二〇〇四年行腳體會報告(釋親行 沙彌)

二〇〇四年行腳體會報告 ⊙釋親行沙彌 述

八月十七(第一天)

經過幾天的準備工作，已經把行腳所需的物品準備妥當，主要有僧人隨身的必備物品：三衣缽具、經像等。將這所有的十八種物裝在一個背包內，足有四十斤以上。在正式行腳前，我背上背包，拿起方便鏟，在僧寮門前走了幾個來回，做行腳前的熱身運動。因為知道明天要行腳了，內心有一種控制不住的激動。晚上十點鍾之前，我決定提前休息，為了明天行腳時精力充沛。但是躺在床上怎麼也睡不著。我不斷平靜自己的心，最後終于停止了妄想，之後就什麼都不知道了。

凌晨十二點左右，我在睡夢中被一陣聲音驚醒。當我明白怎麼回事以後，師父就叫我們出發了。我趕緊起來，收拾整理完畢，背上背包，走出僧寮。出門之後，看見有幾個師兄弟已經在門外等候。師父為我們排好次序，大戒師按戒臘排，小眾按年紀排。今年行腳，大戒師十人，沙彌五人，我們排成一排由師父帶領，向山下走去。

走到板房附近，看到下面有一輛中巴車，我知道這是來接我們去行腳的。車在觀音殿轉過頭來，停在我們身邊，師父帶領我們上車。我上車以後走到最後一排，在靠著車窗的位置坐下。大眾師父都上車以後，車離開板房，開出寺院，載著我們去行腳的第一站。但是到現在為止，我還不知道今年的行腳路線，因為行腳路線都是師父在行腳前的最後時刻才定下來的。我們師兄弟之中很少有人知道，不過不知道也好，免得起心動念。

我向車窗外看去，外面漆黑一片，偶爾會在黑的夜幕上閃出幾處燈光。雖然看不出什麼新意，但是就這幾處燈光，也能夠讓我的眼睛放逸起來。為了不往外看，我便開始誦楞嚴咒。為了今年能夠在行腳途中誦持楞嚴咒，我又下一番功夫，把楞嚴咒背得更純熟一些。車在夜色中行駛，不知道會停在什麼地方，我在車上誦完了五遍楞嚴咒。不知道什麼原因，車突然停了下來，原來是路線出了問題，接著車開始回倒，然後拐上另一條路。

我向窗外看了一眼，發覺周圍的環境很熟悉，我想起在去年行腳的時候來過這里。這個地方被我稱為：生雞的火葬場——燒雞的故鄉(溝邦子鎮)。此時車窗外是一個很大的燈箱廣告，廣告牌上有一個女人的照片，看上去是一個名副其實的屠夫相，一張微笑的臉卻掩藏不住凶惡的殺氣。在這廣告牌的另一邊放著一盤象徵性的工藝品——這是一盤燒雞。他們把這盤燒雞裝飾的很精緻講究，一個精美的盤子，盤子周圍分散著一些菜花，在盤子中心擺放著主要角色——這就是燒雞。

在那些貪婪的人心目中，一只火紅色的燒雞是一件很完美的工藝品，但是這件工藝品，還沒有經過最後的加工。這最後的工序是把這只燒雞吃進肚子里，然後把它送進馬桶，完成最後的使命，與大地結合到一起。到這時不會有人再來欣賞這個工藝品了，只有到了這個時候，這只燒雞才能享受一下這個世界的寧靜，不會有人再來打擾它了，它應該休息了。

但是，它真的休息了嗎？不，它並沒有休息，休息的只是一個暫住的身體，而它的神識並沒有休息。它的神識將會離開這個世界，去等待——等待著一個人、或是幾個人、或是很多人。是這些人剝奪了它的自由；是這些人奪去了它最寶貴的生命；是這些人讓它感受了最大的痛苦、最大的恐懼。這些人奪取了它所珍愛的身體，劫取了它的鮮血，並把羽毛從它的身上拔下來，然而這些行為並沒有徵得它的同意。之後，這些人又把它的身體掏挖一空，再上刀山下油鍋，最後把它裝進精美的盤子。

在這時候，這只雞多麼想能夠走出盤子，扇動翅膀叫幾聲，向人們展示真正的美——生命之美。但是這些事將不可能再發生了，它只有等待——等待把這些痛苦以同樣的手段，還給所有傷害它的人。以人食雞，雞死為人，人死為雞。如是乃至十生之內，死死生生互來相啖。惡業俱生窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命我還汝債，以是因緣經百千劫，常在生死。

車還在前進，下面要去的是北寧市，北寧將是我們行腳的第一站。這意味著今年要延續前一年走的路，因為去年行腳是走到北寧之後開始往回走的，看來我們今年是要接著去年走的路繼續走下去。

我們乘坐的中巴車在北寧市城公路邊停下，師父在前邊通知我們下車，我們背包陸續下車排好排，由師父帶領開始正式的行腳。我們跟師父往前走，這段路覺得有些熟悉，去年行腳我們曾經從這里走過，走不遠前面就是雙塔寺，這時師父通知我們在路邊休息。有的師兄弟在路邊拜雙塔，我也在路邊朝著雙塔拜了三拜，聽著遠處傳來的鈴聲，把我帶到過去行腳的回憶。

我們在路邊稍作休息，又繼續向前走。今天是陰天，我們上午走到曾家嶺村時，天空隱隱下起雨來。雨越下越大，有護持的居士在前面用苫布搭臨時帳蓬，我們一起去幫著把帳篷搭起來，然後進去把背包放下。這時乞食的時間到了，師父通知我們去乞食，由于今天時間安排得比較緊湊，所以沒有分組。我自己找了一個大戒師，跟在他後面向村子里走去。

走到村里時，天忽然下起大雨來，我們只好在一戶人家的大門樓底下避雨，順便在這家乞了兩個饅頭。雨稍停，我們又向別處乞了幾家，沒有乞到。由于時間關系，我們開始往回走。我把乞來的兩個饅頭分開，一人一個，誰也不空缽。我們回到過齋地開始過齋。以前在寺院的齋堂里過齋，今天是在野外過齋。不過對我來說感覺很平常，就如同在寺院的齋堂一樣，因為雖然在外面，我們和往常一樣念供、回向、行堂，唯一不同之處就是今天的齋堂比寺院的齋堂大了許多。過齋結束後，我們在原地稍作休息。

下午，走到杜家屯橋，我們到橋下避雨，外面的雨下個不停，于是我們便打算在這里休息。後來有居士來告訴我們，在離我們一公里外有一座大橋，橋下場地要比這里寬敞一些。于是我們便冒雨趕到茶棚菴大橋，今晚就在茶棚菴大橋下休息。行腳的第一天便能接受風雨的考驗，預示著我們今年行腳必將獲得更大的利益與成就。

八月十八(第二天)

早上起來，師父通知收拾場地，準備出發。

我從睡袋里鑽出來，頓時感到外面世界的清涼，確切的說應該是寒冷。到處都是冷冰冰的，只有一處不冷，那就是我們的心，我們對行腳的熱情沒有變冷。我把自己的物品收拾好，再把苫布等公用物品收拾好。師父領我們出發，我們跟在師父後面走上茶棚菴。今天應該是個晴天，如果有太陽出來，就不會感覺到這麼冷了。

我們在路上行走，太陽已經出來了，師父告訴我們在路邊休息。我們放下背包，鋪好坐墊，開始坐下來曬太陽。雖然曬著太陽，但是在北風的吹拂下仍然感覺很冷。這時候有一輛汽車在路邊停下，從車上下來一個人在路邊給師父頂禮，他好像認識我們，應該是一個居士。他來到師父跟前，與師父一起走到樹下坐下來，師父開始為他講開示。由于我與師父離的距離比較遠，師父在為他講什麼聽不見，不過轉念一想以後會知道的，于是我在一邊休息。

休息過後，我們繼續趕路。走進王家屯村，應該是乞食時間了。師父領我們在村子里找了一塊空地，放下背包準備乞食。今天師父為我們分了組。我與融慶師父一組，我搭衣、裝好缽架，跟在融慶師父後面，向村中走去。因為融慶師父沒乞過食，讓我先乞。

