二〇〇六行腳體會報告(釋親惟 沙彌)
二〇〇六行腳體會報告 ◎釋親惟沙彌
頂禮十方常住佛法僧三寶！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮上妙下祥恩師！
諸師慈悲！
諸位居士慈悲！
八月初十晚七點多鍾，夜幕降臨，一輛汽車悄然駛出大悲寺。自此，二〇〇六年的二時頭陀拉開了帷幕。坐在車內，在漆黑的車內，眼根沒有了著落，總想找點東西，不得已將其收回，可其它五根還是不老實。耳朵聽著外面不時傳來世間的音聲，鼻子聞著車子排出來的廢氣味，心中配合著它們打著妄想。
我作為一個出家不久的沙彌，對自己首次行腳生活，不免會有些新奇。雖老早就有了心理準備與種種設想，但那只是妄想而已，與事實總有些出入的。正如此次行動也是很突然，沒有預料到的，有種要去野外作戰拉練的感覺。不是與別人戰，而是與自己那些頑固習氣作戰。我們身著戒律的鎧甲，大有不勝不歸之勢。也藉此廣度一切有情，使見到、聞到我們的眾生皆種善根、早成佛道。
從師父與司機的談話中方知我們要去義縣，但我對這一帶很陌生，也不知是屬哪一省哪一市。也好，可以少打些妄想，跟著走就是了。作為一個新「學員」，我只有學習、觀察的份兒。
次日凌晨兩點多鍾，車終于停下來。聽其他師兄講，這里是305國道。方便過後，師父命我們背起包，我很笨拙地學著每一個動作。師父則耐心地等著我們。自此，我們邁出了今年行腳的第一步。剛開始，自覺還不算什麼，腳步也很輕快，大有點「初生牛犢」之勢。但好景不長，一程下來雙肩倍感酸麻。這才有了點苦行的味兒，也正是我們所需要的。正如上人常講：「翻遍大藏經，古今沒有一位大德不是經苦行而得道。」所以我們想成就，想了生死，必需經過苦的磨鍊。磨鍊出一副錚錚鐵骨，方能荷擔如來家業。
師父講：「行腳就是了脫生死的一個捷徑……為了度眾生，同時也度自己，降伏我慢。」所以我們有責任將這法脈延續下去。我們默默前行，腳踏實地，不去攀緣，細細思維師父平時的開示，這也是對平時積累的運用。「眼觀臥牛之地……面現呆沉小相……慢調息攝六根……」幾個回合下來，對行腳中的一些規律與要領已基本掌握。諸如方便、洗淨、漱口之類，它不同于寺中的那種方便，一切都需從頭開始。就這樣我們走一程，休息一會兒，師父在不斷地調整節奏。隨著雙肩疼痛的加劇，心也慢慢老實下來。這次機會對于我來說很難得，所以我對這每一分每一秒都應倍加珍惜。
就這麼走著、行著，除完成每天必須的十遍楞嚴咒外，剩下的就是學著參話頭。雖我還算不上一個初參，但師父講「不用管它話頭話尾，念就是了，久了自會有所體會。」我認準了這一門，因為師父便是從這條路行過來的。怎耐這妄想太堅固，又太狡猾，跟它跑了一大圈，方知上當，又急將其拉回。
我們一路走著，無所求、無所得、放下身心，自覺心中敞亮了許多，似乎與虛空融在了一起。也不覺是在異地他鄉，因為腳下還是這塊地，只不過是從寺院延伸至此。本來大地皆為一體，又何必將其分東、分西，分你、分我，家與家、村與村、國與國，為了爭奪一塊地，不惜戰爭殺人。最終好好的一個地球，被整得四分五裂。
當今社會物欲橫流，人們廣行貪欲，殺生害命，不行正法，懲罰我們的就是地震、水災、風災、瘟疫，這也是我們的共業。若想改變此狀，唯有佛法。所以我們難行能行，做個領頭人，無論什麼也阻止不了我們。甚或犧牲自命，來生還要行頭陀、行正法，直到眾生皆成佛。這也是師父的願。我們將走遍全國乃至全球，所經之處，播下佛法的種子。不久的將來，他們定會開花結果，佛法將大興，世界將會一片祥和。
