。此時此世之袈裟自然具足此五功德。不但如此，著袈裟者舍離三毒，而終得解脫。如《大悲經》云：「于我法中但使性是沙門，污沙門行，自稱沙門，形似沙門。當有被著袈裟衣者，于此賢劫彌勒為首，乃至最後盧遮如來，彼諸沙門如是千佛，于無余涅槃界，次第當得入般涅槃，無有遺余。」如古德云：莫謂袈裟容易得，只緣屢世種菩提。

今天，乞食得到兩家主人的歡喜布施。午齋後略息，僧眾又沿著305國道行進。僧人在修行過程中，戒律是無處不在的，甚至上廁所、喝水都要持誦偈咒。師父對王博居士所提出帶有普遍性的疑問，給予了否定：「戒律已經過時了，不符合現代化城市飛速發展的要求，戒律也應該順應時代潮流，重新修改了。」師父說：「時代變化了，但成佛的標準不可能改變。因為只有戒律才能成佛，沒有這些戒律，就不可能成佛。要是隨時間的改變而去改變，那只是世間法，他不是佛法。再說佛是大智慧，佛無所不通、無所不知，這點小事早已洞察得了無痕跡，太明確了。所以，那個時候佛法的戒律很多都是為末法而制定的，正法人人都願意遵守，那時期不制定，基本都能行持下去。末法時期離開了佛，如果沒有戒律，人就不能行持了。所以，那時很多高僧大德、羅漢、僧人應世，都是為了我們這個時期或以後的時期能實現這個戒律。所以，戒律正符合我們，如果挖掘到，確實是一種寶藏。」

傍晚，僧眾來到公路旁土路上休息。天黑後，師父和僧眾在離公路較遠的小樹林中休息過夜。

八月二十三

從住地穿越樹林，踏過荒地，上了國道，再度出發。天亮在路旁休息時，赤峰市區幾位居士開車路過，與我們也算有緣，師父讓僧人拿一些書與他們。在重新肩負行囊走路時，感到兩肩在作痛，有時只得靠雙手托著包底，以減少雙肩的壓力。今天乞食的因緣不具足，路旁的村莊很少。休息時，師父與王博居士談到金錢的過患，使大家對持守不捉金錢戒增加了信心。師父在本溪茅蓬閉關時，有位比丘尼師父將錢放在炕上，供養給師父。師父看後，惡心了好幾天。後來通過上廁所(聞臭治臭)才將此惡心去掉。(可見錢臭如廁)。金錢在出家人看來屬不淨物，貪蓄金錢荒廢道業，過患尤深。佛告珠髻大臣：「若見沙門釋子，以我為師，而受金銀錢寶者，則決定知非釋子。」所以，出家人稱為窮釋子，實是身貧道不貧。人都是赤裸裸地來，赤裸裸地去。你不把金錢帶入墳墓，可金錢卻可以將你送進墳墓。唯有業力不可思議，出家人不可貪財，更不可不顧因果。

在山坡上的松樹林中，馬居士供養了齋飯。藍天上飄著朵朵白云，明媚的陽光，微風吹拂。遠處的綠化林、防護帶井然有序，郁郁蔥蔥。改變環境當然重要，改變人心的偏差更加重要。人心能帶動環境，環境又能影響人心。讓我們一起淨化心靈與保護生態。

齋後，王博等三位居士再次與我們分手，他們三人得回世俗的家，人生聚散都是因緣。松樹林成了僧眾們午休的歇息地。

下午，走到薩力巴鎮道口休息時，赤峰的幾位居士驅車又與我們相遇。一位女居士下車向我們索請一些書籍，昌光師父告訴女居士請書要跪著請。她說，前幾人得書為什麼沒有跪著請。邊說邊向師父頂禮。女居士的話緩解了僧眾午後的倦意。師父說過，修行貴在誠心，心誠則感應道交。傍晚，僧眾們又在公路較遠處的楊樹林休息。

八月二十四

早上，按時動身，穿過楊樹間小路，藉著微弱手電光踏上行程。當年，佛陀領著眾弟子在恆河兩岸游化，為防止弟子對樹下宿的貪戀，只得樹下住一宿，而又要換其它地方。愈是苦難的人生，對生死的出離心愈是強烈，促進修行的動力。吃苦了苦，享福消福。

天亮時，來到四道灣鎮。路上來往的車輛漸多。經過一段漫長的水田區，地里農民正在收割運輸水稻。在內蒙古乾旱少雨的地方，有這樣大的水田區也屬罕見，其灌溉來源于附近的紅陵水庫。因緣所致，今天沒有乞食。僧眾來到紅陵大橋旁的楊樹林休息，準備過齋。樹林又成了臨時齋堂。

午後剃頭。在寺院里，每逢居士發心出家，剃度時，各地善男信女都來觀看這隆重莊嚴的場面，其中有人都滿含熱淚，隨喜讚歎，經過寺院嚴格考驗合格的居士能夠剃髮染衣。在出家前，和尚都要問能不能日中一食，能不能不摸金錢、行腳乞食及聽話干活，依教奉行等內容。如果能，和尚才給落髮，舍去俗服換僧裝，搭衣持缽現出家相，那一幕將終生難忘。