我們來到一家門前，念了幾聲佛號，院子里走出一位女施主。我對她說：「我們是出家人，路過這里想乞些食物。」女施主明白我們的來意後，走進屋里端出一碗高粱米飯。把米飯平均分給我們兩人之後，又對我們說：「有豆腐你要不要？」既然她想供養，我們就對她說可以。于是，這位女施主又從屋里拿出半塊豆腐，還有一碗醬。放到我們缽中之後，由融慶師父為她回向。

融慶師父雙手合掌，鄭重其事的為這位施主回向:「所謂布施者必獲其利益，若為樂故施後必得安樂，供食已訖當願眾生，所作皆辦具足佛法。」這位女施主聽到融慶師父的回向後，差點哭出來。可能是這首回向偈具有強大的攝受力，所以引發出這位施主的悲心，女施主的眼淚在眼圈里直打轉。施主忍住淚水對融慶師父說：「別念了，別念了！你們也不容易，這麼小就出家了，真不容易啊！」

我們離開這家後又乞了幾家，沒有乞到，但是今天沒空缽，融慶師父很高興。我們走回過齋地點，把乞來的食物交出去。開始過齋的時候，有村里人圍過來看，他們說什麼的都有，吵得我心里亂糟糟的。這不能怪別人，只能怪自己沒有定力。過齋結束後，我們涮牙洗漱，收拾完畢，繼續下午的行程。下午，我們走進丘陵地帶，能夠看到山，這使我很高興，但是不要忘了攝心正念。

傍晚時分，我們走到一個山坳處，靠路邊有一個用于防止洪水瀑發的滾水坡，師父決定今晚在這休息。我們把苫布鋪在水泥地上，由于滾水坡有些傾斜度，真擔心晚上睡覺不注意滾到底下去。我們把睡袋展開，休息了。

八月十九(第三天)

當我醒來的時候，師父正通知準備出發。我們起來，趕緊把睡袋等物放進背包，把長衫穿在身上，把觀音斗帶在頭上，再把苫布疊起來，最後背上背包跟著師父走上公路，開始第三天的行程。根據師父的經驗，行腳頭三天應該慢些走，因為開始走快了，會把腳拉傷，影響以後的行走。

今天我們走的路程有一段歸黑山縣管，昨天來見師父的那位居士就是黑山縣的，他叫明志。明志居士和我們有一段特殊的因緣，事情發生在去年。我們去年行腳經過黑山縣時，有一個人坐在公共汽車上，當時我們在路上走，他看見我們以後，就對車里的人說：「你們看，這幫假和尚又在騙人了！」說完這句話，他坐著車離開了。對于這種謾罵我們都習慣了，並不生氣，因為知道他罵的不是我們，他罵的是假和尚。假和尚行騙這樣的事誰見了都生氣，所以罵他們也是正常的。但我們不是假和尚，當他罵我們是假和尚時我們感到更應該行腳，用真和尚的形象扭轉他們心中假和尚的印象，讓僧寶的形象在人們心中再次樹立起來。

這位明志居士，罵過了所謂的假和尚之後離開我們。以後明志居士在互聯網上看到一位隨行居士寫的行腳報道，知道自己罵錯人了。于是就在互聯網上與這位居士聯系，要找師父懺悔。昨天聽說我們行腳路過黑山，他特意趕來看我們。從這件事可以證明行腳的功德，的確可以轉變和樹立人們心中僧寶的形象。

上午，走到一個叫白廠門的地方，有一位黑山居士來供養我們一些餅乾，還有礦泉水。中午，走進國華鄉國華村，乞食時間到了，我們進村找到一塊空地，放下背包準備乞食。今天我與融慶師父一組，因為時間不夠用，我們只乞了兩家。其中有一家供養了二米飯等。我們回來後開始過齋，過齋結束，稍作休息，繼續趕路。

下午，我們走到大嶺在路邊休息，當我坐下時，不知被什麼東西刺到了手，覺得很痛。仔細一看，原來是一個小圓球，上面長滿了刺。一打聽才知道，這叫蒺藜。稍作休息，我們繼續趕路，因為這一路上沒有找到合適的地方休息，所以走到很晚。最後我們在朝陽寺附近找了一塊空地，準備在這里過夜。

我們開始鋪苫布、展睡袋等工作。今天還多了一項，因為張居士供養一些海棉墊，讓我們鋪在地上防寒隔涼用。這些工作做好了以後，我們準備休息。今天雖然有海棉墊隔涼，但是前兩天睡在地上確實是著涼了，到了晚上因為肚子痛，把我痛醒了兩次。我躺在地上看著天上的星星，只盼著時間快些過去。如果大眾起來的話，我就可以去找親昌師父了。親昌師父是醫生，他那里也有藥品。不過現在不能去，如果現在去的話，我怕打擾親昌師父休息。就這樣，我捂著肚子，盼著時間快些過。

八月二十(第四天)

早晨我躺在睡袋里，昐著時間快些過去，這時聽見有人叫我們起來。我趕緊起來，把自己的物品整理好，然後就去找親昌師父。跟親昌師父說自己肚子痛，想要些氟哌酸膠囊。親昌師父聽我說完，從醫藥袋里拿出氟哌酸給我。

我拿到氟哌酸後加大用量，服用了四粒。這件事起先我覺得沒有什麼不對，但後來發現自己犯了一個很大的錯誤。師父以前講過：我們有病找僧醫看，只能說自己的病情，不能直接跟僧醫要藥。至于用什麼藥？需聽從僧醫的安排。但是我今天卻直接跟親昌師父要氟哌酸，這是自己的知見在起作用，今天犯了這麼一個錯誤，真慚愧。

我們跟在師父後面走上公路，開始第四天的行腳。上午,走進大巴溝隧道，這個山洞很大，足有一里路那麼長，十多米寬，二十多米高，我從來沒有見過這麼大的山洞。大悲寺也有一個山洞，叫清涼洞，當時我想清涼洞要是這麼大就好了，可以把整個寺院都搬進去。後來覺得自己妄想打的太遠了，于是又把心收回來了，繼續念楞嚴咒。

我們走出這個大山洞來到大巴溝村。應該乞食了，師父走進村子找了一個過道，放下背包開始乞食。今天我還是與融慶師父一組，我跟著融慶師父，在村子里乞了幾家沒乞到。我們又換了一條街，來到一家門口，站在大門外。

這時候，從我們身後走過來一個年青人。看到我們以後，十分有禮貌的對我們說：「師父有什麼事？」我以前乞食的時候從來沒有人這麼禮貌的叫我們師父，讓我覺得很奇怪。我們回答他說：「我們是出家人，想乞些食物。」他聽我們說完，很有禮貌的對我們說：「進來吧！」我聽他說話的口氣，好像是這家的主人。本來我們還真想往里面走，結果被他這麼一請，反倒覺得有些不好意思進去了。于是，我們對他說：「不用了，我們在外面等。」當時我心想：看來我們今天不會空缽了。我把希望寄托在這男主人身上，等他出來拿著食物供養我們。

我從窗子看到男主人進屋後，對另外一位女主人說話。我以為他先向女主人說明我們的情況，然後再拿著食物出來供養我們。但是出乎我們的意料，女主人出來之後就對著我們笑，看她的笑容好像是讓我們進去，到里面接受供養。不料這位女施主笑過之後，對我們說了一句話，她說的這句話，大大出乎我的意料。這位女主人站在門口用十分禮貌的口氣對我們說了一句：「這家沒有人！」我們只好離開了，往回走，回到過齋地。今天我們空缽了。

我們找了一個空地，開始過齋。過齋結束之後，我們開始下午的行程。下午，我們走到橋頭堡，稍作休息。休息過後，我們走到阿舍橋，前面就是阜新縣。在進入縣城之前，我們在路邊的草地上休息，有很多人走過來圍著我們問這問那，問什麼的都有。這時，在我們隊伍中，開始有人拿佛教書籍和這些人結緣。

我也背了一些結緣書，準備在路上結緣，但是看周圍這些人不像是學佛的，他們對我們一點恭敬心都沒有。這些暫且不說，主要是我怕把書結緣給他們以後，他們再不珍惜，輕慢了法寶，就不好了。因為我怕他們不珍惜經書，所以我沒有給他們結緣。我的理由是：佛法不輕傳，寧可把書背回去，也不能讓他們輕慢法寶。