就這麼一路打著妄想，不覺將胸挺起，熱血沸騰，身上充滿了力量。豪言壯語一下，也算是一種動力，但這只是精神上必需的，而它滿足不了色身的需要。「眾生皆依飲食而住。」所以還得解決吃飯問題。終于到了乞食時間，這也是極重要的一課。因為它的意義深遠，不可輕視之，乞食並非完全為了吃飯。但我，一個初學者也不免要有種新鮮感，想嘗嘗「要飯」是個什麼滋味，其實只是想嘗嘗其中法味。
二時頭陀是佛制，乞食又是頭陀支的一支。據說有去我執，令施得福，降伏我慢等種種功德。雖早有了解，但那只是理論，還需聯系實踐。搭衣、托缽、次第循乞，新奇中似乎又很自然，或許是過去生中留下的影子吧。有了共同的願力，今生方能相聚一起。但這因緣隨時都會改變的，對于有些人而言，或許這是今生唯一一次行腳。感謝師父給了我們這次機會。
乞食共分六組，每兩人一組，老者帶新者。又每三天一換組，以利于我們更好地借鑑與學習。由于因緣不具足，後來有三天沒能乞食，大多為離村太遠的原因。因為我們所經多為山路，人煙稀少，學佛的居士就更是少之又少。
回憶這十五天來，分別與親昌師父、師父、昌光師父、親融師父一起乞食。最後一天分了四組，我與親融師父和果成師一組。他們均為老乞客，獨我一個初學者，其中有許多地方需要我借鑑與學習。他們各有特點。師父乞食時，果斷、語言精練，使人見了有一種威懾力，叫人不能輕視之，也易使施者生起一種恭敬心，在此心態下布施定會獲福無量的。親昌師父定力十足，以穩取勝。簡單說明來意後，便雙目下垂，默不出聲，等待觀察。有時無聲勝似有聲，很容易使對方打消顧慮，放心地布施。
前三天我們總是第一組返回，而且每次都「凱旋」而歸。昌光師父則以膽大著稱，到哪也不例外，似乎把所有人都作為朋友。但有時也有不領情的，合作的第三天終于有了空缽的體驗，也因此而品嘗了一下「空無煩惱」的感覺。我們走了大半個村子，除了無人便是沒飯。最後一家有兩老者，男主人似乎有病坐在椅子上不能動，又好像不能講話，女主人則背對著我們收拾著東西。我們喊了幾聲她也聽不到。我們想等待她回身發現我們，因為這是最後的希望。忽然身後有人大聲呵斥我們：「看不出人家有病啊？還不快走。」我本想解釋兩句，但又咽了回去，看了他一眼，轉身回走。
這也都怪我們太執著。本來嘛，有一次空缽，乞食生活就顯得更圓滿，不然總會是個空缺。這麼想來，心中倒很是坦然。回程時步子很輕快，大概不是因為缽里少了些食物吧，或許是真的去掉了一些東西，是我慢？真是說不清楚。但不知昌光師父怎麼想的。該嘗的我都想品嘗一翻，包括稱讚、譏諷、嘲笑等。也只有切身體會，才能「冷暖自知」，也好留待將來細細品味，哪怕只有一次或者偶爾。
最後再談親融師父，他的行腳報告我已連續聽了兩年，其乞食特點，直接、明了，叫人一聽便可明白來意。看他平時說話聲並不太大，但乞食時嗓門卻不小，里面若有人想假裝聽不見，似乎有點說不過去了。再者，他的腳力或許是我們無人能比的，每次我都得緊跟。
有時師父及其他師兄會給我一些機會，我也學著他們的樣子，開始時確有些緊張，本來想好的詞兒，等人出來時嘴卻不聽使喚，似乎連自己也聽不明白。幾次下來，已有些自然，但卻始終找不到自己的風格特點，畢竟這機會太少了。短短半個月的頭陀行，乞食生活，也給我留下了深刻的印象，那一幕幕已深深扎入我的種子識里。
開始幾天，天比較暖和，尤其中午。所以路上的小蟲也較多，每邁一步都需格外小心。所以便不能和前面的人跟得太緊，免得反應不過來。我們倒知道躲避了，可其他行人和車輛呢？不用多想，你看腳下眾多死去眾生的尸體，便可知其答案。若想將其一一掩埋，似乎有些不現實，只能選擇大些的眾生，而這理由又似乎不太充分。
我恨我沒有分身術。眾生皆為過去父母，而自己卻分別出了大小，放棄了他們，等于置父母的安危于不顧。每每憶起此事，心中仍很痛楚，也是一直放不下的過失，乃至成了我一個包袱。能做的也只有給他們回向，願將每天、每時、每刻的功德，回向與他們及一切人等，願他們早生淨土，我願代他們受一切苦難，僅此而已。