傍晚，在公路旁休息，居士等與師父談論到佛弟子如何令正法久住，可謂仁者見仁，智者見智。

八月二十五

佛陀在世時，基于不讓弟子們對任何一個地方產生執著和貪愛，時常和比丘們云游四方，化育群萌，並以托缽乞食來維生。所以稱比丘為乞士。

上午九時，來到一村莊附近的莊稼地里。放下背包，準備入村行乞。此時，塵土飛揚，黃沙滿天。今天是乞食的最後一天，有人提議三人一組。我們搭衣持缽，跟著師父向村子走去。

路旁一家，一位老者頭戴帽，正在院子里干活，但他對我們的到來漠然置之。沿著街道向內循乞，這家女施主在我們拒收金錢後，端出一碗大米供養，我們謝絕了。

第三家，當我們走到院門口時，中年男子出來將我們拒之門外並告訴我們，他不是這家的。最後一家也沒有乞到食物。結果以空缽結束了這次行腳的乞食生活。

大風伴著塵沙結束了午齋，可謂是行腳途中最難忘的。若見空缽，當願眾生，空無煩惱，究竟寂滅。師父曾開示說，空缽的時候就等于再講一次法，把煩惱空掉。實際上，乞食不在于你乞著乞不著，在于你是否把煩惱空掉。這是我們主要以法為生，乞不到食並不是真正的乞不到食，它是一種法，修行的需要。乞到食物給眾生種上福田，乞不到食物同樣也給眾生種福田。因為眾生只要看見僧人，雖然沒有食物供養，只要見一面就種下善根。

午後，僧眾在風大難行的情況下，為了避免意外，師父領著眾人在公路旁的小路行走，經過哈拉道口、河南營口子鎮。傍晚，在距赤峰還有一百里路的水渠旁休息，在距我們不遠的小樹林里，找到適合住宿的地方。可天還沒黑，地里的農民還在上水澆灌大地，有的還在地里點燃了柴禾。師父說，這樣很容易燒死眾生。在佛的戒律里，四月和九月不允許放火燒山林田野，以免害物傷慈。

天漸漸黑了，農民都回家了。僧眾們正準備到小樹林中休息，一輛鏟車又到距我們不遠小樹林中干活。等了一段時間，最後，師父領著僧眾繼續前行。晚上，在山坡上休息。

八月二十六

凌晨一點半鍾，師父招呼大眾師起來，天氣很冷，瓶中的水已結冰。夜里有幾位僧人都沒有睡著。收拾好背包，大家排隊下了山崗，登上返回寺院的金龍客車。時光如飛鴻滑過長空，世事如浮云掠過記憶，轉眼歷時十五天行腳乞食的頭陀生活結束了。

汽車在柏油路上飛快地行駛，路旁的樹木、村莊向身後閃過。大約經過六個小時的行程，客車停在了水庫大壩下面，僧眾陸續下了車，遠處鍾鼓聲在幽靜的山谷中迴盪。迎請的隊伍漸漸向我們走近，大眾打著幡蓋在路旁等待。當家師親舟師父展具向師父頂禮三拜後，扶著師父向大殿走去。虔誠的居士跪在道路兩旁，每當僧人經過都向僧人頂禮。有時，還能聽到他們的哭泣聲。親藏師父和親實師父領著大眾，唱著聖號跟在師父後面。

進入大殿，本師釋迦牟尼佛端坐中央，顯得莊重威嚴。爐香乍爇，法界蒙薰……。一缽千家飯，眾師萬里游，今天又踏上這熟悉的殿堂。師父升座向大眾作了開示，大意是：此次頭陀行，歷經十五天，行程六百余里，行走的路線是從義縣到赤峰一帶，沿途經歷小塔鎮、大黑山、貝子府、豐收鄉、敖漢旗、四道灣鎮等地，所經歷的地區多為人煙稀少的偏遠山區。此一地區有信佛的，信基督教的，還有信法輪功的。通過了解，赤峰市只有兩座清真寺，沒有佛教寺院。看到人們對佛法的渴望，僧人只有行頭陀，身體力行，以身表法，才能真正地度眾生；僧人只有行頭陀，人們才能真正地解脫；僧人只有行頭陀，正法才會住世。最後，師父祝願大家早成佛道。

迎請法會結束。大眾同聲念佛回向。慚愧的是，行途中由于六根放逸，不能攝心修持。在這里，也算是向師父及大眾師交上一份懺悔之書。

行腳結束了，腳下的路走完了。但作為佛弟子應發菩提心、菩提願，護持禁戒，紹隆佛法，令正法久住。

報告到此結束。

最後祝願大家：

六時吉祥！

法界眾生，同圓種智。

阿彌陀佛！

慚愧沙門：釋親昌

佛歷三千〇三十四年十二月

農歷丙戌年臘月

公歷2007年元月