稍作休息，我們走進阜新縣城。街道上車流往返不停，人們熙熙攘攘來去不斷，一處處的樓房正在牽引著我的視線。商販的叫賣聲、嘈雜聲摻雜著湧進了我的耳朵。到處都是汽車尾氣，與餐館的油煙調合到一起，組合成一股難聞的氣味。這種情形下，要想攝住心是很難的。于是我努力的拉回視線，讓它看著地面上，然後大聲的誦楞嚴咒，用耳朵去聽自己誦楞嚴咒的聲音。漸漸的心平靜了下來。

傍晚，我們走到阜新縣蒙古族體育館，在體育館門前的廣場上休息，這又有許多人走過來圍著我們提問題。親實師父在後面為這些人解答提問，還給他們結緣一些佛教書籍。在這時候，不知道為什麼，我突然改變了自己的一個觀念，就是「佛法不輕傳」的觀點，因為我看到這些人對佛法一無所知。這些人遇到了我們，這是一個多難得的機會。如果現在不讓他們認識佛法，那麼就不知道他們什麼時候才能再次得到這樣的因緣。因為這件事，讓我回憶最初學佛的一件事。

那是我沒出家以前，由于自己很小就沒有父親，母親又沒有能力撫養我，所以小時候就出來做工，維持自己的生活。因為沒有錢，穿不上好衣服，所以不論我走到哪，都會發現人們用一種輕視的目光在看我。甚至我拿錢去買東西時，售貨員都不願意理我，就好像我買東西之後會再向他們乞討些什麼，而原因就是我穿的衣服跟不上流行。

記得有一次，我路過一個佛教用品專賣店，不知是什麼原因生起了想進去看看的念頭。于是我就走進去，看到里面擺設著很多佛像，還有念珠、護身符之類的物品。我在里面隨便看看，這時候有一個人走出來接待我，問了我一些問題，主要是問我是不是學佛的。我告訴他：我還沒有學佛，但是我想學。當時我也不知道學佛意味著什麼？聽我說完她很高興，告訴我，她是一個學佛的居士，然後就開始對我介紹一些佛教的事。我從這位居士的口氣、眼神、態度等看不出以往的那種輕蔑、藐視。她給我的感覺很親切，讓我感覺到一種像似回家的感覺，甚至讓我懷疑：我身上穿的衣服是否值得她這麼熱情的接待我。

當時我就意識到：原來佛教才是自己尋找多年的家。以前我無論走到哪，人們都瞧不起我。甚至回到親戚家，親人都怕我賴在他們家不走。而今天一個不相識的人竟能這樣感動我的心。當時的印象是：學佛的人真好，做居士真好！從那時開始，才真正地感發了自己的善根——我想要學習佛法。那位居士幫助我選擇了一些佛教書籍，以後我便經常去她那里。從那時起我才開始學佛，一直學到現在。學著釋迦牟尼佛出家，我也出家了。出家以後，我穿上了更古老的衣服，但是已經沒有人用那種目光看我了。

從這件事讓我知道學佛人，都有一種平等心，我當時就是被這平等心接引，而學習佛法。我當時雖然很窮，但是那位居士並沒有因為我窮，而拒絕我學習佛法的請求。再看看眼前的這些人，他們也像我當時那樣需要佛法。我既然從平等心得到的佛法，我就應該用平等心把佛法布施出去，不能因為怕他們輕慢法寶，而不給他們學佛的機會，所以我改變了自己「佛法不輕傳」的觀點。我把我帶來的經書拿出來給他們結緣，另外我還懺悔了以前做法的過失，以免得愚癡的果報。

夜漸漸的深了，這些人也漸漸的走了。我們休息之後，開始往前走，去找一個過夜休息的地方。後來師父領著我們，來到一個學校門前，在公路兩側的排水溝中休息。

八月二十一(第五天)

早上我們起來以後，整理自己的背包，裝好以後背在身上，跟著師父向阜新市走去。大約一個小時左右，我們進入阜新市，整個阜新市籠罩在夜色之中，街道在路燈的照射之下顯得燈火輝煌。現在正是人們熟睡的時間，所以我們走在馬路上，周圍都很安靜。師父領我們加快了步伐，走出阜新市。

上午，我們走到四河鎮拉拉屯村，到了應該乞食的時間。有一個道班的負責人，發心請我們去他們道班的大院，在那里過齋。我們走進院子里，放下背包搭衣乞食。今天我與慧觀師父一組，我跟在慧觀師父後面，走過兩條胡同，來到一家門前。男主人見到我們以後，問我們：做什麼？我們告訴他想乞些食物。這位男主人明白以後，進屋端出一碗二米飯，倒在慧觀師父缽中。回向之後，我們繼續乞食。

我們走到了村子盡頭，在不遠處看到還有一個村子，就朝著另一個村子走去。來到這個村子，我們走到靠著公路邊的一家門前，念了幾聲佛號，從屋子里面走出一個小女孩，看年紀有十歲左右，懷里還抱著一個小弟弟。問我們：干什麼？我們告訴她：想乞些食物。小施主明白以後，又抱著小弟弟，回屋子里用勺子盛一勺大米飯出來放到缽里，我們為她回向。

離開這家，我們又乞了幾家，這幾家的人告訴我們：啥也沒有！可能慧觀師父 「啥也沒有！」這句話聽得太多了，所以不勝感慨的說：「啥也沒有？啥也沒有，那是和尚！」說完之後，慧觀師父爽朗地笑了。我聽到慧觀師父說的這句話，覺得很有道理。我們出家人才是啥也沒有啊！為什麼這些人見和尚來，就說啥也沒有呢？我想可能是他們知道和尚啥也沒有，所以就不給我們有的機會了，而且連食物也不給我們了。不過他能明白——和尚啥也沒有，就足夠了。

我和慧觀師父回到那個村子，走回道班，看見隨行居士來迎我們，並告訴我們：大家都在等你們。我聽了以後覺得不好意思，因為自己想多乞幾家，所以害得大家都在等我們。于是我們迅速走進道班大院，把缽里的食物交出去，開始過齋。過齋結束後，師父為我們講開示，主要讓我們注意威儀，要誦楞嚴咒，因為楞嚴咒可以防止欲心。師父開示結束，帶領我們繼續趕路。下午，我們走到清河門區。我們在路邊休息時，盤錦的連居士來看師父，並且要求今晚與我們一起在野外住，感受樹下一宿。

傍晚，我們在路邊的小樹林里鋪苫布、展睡袋，今晚準備在這過夜。這時有居士發心送來熱水讓我們洗腳，說是給我們治療腳傷。由于今天加快了速度，我們的腳的確起泡了，有的師兄弟腳底的泡都起到腳面上了。我的腳也起泡了，但是就一點點。在這時候，師父來問我們：誰的腳起泡了？馬上洗腳。我們不想洗，想讓師父洗，但師父堅持讓我們先洗，我們只好依教奉行。我洗完腳之後，端了一盆水去給師父洗。我明白師父為什麼這麼做，因為師父發願最後成佛，所以無論什麼事，師父都是吃苦在前，享福在後。本來是應該師父先洗，但是師父硬讓弟子先洗，這是一種無我的表現。

記得有一次，有個人問宣化上人，說：「師父，您老總告訴我們，讓我們先成佛，而您老發願，最後成佛，這是什麼道理？」宣化上人回答說：「你們就別管我了，我把自己都忘了，說不定，我會走到你們前面也不一定。」

《經》云：本無我心及我心所，是故一切法無我，一切人無我。

偈曰：「有我有生死，無我無涅槃，有無二俱非，直下皆本然。」

師父洗過腳後，我們開始休息了。

八月二十二(第六天)

早晨我們起來時，發現苫布、睡袋都被露水打濕了，這真是名副其實的風餐露宿生活。我們把行裝整理好，背上背包，跟著師父走上公路，開始今天的行程。

我們一邊走一邊誦楞嚴咒，師父要求每天誦十遍，有的大戒師誦三十遍。我剛出來的頭三天，因為氣力足，每天能誦二十遍。到了後來就不行了，因為有四十斤重的背包壓在肩上。「遠路無輕載」，背包把我壓的透不過氣來，只能半口氣、半口氣地呼吸，背包的肩帶勒的肩膀痠痛發熱，而兩只胳膊卻冰涼發麻。