我們帶錫杖，方便鏟各一把，分別由大戒師與我們輪流拿換。方便鏟主要用來掩埋眾生尸體。在以後幾天里，由于氣溫降低，那種小蟲不多見了，也稍稍減輕了些負罪感。再遇眾生尸體都盡可能掩埋。如是因，如是果，今生你埋它，來生它埋你，誰又敢保證自己淪為哪一道呢。若照今生所造罪業，畜生道還是便宜事，恐怕……唉！也算是先給自己種個好因吧，別等將來自己也棄尸荒野。
師父以前在開示中也曾講過：「所有眾生的形象同樣是我們父母的形象，我們對所有的眾生，一張皮甚至毀壞了，我們同樣也要尊重的。因為他是未來諸佛，也是我們的父母。如果眾生死後，暴露在荒野里，暴露在路面上，不斷地被汽車碾壓，所有的鬼神、其他眾生看著，它都會起嗔恨心的。我們要幫助，不能因小事而不為。」
有時因掩埋大些的眾生，會被隊伍落下很遠，只好大步經行，直往前趕。幾次下來腳下也起了泡，也因此而多了一種感受。所以，亦要感激眾生，叫我有更好的體悟——知身是苦，這也是最好的回報。又見到腐爛的眾生產生的難聞的氣味，破碎不堪的尸體，它則會叫我聯想我們這個色身，命終之後也會如此，易產生九想觀、不淨觀。每當淫欲心起時，在腦中用它加以對換，很是見效的，有時比觀廁所還好使。
這方便鏟，不只用來掩埋眾生，它還有提正念、教化眾生、探路，還可令別人讓路等等功用。把剷身豎起，前面圓月代表了佛性，表在接引，鏟面八環代表八正道，下面三環表三界，剷桿長度代表了十八界與五十三參，後面圓頭代表圓成佛道。這些可不是我的想象，我可沒這個智慧，只是學舌而已。欲知詳情可參閱《溯源》雜志第一期「二〇〇四年行腳前的開示」一欄。
接下來便是過齋了。有三位居士的精心護持，我們天天都能吃到熱飯，和在寺院也差不多。有了這麼多的優越條件，在我看來，並非是我們的福報大，相反在提示著我們，已經不起太大的風雨，只能改善些條件，來加以緩解。師父當年從五台山回來時，哪里會有這些！正因為沒有，才會有了那麼多講不完的故事，成了我們後人的法寶。正因有了那次的經驗，才有了我們現在完善的「裝備」，諸如睡袋、雨具之類。如給我們那種環境，估計十幾天下來已剩下不了幾個人了，更別提要走兩三個月了。
將思路拉回，談過齋我也得選些自認為精彩的，不是要美化自己，也可藉此使各位善知識對我們增加點信心。通過不斷磨鍊，我們意志會一次次堅強的，這也只是個開始，叫您也有希望看到佛法的振興。我們會代代相傳，令正法久住于世，哪怕舍此身命……唉！這大話又來了。
過齋與寺內最大之不同即為環境的變化，沒有了房子，沒有桌凳，缺少了暖氣。取而代之的是樹林、草地、莊稼地、土溝，伴隨著風沙、樹葉。這些是不易改變的，也是值得慶幸的一點，給了我們這些磨鍊的機會。也正因是不易改變的，我們的心也老實了許多。妄想也是多余的，總不能叫人把齋堂拉來或蓋個臨時齋堂吧，只得認命了。一點苦頭不吃，這頭陀行不成了空話？又與觀山玩水的游客有何區別？
我們展開坐具，就地而坐。師父在中央，我們則按大小，各分兩側。條件雖簡陋，可儀軌是不可少的。佛像是小了點，燃起香爐，沒有桌子找紙箱代替。供佛、唱讚、出食，一絲不苟。期間也不免會有些看熱鬧的人群，估計他們是第一次見到這場面，感覺很新奇，在一旁指指點點，小聲談論著。有些因緣或許也並非偶然，可能前世也是個行者，而今卻被五欲所奪，忘卻了來此世間的目的。願他們聞到我們的音聲，能早日迷途知返，加入我們的行列。