我知道這是因為背包壓在肩上，造成了血液循環的障礙。每走一段不遠的路，就需要用雙手向上提背包帶，或者在後面往上托背包。用這樣的方法來緩解血液流通的障礙，還可以呼吸幾口空氣，來解除胸中的憋悶。這樣情況下，大聲的誦楞嚴咒是有很大困難的，一開始還能出聲誦幾句，後來就變成了小聲誦了。即使是小聲誦，也只是一口氣誦一句，最後只能默誦了。剛開始默誦還行，以後因為沒有配合耳根反聞的作用，造成了心的散亂，嘴里誦楞嚴咒，而心卻打妄想去了。

上午，我們走到莊家店村。乞食時間到了，我們拐進路邊的玉米地，準備搭衣乞食。今天我還是與慧觀師父一組，我們只乞了兩家，其中有一家給我們一些二米飯。前面的人家，被其他師兄弟循乞了，我們只好往回走。回到過齋地，我們是第一組回來的，把缽中乞來的食物交出來。其他的師兄弟也漸漸回來，師父也回來了，大家都滿載而歸，只有我是少半缽。大家準備好以後開始過齋，過齋結束後，我們開始下午的路程。

當我們走到艾友鎮時，路邊有當地的女居士手里拿著礦泉水，看見我們行腳的隊伍，就拿著礦泉水，奔我們快速的沖過來。嘴里叫著：「師父，喝瓶水吧！」邊說邊往手里放，我們都以躲避或合掌來拒絕她們好心的供養。

在《八歲沙彌開解國王經》中記載著這樣一個故事：印度阿育王最初信佛時，因為人民鬧饑荒瘟疫，于是阿育王就請出家人為國家人民咒願以乞免除災難。僧團派遣八歲的妙顏沙彌前去。他雖然只有八歲，但是已經獲得了六種神通。當時，妙顏沙彌奉命用神通力飛到阿育王宮。王宮里的嬪妃婇女見了他都很喜歡，尤其是阿育王的夫人，見到妙顏沙彌更是歡喜異常，伸手就想去抱他，但是被妙顏沙彌拒絕了。阿育王妃對妙顏沙彌說：「你的年紀這麼小，像我的兒子一樣，讓我抱一抱又有什麼關系？」妙顏沙彌對阿育王妃說：「大的事情是從小的事情發展而成的，比如星星之火可燒萬傾之山野；一滴之水，能穿彌堅之巨石。從少可以變成多，從小可以變成大，所以有智慧的人遠嫌避疑，以防其未然。」

當時妙顏沙彌說話的聲音響徹整個王宮，阿育王聽到以後，來問妙顏沙彌：「你的年紀這麼小如同我的兒子，抱一下會有什麼譏嫌呢？」妙顏沙彌又說：「古佛制定的威儀，預防在事態還沒有發展的時候，以避免事態發展以後無法控制。所以女子七歲就不能坐父親的座位；男子八歲就不能居母親的臥床；在有果實的樹下不能舉手摸頭，因為別人會懷疑你要摘果子；在瓜地里走的時候，不要彎腰摸自己的腳，因為別人會懷疑你要摘瓜。這樣做以後我們就可能遠嫌避疑了，杜絕漸染而銷其萌發，所以我們今天雖同母子，但是要為以後不能為母子者做一個榜樣。當時阿育王及王妃婇女和五百大臣聽妙顏沙彌說完，同得道跡。

有女居士給我們礦泉水，如果用手接的話，當時雖然沒有什麼，但是以後會漸漸發展，最後就會變成很嚴重的過失。所以要在事態還沒有發展的時候，就把它轉掉。當地的女居士雖然沒能親手供養我們，但是從出家人的威儀中，她們也可以獲得很大的利益。

我們離開艾友鎮繼續往前走，公路兩邊堆滿了煤。這附近有煤礦，有人在路邊加工煤。路上到處都是煤塵，還有汽車過往時帶起的灰塵，難怪有人把這個世界稱為塵世，這個世界的確是一個灰塵組成的世界。這可能是自己妄想打的太多了，所以引起了這麼多的灰塵，因為《楞嚴經》上講：「想相為塵，識情為垢。」有了想相，加上識情，就組成了這個世界。在天黑的時候，我們找了一個在路邊的小樹林休息過夜。

八月二十三(第七天)

早上起來以後，我們做著一如既往的工作，收睡袋、折苫布、背背包，然後開始一天的行腳路程。我們走上公路，向著義縣方向行進。

今天早上由我拿方便鏟，還記得在去年行腳的時候，路面上有許多被汽車碾壓而死的眾生，但是今年的路面上卻很少發現有眾生被壓死。可能由于天氣寒冷，所以很少有眾生在路面上活動，這樣就避免了被汽車壓死。如果沒有那麼多被壓死的眾生，我們拿方便鏟的人就可以輕松一些，但是今天輪到我拿方便鏟，卻在路上發現了不少被壓死的眾生。我對這種收穫並不感到歡喜，並非是不想埋，而是不想看到這些眾生死的樣子。

今天上午，我埋了一只白貓、一只刺蝟。這兩個眾生都是剛剛被車壓死的，不久前還是一個活生生的眾生，現在卻變成了一個血肉模糊的殘尸。我們把它們掩埋完畢，並誦咒給它們回向，希望它們業障消除、早生淨土。當我們在橋上走時，發現一只小羊羔死在橋面上，不像是汽車壓死的，因為尸體還完整無損，死因不明。我托著小羊羔走下大橋，把小羊羔掩埋了，並且給它誦咒回向。之後，我追上前面的隊伍。

上午，我們走進馬戶屯村，應該乞食了。大悲寺的知客師父親藏師父也來參加行腳了。見面行過禮之後，師父領我們走進村子，找了一個小樹林，今天在這里過齋。我們放下背包，搭衣乞食，我還是與慧觀師父一組。今天我們托空缽回來，看來還是自己福報德行不夠，所以感招空缽的結果。大眾師父回來以後，我們開始過齋。過齋結束後，我們稍作休息，又準備出發了。

下午，我們繼續前進。我跟在隊伍後面，一邊走一邊誦著楞嚴咒，一邊還打著妄想，覺得越誦越累。前幾天誦累的時候，有時參話頭，有時念佛，但是總的來說還是打妄想的時間多。其實我也不想打妄想，但是這心總歡喜東跑西跑的。我攝住了眼根，它就從耳根往出跑。我攝住了耳根，它又跟著意根跑。總是沒有停的時候。

為什麼它停不住呢？因為我們的心在面對外境時，會對樂的境界產生一種執著的力量，也叫吸引力，因而生出一種歡喜心來。有了歡喜心，我們的心便開始取著這種境界。一個執著、一個取著，于是便會產生一種力量——這力量叫做執取力。當我們遇到惡境界時，會對這惡境界產生一種違拒力，也叫排斥力，因而會產生厭惡心。比如有人罵我們，便會生起不讓他罵的心來，于是就產生了違拒力。一個厭惡，一個排斥，這樣就產生了違拒力。

我的心就是因為有這兩股力在作怪，所以停不下來，就好像盪秋千。由這兩種力一個推，一個拉，于是鞦韆便開始搖擺不停，想下來也下不來。如果我想讓心定下來，那麼就不要產生這兩種力，心自然就靜下來了。心靜下來以後，我們就可以發現中道義，就可以滅掉這世界一切有對待的法。

有對待的法會使我們落到偏見上。比如生與死是對待法；善與惡是對待法；是非、真假、高低、大小等等都是對待法。我的心就是在這些對待法中不斷的執取、不斷的違拒。比如我喜歡樂的，討厭苦的，于是就產生了兩種力，讓心動起來。比如我喜歡大的，討厭小的，于是又產生了兩種力量，讓心擺動起來，就像盪鞦韆一樣。如果想讓心停下來，必須要對外面的境界不動心。樂境界不動心，惡境界不動心，這樣因為沒有兩種力的作用，心就靜下來。心靜下來以後，我們就可以把這些對待法滅掉了。

如何來滅掉這些對待法呢？比如一根繩子有兩頭，當我們把這個繩子圍成一圈，把兩個頭接到一起，就會發現原來一個頭也沒有。如果再把它斷開，兩個頭就同時出現了。這兩個頭如同所有的對待法，真假、大小、高低等等都是這兩個頭，而心就是這根繩子。如果把心變圓了，把生與死這兩接到一起，這時會發現原來沒有生死，再把它斷開，生死又同時出現了。如果把心分開兩個頭之後，這個心又在這兩個頭生與死中間設立了三分法，然後又變成五分法等等，變成了所有世間法，如果把心圓起來，那麼就會一個法也沒有，清清淨淨。

但是要想讓我們的心圓是很難的，必須要有一個合適的方法才能做到。我認為最合適的方法就是行頭陀，因為頭陀的意思叫作抖擻，是可以讓我們把這些煩惱法抖擻乾淨的。乾淨之後，心自己就圓了，不過不是一年就能抖擻乾淨的，師父說：如果行持的好，還要需要三年。

傍晚，我們走過觀音堂橋，聽到這個名字，就會叫人生起歡喜心。我們在附近的公路邊找了一個樹林，準備過夜休息。當時我想：能睡在觀音堂橋附近，一定會有觀世音菩薩的加持。

八月二十四(第八天)

早上起來，我們離開觀音堂橋，向義縣走去。上午，我們走到大凌河橋時，有個女人罵我們是騙人的。她罵我們，我並不生氣，因為我知道她沒罵我們，她罵的是那些假和尚。通過去年的行腳，今年已經習慣了這種謾罵。雖然不生氣，但是讓我感到更應該行腳，因為真和尚再不出來與眾生見面的話，慢慢的眾生會以為這個世界沒有真和尚了，到處都是假和尚。到那時，眾生的苦難就無法挽救了，因為這個原因，讓我感覺到自己責任重大。為了正法的住世，為了眾生的解脫，這條路一定要走下去。

我們下了大凌河橋，前面是縣城。過齋的時間到了，我們走到橋下，找了一塊平地準備過齋。今天沒乞食，由張居士等供齋。過齋結束之後，我們在原地休息。在這時候，一居士對師父講：這附近有一座寺院叫奉國寺，是遼代建築，非常宏偉壯觀。里面的佛像、壁畫、布局風格等等，讓這位居士描述的，好像身臨其境一樣。聽他講完之後，我真想去看看。他也表示要領我們去看看，並發心給我們買門票，問師父同不同意？師父沒說什麼，但我知道希望不大，因為行腳的目的，不是游山玩水，重要的是修行。再說如果去，那也是僧人回家，干嗎要買票？就沖著買門票這點，師父也不會去的。

下午，我們走進義縣縣城，我跟在隊伍後面，眼睛不由自主的四處觀看，無非是看一看城里的樓房。讓我感到很奇怪，當小鳥被抓進籠子之後，就整天想飛出籠子，想得到自由。但是人們用鋼筋水泥制造了籠子，然後再把自己鎖在里面。奇怪的是，出了籠子以後，又馬上迫不急待的飛回籠子，而且還要自己把自己鎖上。

晚上，我們在公路邊找了個樹林，休息過夜。

八月二十五(第九天)

早上起來，我們把背包整理好，開始一天的行腳路程。今天下霧，霧很大，公路上的能見度很低，只能看到三五米的距離，來往的車走的很慢。這霧越下越大。在這大霧的天氣里行腳，有個好處就是眼根不會太放逸，心也就走不遠，因為周圍都是霧，沒有什麼想看的，所以也就不看了。

上午，我們走到洪家屯村時，乞食時間到了，這時天也晴了。我們進村準備乞食，在我們剛要進村時，遇到一個人，見到我們之後，就在路邊合掌.對我們說：「師父們辛苦了！師父行頭陀，頭陀最苦了。」聽她說話的語氣好像是個居士，能夠知道頭陀的居士還是很難遇到的。

師父領我們找了一塊莊稼地，我們把背包放下，開始搭衣乞食。今天我還是與慧觀師父一組，我們空缽而回。大家陸續回來以後，我們開始過齋，剛才那位女居士也做了一些齋飯，來供養我們。過齋結束後，我們離開這里，師父領我們過了一條河，在河對岸有一片大樹林，我們走進樹林做午後休息。

快到傍晚時分，我們在一個加油站附近的路邊休息。在這時候，有一個年輕人騎著自行車，過來供養我們餅乾和礦泉水。我們對他解釋：出家人下午不收食品供養，不過礦泉水可以留下。這位年輕人聽說礦泉水可以留下，就馬上回去把餅乾換成礦泉水送過來。他對我們說：他的父親也是出家人。他在加油站上班，看到我們從加油站經過，特意過來供養我們。師父讓居士拿一本《出家功德經》給他結緣，希望他能像他供養的礦泉水，平均分給每一個人。我喝了一口，有一種說不出的甘甜，可能是供養者心清淨的原因，所以礦泉水特別甜。

今天這個年輕人能夠供養出家人，是因為有一個出家的父親，所以他看到所有的出家人，都會有一種見到父親的感覺。現在如果有人家里的親屬不信佛，我們想勸他們學佛的話，有一個最好的辦法——就是出家。因為我們出家以後，我們的家人心中會不斷地相信三寶，知道自己有個親人是出家人。當他看到所有的出家人時，自然就會有一種親人的感覺。這樣一來，我們不用勸，他們自然都會學佛的，將來也有得度的因緣。就像古人說的那樣——「一子出家，九族升天」，就是這個道理。

晚上我們在路邊找了一塊空地，在這里過夜休息。

八月二十六(第十天)

早上起來，發現昨晚露水很大，我從睡袋里鑽出來，迅速地把睡袋裝好，放進背包。可能是時間久了，整理有經驗了所以今天收拾的特別快。當把自己的物品收拾好以後，大家還沒收拾完。這時我想發心為大眾做點事，于是我就把海棉墊往車上抱。由于我多跑了幾個來回，當我回來時，大家已經收拾好，正準備要走。看見我剛回來，有一個師父就說我慢，又說了一些別的，當時把我說的起了煩惱。

我們走在路上，我一邊走一邊想：自己本來是第一個收拾完的，因為發心干活才回來晚的，結果還被別人說。越想越煩惱。後來因為誦楞嚴咒這才反思一下：原來自己上當了，又被外面的境界所轉了。因為自己發心才有了功德，所以別人才來說自己，是為了讓自己有更大的成就。如果不發心，根本不會有機會讓自己成就。現在想想：他不是嫌我收拾的慢，而是說我發心慢，成佛慢了！而我當時不認識，還起了煩惱，真是太不應該了！既然發心，還怕別人說，看來還不是真發心。眼看到手的甘露不認識，我把它當毒藥了，現在後悔已經遲了。就像上人說的「一切是考驗，看爾怎麼辦，睹面若不識，須再從頭鍊」，我現在只有從頭鍊了。

中午乞食，我與慧觀師父一組，今天還是空缽。下午，我們走到葛王碑鎮時，有二位美籍華人從大連趕來看我們行腳。她們向師父請法，師父為她們開示結束後，我們在天黑時找了一條田間小路休息過夜。

八月二十七(第十一天)

早上起來，我們收拾完畢，開始今天的行程。今天將進入錦州市，準備上午穿過市區。我們走進錦州市，我誦著準提咒。本來是誦楞嚴咒的，因為誦累了，就改誦準提咒了。最近我才知道誦準提咒的功德很殊勝，其中有一項是——「可以無量百生，常得出家，常得見佛。」這個功德可太殊勝了。因為我不單今世要出家，更想來生也出家，乃至無量百生，常得出家。

從今生來說，自從我出家到現在時間雖然不長，但是通過對佛法的學習、對戒律的認識，我很慶幸今生能出家。因為外面的世界太可怕了，到處都是讓人墮落的陷井。如果今生不出家，來生得人身是沒希望了。如果不出家，整天順著十惡業走，自己還不知道。雖然想往善道去，但是卻總是往惡道走。現在出家了才發現，出家之後才是做人的開始。若不出家連做人的道理都不懂，還想做在家菩薩，這顯然是很難做到的。所以我很慶幸今生能夠出家，更希望生生世世出家。效仿地藏王菩薩，無量劫來以千百億分化身，恆以出家聲聞像，救度三世六道一切眾生。