等開悟了定要看看這因緣，我們演的是哪出戲？怎麼這執著、妄想就放不下，還要叫師父勞心、費力，用種種方式來調教我們。說是翻掌覆掌那麼容易，到我這兒怎麼就翻不過來？參個話頭，這麼久還不得其門。在上體下清老和尚看來，三個月見性都有些長了。想起這些都有些洩氣了，可再一想，今生三個月成就，過去人家不一定修了多少世了。天上不會掉餡餅的，還得腳踏實地地走，無所求、無所得。師父講：有想開悟的心，也是妄想。那我就不多想了，還是談談飲食吧。想吃飽飯，就需有所付出，信施的飯不是那麼容易吃的。否則，吃了也難消。
翻看日記，尋找「閃光點」，就這天吧！一路人煙稀少，似乎都在平平淡淡中度過。腳下的路都差不多，似乎是一個模式。噪音也沒那麼多，所以眼、耳根也易「回收」，當然這只是個粗的回收，比較而言。八月二十一日上午七點多鍾，我們照例前行。
「無所求、無所得」，「行道不在言語，以無所求為持戒，無所得為目的。」這是師父常教導我們的。在師父這里，都是直見心性不繞圈子，也沒那麼多方便，不會為了少部分人的需求而改變自己原則。師父講「哪怕只剩他一個人也不會改變的。」星星雖多，給人的只是黑暗，月亮雖只有一個，卻能給人以光明。總會有志同道合的。
在我的感覺中，今生能有幸遇到師父，好比當年六祖的出現，都是直指人心，見性成佛。只不過根據現在人心性不同，而改變了一下教化方式。又如一塊大磁鐵，吸引著各地真行者，為了共同的願力而走到一起，同時又給無量眾生種下成佛的種子。這種行持，在末法便是一盞明燈，一條大法船。
正打著妄想，忽見腳下不時地有下水井蓋出現，知道已進入敖漢城區。這也是我們所經過的唯一城市，機會難得，可得守住眼根，盡可能少些污染，不然連帶過去的種子會一起翻騰出來的。但耳根卻很難收攝，心中也隨和打著妄想。感覺路上行人漸多，可能已到上班時間。世上人開始為五欲之樂忙碌著，不辭辛苦地去掙錢，然後再去享樂，造種種的業。
世人皆喜城市的喧嘩，而我們則視其為險地，需「佩戴」種種防護措施，以免引火燒身。誦咒就是一很好的方法，即使如此也不免被境所轉。諸如見到走過的一道道的斑馬線，腦中馬上意識到又要經過路口了，遇有綠燈需馬上通行等等。我們跟在後面會少些麻煩，可前面的師父與僧值師父，就沒有這種方便了。他們要選擇路線、看路標、躲避車輛行人等。隊伍行進速度加快了，看不出有停留之意。也好！免得圍觀的人問東問西的，會少許多麻煩。
襯衣貼在了身上，雙肩的疼痛似乎已到了極限，聳肩也不好使了。又到我提大鏟，真希望師父能停下休息一會兒，哪怕只一分鍾也好。但不知道敖漢城有多大，怎麼還不到頭？又擔心起師父的腳傷，我們年輕人都累成這樣，他老人家腳還有舊傷，這是眾所周知的，每年行腳復發，回來養好長時間才能好。剛好不久，來年行腳時間又到了，就這麼周而復始領我們走著。
總結以往經驗，大家事先給師父準備了拐杖，師父並沒反對。因為知道出來也得找，別像那年，一居士找了個鍬把給師父。這也難怪，人地兩生的，也確實不好找。師父速度不見減慢，似乎有無窮的力量。慢慢的，幻想越來越淡化了。走吧！難得一個鍛煉機會，這苦也只有自己找，居士是不會供養苦的。上人曾講：「舍不了假，換不了真；舍不了死，換不了生。」更何況，這還不會累死人的。
就這麼走著、忍著、參著、想著，人漸漸稀少了，心中又升起了希望。終于，師父放慢了腳步，向路邊走去，知道要休息了。放背包時，故意放慢點速度，細細體會著最後的痛苦，看自己還能有多大的承受力。這種經歷估計是不會太多的，好好品嘗一下吧。我還是我，也沒多，也沒少，看來這累、這痛確實是假相，不真實的，是有生滅的，好端端被它騙了一場。
有師兄看時間，共走了一小時五十分，有十六七里路。這也是此次行腳最高記錄，也使我自豪了好一段時間。心想以後也有向後人夸耀的了，可得好好記下來。直到有一天這種想法被破滅了，一次閒談間，有師兄提起下院女眾，最長一氣走了四十里，但不知消息是否真實。比起人家真是慚愧了，倒不是體力的問題，而是那種有點成績就沾沾自喜的心，幸好被及時澆了冷水。不管怎樣，女眾的吃苦精神確實令我們佩服，要不佛怎麼會講末法時期，女子精進，男子懈怠？我們可得爭口氣啊！