我一邊走一邊誦著準提咒。由于錦州市比較大，上午沒穿過去，我們停在一個商品樓門前的廣場上，準備在這過齋。因為是在城市里過齋所以有許多人來看熱鬧，這些人邊看熱鬧邊議論我們。

在我們過齋時，有人在人群中提醒我們：慢點吃，別撐著！我們並沒有在意他的關心。這時有居士過來為我們添飯菜，可能是我們的飯量把他們嚇壞了。他們在人群中大聲喊：「怎麼還吃啊！」我當時想：如果換成你，背上幾十斤的包，每天走幾十里路，就怕你吃的比我還多！不信你就試一試。我不在乎他們怎麼說，為了四十斤重的包，為了二百里路，我又要了一勺。

過齋結束後，我們換了一個地方休息，這時又圍過來一群人。其中一個老年人見了我們，就對旁邊的人說：「你看這些人都是下崗了，沒有工作了，生活上受了挫折，才出家的。如果某某黨再這樣搞下去，中國人就都得走這條路。」聽老人說這話，讓我覺得可笑。在他認為出家人都是遭遇了他所認為的挫折，才來出家的。

其實他說的那些事，對世間人來講，確實是很不幸，但是在出家人眼里並不算什麼。我們之所以出家，是因為我們發現了更重要的、更真實的路，發覺以前在世間走錯了路，所以今天才出家的。並不是他們所想象的那樣，在社會上混不下去了，也不是失戀了被女朋友甩了才來出家的。而是發現了世間無常苦空等真理，覺得世間非是久留之地，不如早證不生不滅、安樂真常，才來出家的。為了解脫身心煩惱而出家的，更為了一切眾生的解脫，才來出家的。

我們稍作休息，又繼續趕路。下午，我們走出錦州城區。在出市區時，由一年齡小的親達沙彌拿著方便鏟，發現公路上有死老鼠，于是用方便鏟把老鼠掩埋了。這時，一居士過來問：掩埋的是家鼠還是田鼠？當時那只老鼠都死了很久了，本來已經無法分辨。于是親達沙彌為了讓他不要分別，就告訴是——長胡子的老鼠。過了一會兒他才反應過來，原來所有的老鼠都長胡子。于是追著問：哪只老鼠不長胡子？哪只老鼠不長胡子？

這位居士總喜歡問這樣地問題。還記得去年行腳，有一次他與師父談話，關于用神通度眾生，如何的方便。當時師父回答說：「是啊！有神通當然方便了，像宣化上人那樣。」這時他好像鑽了什麼空子似的，追問師父一句：「那您為什麼不用神通？」師父當時笑著說：「我沒有神通，你讓我用啥啊？」他見師父沒上當，隨後用一句好像安慰自己的話說：「師父持戒，持戒是最大的神通。」

他的這句話，聽起來好像是自我解嘲，但是里頭確實有些說法。因為世上有兩種大神通，其中一種只有出了三界的聖人才有的，佛菩薩羅漢等，他們會現十八種神變。他們或現大身，滿虛空中；大復現小，如亭麻子；身上出水；身下出火；履地如水；履水如地；坐臥空中；身不陷墜；于虛空中自在變現。如果現出這個大神通，保證會把我們凡夫看得目瞪口呆，驚奇萬分的說：「太了不起了，能現出十八種神變！」所以這種神通是給我們凡夫看的，因為我們凡夫就喜歡看這種大神通。如果把這十八種神變現給佛菩薩看，佛菩薩是不會感興趣的，因為佛菩薩都有這個。

但是有一種大神通，讓佛菩薩看了以後，都會非常歡喜的。這個最大的神通——就是出家人持戒。如果在末法時期，有出家人能嚴持戒律，讓佛菩薩看了以後，會歡喜的說：「是善男子，難行能行。能于五濁惡世，末法時期，嚴持戒律。當知如是，諸善男子，甚為稀有。」如果末法時期出家人嚴持戒律，不單是佛菩薩歡喜，六道眾生見了都生歡喜，只有魔王波旬心生心憂悶。所以出家人雖然沒有十八種神變，但是我們可以現一個更大的神通，令眾生歡喜，令諸佛歡喜。在《等持王經》中說：「有人經過恆河沙數劫，在無量前，用幢幡、燈、飲食等，供養諸佛前。不如有人在末法時期，日夜持一戒功德勝前者。」

在天黑時，我們走到消防大樓前，找了一個蘋果園附近的田地休息。

農歷八月二十八(第十二天)

早上起來，我們離開消防大樓，向凌海方向走。

昨天晚上休息前，發生了一場戲劇性事變，想起來讓人玩味無窮。事情是這樣的，當時我正在給師父洗腳。突然從公路上來了十幾個人，各人手里提著家伙，氣勢洶洶的沖我們走過來。過來以後，口氣十分生硬，問我們：是什麼人?並讓我們出示證件。經過居士的了解，原來他們是村大隊的。我們把證件拿給他們看時，其中一人跟我們解釋：這一帶法輪功邪教組織活動十分猖獗，他誤會我們是邪教組織。當得知我們是出家人以後，還特意來供養我們一筐蘋果。

現在想來，為什麼邪教組織活動猖獗？就是因為缺少正法的原因。我們出來行腳，就是要把正法傳播開。讓一切眾生知道，釋迦牟尼佛的法還在這片土地上，還有人行持釋迦牟尼佛的法。要想真正解決邪教問題，只有把正法扶持起來。扶持正法之後，邪教就會改邪歸正了。

中午時分，我們走到雙羊鎮四角炮村。由于這一帶人煙稀少，所以我們沒有乞食，由瀋陽居士從瀋陽送來齋飯。我們過完齋在原地休息。一會兒，忽然天下起雨來，我們只好起來，一邊走一邊找避雨的地方。走了一段路之後，雨停了，天也晴了，也不用避雨了。

下午，走進凌海市，我們在一個加油站旁邊休息。這時，過來一輛警車，有公安人員從車上拿出一箱蘋果，一箱礦泉水來供養我們。他們介紹自己是專抓假和尚的，今天還抓了兩個假和尚。通過了解，確認我們是真和尚。這位公安用警車為我們開道，把我們送出凌海市，然後回去了。

我們上了大橋，天色傍晚，夕陽西下的景色很美，艷紅的晚霞似乎在天空畫一幅畫。這幅畫的主題是：在末法時期，邁開正法的腳步，顯得特別莊嚴。我們走下了大橋，找了一片樹林，休息過夜。

八月二十九(第十三天)

早上起來，因為附近有造紙廠，空氣污染比較嚴重，四周都是很臭的空氣，薰得我頭發昏。後來得知，金城造紙廠造的紙是用來做錢的。原來如此，難怪這麼臭！看來無論到了什麼時代，錢永遠是臭的。以前的錢是銅臭，現在的錢是比銅臭還臭。我們離開金城造紙廠，走了很遠才呼吸到新鮮的空氣。

上午，我們走到八里村。過齋時間到了，我們走進村子準備乞食。我們在村中一個大坑里，放下背包開始搭衣乞食。今天我與師父一組，由于我連續幾天空缽，創下了空缽的最高紀錄。師父為了讓我不再空缽，于是決定讓我跟隨他一組。我跟在師父後面，手里拿著錫杖。我們先乞的幾家沒人，沒乞到。

師父和我便轉到另一條胡同，來到一家大門前。師父念了兩句佛號，進了院子，見到有一個女施主和一個小孩。我們跟她們說明來意，想乞些食物。這位女施主聽明白後，進屋里拿出來兩個蘋果，給我和師父一人一個。旁邊的小孩手里也拿著一個蘋果，這個蘋果可能是她母親拿給她吃的。

這個小孩見她母親把蘋果放進我們缽里，就奔師父走去，她也想要把蘋果放進我們缽里。見這位小施主要布施，師父便把缽伸出去接小施主的供養。由于小施主的年紀太小，個子又不高，所以夠不著師父的鉢。這位小施主就把蘋果高高的舉過頭頂，想放進師父缽里。雖然舉很高，但是還是夠不著。

于是，就踮起雙腳，又增加了一點高度，她想像投籃球那樣，把蘋果投進師父的鉢里。但是她的動作不是很純熟，還差點摔倒，往後退了退，才站住。接著又沖師父的鉢走過來，想要再投第二次。師父見了，怕她摔倒，于是彎腰把缽放到她面前。這下小施主不費力氣就把蘋果投進師父的鉢里，然後看著她母親，好像在說：「我能做好，我一樣能做。」她母親顯得很高興，看來母子兩人都歡喜布施。

師父為這孩子回向。師父以前回向時，大多都說：「願你吉祥！」這句話，但是今天這個孩子，卻得到了師父的特殊回向。師父對這孩子說：「早開智慧！這麼小的年紀有這麼強的布施心，一定會早開智慧的。」師父這句話即是迴向，又是印證。印證這孩子一定能早開智慧，開智慧干什麼？開智慧出家，因為沒有智慧的人是不會想出家的。

我們離開這家，向下一家走去，來到門前。師父對我說：「你乞吧！」師父讓我進去乞。說實話，我早就想自己來乞了，因為以前跟著大戒師，只是大戒師乞，我在後面跟著。大戒師乞到了，就分給我一點。他乞不到，我也跟著空缽，因此一個比丘師父的空缽，也就造成了我的空缽。當時我想：如果換成我乞，一定不會空缽。今天師父好像知道我的心思，讓我來乞。

于是，我鼓足了勇氣走進院子里，對院子里的人大聲說：「我們是出家人，路過這里，想乞些食物。」這院子里的人，聽我說完，表示他們自己還要飯吃哪，那還有食物布施給我們。我覺得很不走運，好不容易輪到我乞，誰知道碰上一個要飯的。這時，一隨行居士過來問：「你們每天都要飯吃嗎？」這位施主當著大家的面終于說出了實話：「不，不，我們吃自己種的。」

我與師父回到過齋地，等大家回來以後，開始過齋。

下午，我們找了一個樹林，在樹林里過夜休息。

八月三十(第十四天)

早上起來後，我們向盤錦方向行進。在十年前，師父與性空師父一起從五台山走回東北時，就從這里經過。中午我們在照常乞食過齋。下午，我們進入東郭葦場。天黑時，我們在蘆葦蕩中間的小道上休息。由于這幾天師父的腳傷越來越嚴重，連居士從盤錦找了醫生來給師父治療。治療結束後，我們開始休息。

九月初一(第十五天)

早上起來，我們離開蘆葦蕩走上公路。因為蘆葦蕩很大，恐怕是很難走到盤錦了。今天是行腳的最後一天，離盤錦還很遠，師父的腳傷卻越來越重。不過，我們現在走的蘆葦蕩，也是歸盤錦管，所以今年的行程已經圓滿了。師父因為腳傷，已經不能自己走了，必須要有人扶著才能邁出艱難的腳步。我發心去扶師父，但是由于自己體力不支，只好退下陣來。我感到慚愧，慚愧自己不能為師父出力。

在這種情況下，師父仍然堅持走著，這是在給弟子表一種「無我」的法。師父在教導弟子時，言傳身教無不是為了讓弟子無我。師父對弟子有時慈悲，有時嚴厲。不過這種說法也不圓滿，因為師父的慈悲中包含著嚴厲，師父的嚴厲中又包含著慈悲。唯慈與嚴，圓融無二才是師父對弟子的教導。

無論是身與心，無不是師父照顧之處。有一次，我的兩套僧裝都被雨淋濕了，師父就把他的衣服拿給我穿，而這套衣服連師父都沒穿過幾回。在我起煩惱時，師父來為我調伏；每當我的心受傷時，師父就為我撫平；在我走錯路時，師父幫我找回方向。

師父對我的慈悲中也有嚴厲。出家到現在，有一件事總讓我感到自豪，那就是挨師父「打」最多的一個就是我。在我出家前，因為受了很多苦，為了解脫這些苦，所以我要出家。為了自己的解脫而出家，為了自己的成就而出家。至于度眾生那是以後的事，先要把自己度了再說。所以我為了這些目的才來出家的。但是出家以後，師父讓修無我法，一切都無我。不能追求自己的成就，要成就別人；不能追求自己的解脫，要解脫別人；苦的要自己吃，甜的讓給別人。

師父的教導太高深了，我有些不理解了。因為我就是為了自己的成就，為了自己的解脫才來出家的。苦我受的太多了，我就是為了了自己的苦，才來出家的，不為了自己我就不出家了。

師父的教導——修行要建立在無我的基礎上才能有成就。這是為什麼？因為有我就有生死。追求自己的成就、自己的解脫，這是自私心的表現。先讓自己解脫，然後才來解脫眾生，也是自私心的表現。自私心就是有我相，有我相就不能了脫生死。《楞嚴經》上說：因地發心，要與果地覺，名目相應。我們要成佛，佛是無我者，而我們以有我的心來求佛果，佛說無有是處。

不追求自己的成就，不代表不會有成就。成就是在我們無我以後，自己現前的，而不是我們用心可以追求到的。如果用我相來求出生死，就好像頭頂著須彌山想要出苦海，這是不可能的。自己想要了苦，但是我為苦本。無我之後，哪還有苦？所以我明白了用我相來修一切法，都不會有成就的，因為我相有生滅。我們以我相修解脫，解脫也變成生滅法。我們以我相修涅槃，涅槃也變成生滅法。並不是沒有解脫，沒有涅槃，是因為有我相，我們見不到而已。把我去掉了，涅槃就現前。涅槃與無我是一個，不是二個。《金剛經》上說：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法皆得阿耨多羅三藐三菩提」。

通過師父的教導，通過自己的懺悔，知道自己以前是我相太重了，所以才會受了這麼多苦。我明白以後該怎麼做了。今生能夠遇到這樣的師父，我們還想要求什麼？我現在什麼也不想求了，只想以後能聽師父話，這就足夠了。

師父領我們在蘆葦蕩里休息。過齋時間到了，因為周圍沒有村子，所以今天沒有乞食，由范居士等供齋。過齋時，僧人坐在橋上用齋，居士們站在路邊用齋。過齋結束後，我們在小橋上休息。

一會兒，師父通知今天下午誦戒。本來應該是昨天誦戒的，因為路邊人太多，找不到合適的地方，所以改為今天誦戒。我們走到蘆葦蕩中間找了兩處空地，大戒師一處，沙彌一處。依佛戒，每半月布薩，也叫誦戒。雖然行腳在外，有很多不方便的地方，但是誦戒是不能少的。

在南北朝時，齊鄴寶明寺由僧云大師住持，以講經說法出名。有一次四月十五日，將欲誦戒時，僧云大師對大眾說：「戒律人人會讀，何必誦這麼多次呢？可以叫一個人闡釋演繹，讓後來的人懂得戒律的本義就可以了」。大眾沒人敢反對，于是不再誦戒。

七月十五日，解夏自恣日，眾僧云集。忽然不見僧云大師，大家四處尋找。最後，在離寺三里多的古墓中找到了他。只見他滿身鮮血，眾人問是什麼原因？僧云大師說，有一個凶猛大漢手執大刀，對他說：「你是什麼人？敢廢除佛制中半月誦戒的戒律，妄自作主。」說完，就用刀割他的身體。僧云大師被割的遍體鱗傷，由大眾攙扶他回到寺里。

從那天開始，僧云大師竭誠懺悔。過了十年，至心誠摯的依佛制半月誦戒，從不間斷，臨終時有異香滿布，欣悅的往生了。當時的人們都讚嘆他現生現前受懲戒，而能改正自己的錯誤。以上出自《緇門崇行錄》。

我們誦完戒之後，開始接著走，因為是最後一天了，好像有點不舍得回去，覺得還沒有過夠這種生活。繼續在路上走著，快到傍晚時，我聽到了一個關于蘆葦坡的故事。

故事是這樣的：有一個大學生從蘆葦坡經過，發現有一只丹頂鶴被掛網吊在沼澤地里，生命垂危。當時這個大學生為了救這只丹頂鶴，走進了沼澤地。把丹頂鶴救了出來。丹頂鶴被救飛上天空，而這個大學生卻陷沼澤地，再也沒出來。這個故事，讓我想起當年釋迦牟尼佛行菩薩道時，無數次的舍身骨肉，救度眾生。