吃過了「苦」，定會有甜等我們。已到乞食時間了，希望過齋時能有個驚喜。休息過後，體力基本恢復，又向前走一程，進入左邊一村莊。穿過村莊，我們選擇一路邊準備乞食過齋。看樣子很少有車通行的。背後是排矮樹林，再後面可能是一打谷場了。乞食還較順利，等乞食回來，「驚喜」真的出現了。天開始刮起了大風，地上的谷糠之類，不時被卷起。再想換地方時間有些來不及了，就該這個因緣。
我們照常應付自如，坦然面對一切考驗。展開坐具，擺好缽，方發現有一堆兒驢糞正好點綴在缽的旁邊。若在過去，我定會難以下嚥的，而今不知怎的，它的確並未妨礙我的胃口。似乎它與缽中食物並無太大區別，只不過加工程序不同而已。今天行堂又多了個「護持居士」，不時將谷糠均勻地行入我們缽中，是真正的均等，人人有份兒，他可不容你做手勢。索性我也不擋了，任它進吧。此時也正是用功的好時機，平時的那種分別少了，很自然地次第而食。堅固的習氣，在一次次考驗中慢慢減弱，這是在寺院很難克服的。
齋後，我們照例洗缽、收拾物品，師父風趣地說：「去哪兒找這麼好的環境，時不時給加點作料。這谷糠最有營養了，補鈣，而且還經過了發酵，找都找不著。」我聽了會心地笑了，法喜自在其中，這也是對那段路程最好的回報。這是心里話，如想找安逸，就不必出寺門。家里又不缺供養，出來就是來找苦的，以達到去除習氣、毛病的目的。
師父講過，去除了自己的習氣、毛病，就是現成的佛，也就是度眾生。可這習氣、毛病也太堅固、太狡猾，平時抓也抓不住。也只有通過這種特制手段，叫它躲也躲不開，逃也逃不掉，在陽光下暴露無遺，我們才有機會抓住它、清除它。只可惜，這時間太短了，僅半個月。也只有將當時體會記錄下來，回去慢慢回味，將它消化、吸收，使它真正成為自己的東西，再將它風乾、碾碎，以便保持更久，隨時品味。不然，聽人說食，自己總不會飽的。把這次齋飯起個名字，就叫「谷糠之宴」吧。
最後那幾日，可能由于每次掩埋完眾生，需大步經行方能趕上前面隊伍，所以左腳終于走傷了。這打水泡就不用提了，幾乎成了我們的共業。休息時，脫掉襪子，自行手術將其切開敷上藥物，還能對付。唯獨我這腳傷應為別業獨享，所以方稱其為「幸事」。每走一步均要付出痛苦的代價，尤其最後一天，更加劇烈，簡直難以忍受。
幸好，勉強完成了全程，心中方舒一口氣。不然說不定會出什麼丑事，雖嘴上說爬也要爬下來，可真到那時怕自己已不能做主了。一則深知自己的定力，心無常，反悔的事常有。再則師父與師兄弟也不忍叫我爬行的，定叫我上車，我也得半推半就地依教奉行。基于此吧，佛菩薩給我個台階下，沒對我做更深一步考驗，我才得以保持「清白」，稱其幸事。
還有一因，那便是給我最好的消業機會。今生這腳不知踩死踩傷多少生命。還有在家時喜吃鳳爪、豬蹄之類，做下酒菜，造業無量。現在應為累報現前，還其宿債。回來後雖養了一個多月方好，與自己所造惡業相比，簡直占了天大的便宜，屬重罪輕報吧。不管怎樣，都是我修道的助緣，我都應歡喜接受。
可接受之余，又顯發出另一習氣，算是連帶扯出的吧，應連根將其挖出。就是會有意無意向僧值師父表露其痛苦，以便得到幾句安慰之詞以慰心。他雖只比我長一歲，可在他面前我似個不懂事的孩子。記得出家前總想得到親人的關心、照顧，似乎這樣方能證明自己的存在，實則滿足心理的空虛，這已成為一種慣性。而今雖舍俗出家，可這習氣並未舍離。而這種慣性便沒有了著落，以至將其轉加在了師父及師兄身上，以補自己心理的需要。