釋迦牟尼佛說過，菩薩應修二種莊嚴,二種攝取，速成佛道。

第一是攝取眾生，莊嚴眾生。這要從難舍能舍開始。從舍棄家庭親人，王公侯爵之位，直到舍命度眾生。這是攝取眾生，莊嚴眾生，要像釋迦牟尼佛那樣。

第二是攝取佛國，莊嚴佛國。這要從持戒開始，不舍小戒具足忍力，乃至舍命護持佛法，令正法久住世間，一直到成就無相無願。這是莊嚴佛國，因為佛的國土就是戒，舍戒就是舍掉佛的國土，誰能護全佛制的戒律，誰就是這國土的主人。

聽了這個故事，好像看到大學生救的那只丹頂鶴。因為難忘恩人的救命之恩，每年都回到蘆葦坡，當年被救的地方，在上空盤旋著，久久不願離開此地。這讓我想到：護持正法可以度無邊的眾生。這些被度的眾生，也一定會在上空盤旋，久久駐留不願離去。

天快黑的時候，我們找了一條兩面臨水的路，就在這條路上休息。師父在最後一天晚上為我們找了一個這樣的環境來休息，一定有他的含義。兩面都是水，不會落入偏見；中間一條路，代表中道，也代表正法；後面是世間人走的路，後退即回到世間。只有前進，從這條路往前進，與萬魔戰，戰敗萬魔俱而得解脫。我們來到這條路，因為今晚要在這里休息。這里沒有萬魔，如果有我們也不能休息。我們各自展開睡袋休息了。

九月初二(第十六天)

我們昨晚睡在兩面臨水的路上，這是今年行腳最後一次睡在野外。就這最後的一次，我睡得很安穩。我夢見自己與師兄弟一起，在路上畫著各種各樣的符號。這是一條很直的路，一條很寬的路，一條很平的路，但是這條路上有很多障礙。我與師兄弟們一起把障礙移開，然後又在這條路上畫了很多符號，然後再把這些符號連在一起，就變成了一幅很美的畫。在夢中我們干得很認真，把每一個符號畫的很仔細，把所有的障礙物都移出了路面，很快一幅美麗的圖畫就展現在眼前。這種美麗的圖畫，只有在夢中才能見到。

就在這時，夢中的我覺得有些累了，于是就站在一邊休息，其他師兄弟仍做著各種工作。忽然師父出現在我夢中，師父當時像一個工程師檢查我們的工作。當時師父看到我們的成績時顯得很滿意。

突然，師父看到我在休息。「我有些累了。」我在心里說。師父好像聽得到我心里說的話一樣。師父看我累了，就開始說話了：「收工了！收工了！我們明年接著干。」

當師父說完這句話，在夢中一下子出現了很多人，各種各樣的人。這些人來到我們剛清理過的路上，唱著歌，跳著舞，一邊唱一邊跳，一邊觀看我們畫的符號。這時，師父開始領著我們師兄弟離開。這些人就一邊唱一邊跳，一邊擁護著我們師兄弟往回走。我也在這些人中間，看到這個場面，我感受到從沒有過的清淨，好像我們這些人將永遠這樣快樂下去，永遠沒有苦惱，就這樣擁護著師父走下去。

這時我醒了，睜眼看到滿天的星星，感受到一陣陣冷冰冰的風，也知道自己是在做夢了。夢里的境界雖然消失了，但是仍能感受到夢中那種清淨，那種祥和。夢雖然醒了，但是馬上意識到，這正是我們十五天的總結。我們在夢中的路上清除障礙，畫上各種符號，這正是我們十五天行腳中所做的事。

我們在行腳中克服的重重困難，就是清除了路上的障礙。我們在行腳中，日中一食，不摸金錢，誦楞嚴咒，嚴持戒律等，也就是用這些法寶在路上畫出了各種不同的符號。經過一路行腳，把這些符號連成一片，就變成了夢中的圖畫。看到這幅畫人們可以明白，如何修行佛法，才能得到解脫。所以就有很多的人，各種各樣的人，來到我們走的這條路上，通過看我們這幅畫，明白了解脫的道理。于是在夢中，這些人就在這條路，唱著解脫的歌，跳著成就的舞，再也不苦惱了。

時間是半夜時分，我剛剛做了一個夢，剛剛又圓了一個夢。在這時師父通知我們要走了，這口氣好像夢中聽見過的那樣。師父對我們說：「好，收工了！收工了！我們明年接著干。」聽到師父的命令，我們大家起來，收拾背包，摺好苫布，準備回大悲寺，準備來年接著干。我們走上公路，這時有張居士準備的汽車，在路上等著我們。我們將要乘坐這輛汽車返回大悲寺。

十幾天了，背著大包走在路上，而今天又坐上了汽車。可能是由此而引發對無常的反思，通過對無常的反思又聯想到無常鬼。于是，就開始琢磨這無常鬼。中國民間一直傳說著這樣一件事，就是在人死以後，就會有兩個無常鬼來抓我們，把我們帶到陰曹地府。這兩個鬼一黑一白，又叫黑白無常。每當人們提到這兩個無常鬼的時候，就會有一種恐懼心升起來。

我們都害怕無常鬼來抓我們，但是很少有人去研究他為什麼抓我們，他怎樣抓我們？我們要明白，無常鬼不單單在臨終時才抓我們，而是在起心動念時念念來抓。從無始劫來，這兩個無常鬼跟我們一起吃飯，一起睡覺，一起做所有的事，只是我們沒有發覺。雖然沒有覺察到，但是這兩個無常鬼卻總是在支配著我們。他們用鎖鏈把我們捆住，一直在牽著我們走，因為每個人面對外面的境界，或善或惡都會產生執取。

由于我們喜歡去感受歡喜的境界，所以就會有白無常鬼來抓我們。白無常鬼抓我們時，我們充滿歡喜，所以白無常的帽子上寫著「一見歡喜」。為什麼會歡喜？因為我們的心在執取歡喜的境界。由于心在執取，于是就產生了一種力量，就如同盪鞦韆一樣，我們首先創造出一種向前傾的力，然後我們就可以從這邊沖向另一邊。當這鞦韆前傾的力量用盡的時候，又變成另一種向回拉的力量，又把我們拉回這邊。

由于我們不想在這邊，心里便又產生了違拒力。這時黑無常鬼就會來抓我們。由于我們對惡的境界產生一種厭煩心，變成了排斥力，黑無常鬼趁機就在旁邊推我們一下。就這樣，我們的心開始像盪鞦韆一樣，來回搖擺不停，不斷的感受苦與樂。雖然想得到樂，但很快變成了苦。雖然想離開苦，但是很快又回來。要想得到真正的樂，就要停止內心的執取與違拒，沒有這兩種力量，秋千自然停止，我們的狂心也就歇靜下來。

在日常生活中，具體的操作就是八風吹不動。這八風是當我們得到利益時，我們會生歡喜；當我們得到好的名譽時，我們會生歡喜；當別人稱讚我們時，我們會生歡喜；當我們得到快樂時，我們會生歡喜。這四條歸白無常所攝。只要我們一生歡喜心，我們的心便會搖擺不止，不斷的讓我們去感受苦。

還有四條，是當我們遇到哀惱的事，我們生煩惱；當我們遇到有人毀謗、污辱我們時，我們就生煩惱；當我們遇到苦惱的事，我們會生煩惱；當別人諷刺我們時，我們會生煩惱。這四條歸黑無常鬼所攝。我們遇到這四種境界，一旦生起煩惱，就會產生違拒力。這就是執取力與排斥力的作用。

要不想在臨終時被無常鬼抓，我們必須停止這兩種力的生起，最好的辦法是處事無心，但開始很難做到。不過我們可以用反作用力，來消除這兩種力。在遇到歡喜的境界時，我們要警覺，不要被它轉，可以對它生起厭惡心，這樣就不會產生執取力了。當我們遇到煩惱等惡境界時，我們要生歡喜心。為什麼黑無常鬼的帽子上寫著「一見生財」？因為我們見到他，生歡喜心，就會生出法財，不會產生兩種力。停止了兩種力，不苦不樂的境界就現前了。本來這些很沒有必要講，但是我坐在車上，就想研究這兩個鬼。回來寫成報告，讓大家知道，怎樣才能做到無常鬼不來抓。

早上約五點多，我們回到大悲寺，本次行腳結束。