果然，在以後的日子里一直到好轉，都受到他的照料。或施藥，或烤電，加以語言的安慰，自己方為滿足。既知是已，以後習氣出現時便有了下手之處。除了要改掉這種依賴外，對他人則應更加理解。每見病者皆應給以關心與照顧，給人以溫暖。佛也說「照顧病人，為第一福田」嘛。再則，即已將身心交與常住，所以這只腳不屬于我個人，而屬常住。因此，這應屬于此次行腳所損壞常住物一件吧。另外，還有掰碎眼鏡片一只，丟失電子表一塊等，現向大眾懺悔。此也證明我心性的粗疏而不能細緻入微。
我們能夠平安地回來，這應與眾居士的護持分不開的。他們有時不惜以自己的生命來護衛我們，若深究之，其實他們護持的是正法，正因為我們所行的是正法，遵守的是佛制，才能與他們有此因緣。這也是眾生的需要，如黑暗中一盞明燈，使更多迷茫的眾生早日走向解脫之路。
這不禁使我想起一年前自己做居士時對僧眾的護持，與他們相比慚愧得很。自己沒能種下那種因，而今卻享用這現成的果，真有些受之有愧。若想有個合理的解釋，也就只有是藉師父及其他師兄的光了。所以這生命不屬于我，而屬于眾生。眾生有了苦難時，我也會責無旁貸的。我期待著，能有一個回報的機會。我曾問過師父：「一個人真的可以替別人代受苦難嗎？」師父說：「眾生和你本來是一體，所謂別人就是你自己。」我很愚笨，至今仍不能深解其意，不如暫時利用現有知見打個妄想。
我們這個色身為四大假和，即為眾多細胞乃至分子組合而成，無始劫來就這樣。而那樣的色身不知舍棄過多少，或人、或畜生，他們命終再分離成微塵。依理推之，世上每一粒微塵皆應可能做過自己色身的組合，只不過隨因緣會聚不同、形態不同。也就可以理解為一切有情、無情都曾互為利用。反之，自己身上每一分子也屬于眾生。那我們本來為一體，包括山河大地、一切有情、無情即為自己身中之物，怎能不加愛惜？愛惜他們即為愛惜自己，這樣想來慈悲人生，還分什麼你我、是非。見到死亡人生不能不理，因為它就是我自己。師父講：「所謂別人就如你的左右手。」以上僅為個人理解的一個推想方法，尚未向師請示這種推想是否得當。
說是我們來度眾生，實則是眾生無時不在成就我們。路上的眾生乃至尸體培養我們的慈悲心，覺知眾生之苦，生命的無常，所追求的皆虛幻不實。乞食時遭到白眼、諷刺，教我們降伏慢心。對所乞食物不分好壞，少欲知足，提醒我們不起分別，放下貪心。外界惡劣的環境，在增加我們的定力，放下對身體的執著與貪戀，從而改掉堅固的習氣等等。
人們在路上奔忙著，有時只是為每天的飲食。生活水平的好壞往往要從飲食上來體現。過多的飲食造成欲望的增強，為了欲望又去造種種業。就這樣惡性循環，隨業流轉，迷不知返，忘記了來到人世間的任務。佛言：「眾生如大地土，得人身者如指甲土。」人身如此寶貴，難得且又短暫，我們怎可虛度？無常隨時會來，可又有幾人明白？我們之所以行頭陀，就是要提醒人們，叫人迷途知返，如黑夜時海中的燈塔，知道還有一條解脫之路。
晚上躺在沙灘、路邊或樹林里，放逸眼根，觀望夜空，虛空無邊。據言我們的自性，就如同虛空「無貌自在」。沒有了房屋的約束，陪伴我們的還有星月，空氣也倍加清新。一時，心里闊亮了許多，似乎與這虛空融為了一體。有時，我們匯聚在師父的左右，聽師父講他以前的經歷，如數家珍，津津有味。雖已聽過多遍，但在這環境下感受又有所不同，更容易身臨其境。這樣的機會估計也只有行腳時才有。
我慶幸自己今生能聞到佛法，能出家修行，能得遇善知識，能行持正法，這種因緣甚為希有。正如佛所譬喻「如大海中盲龜鑽木孔」，是「百千萬劫難遭遇」的。假如中間缺少任一因緣，後果都不堪設想。唯有不足的就是沒能童貞入道，叫我受了那麼多染污，如裝過大糞的木桶，很難令其清淨。或許是前生忘發此願了吧，又或願力不堅。那我再次發願「願盡未來際童貞入道，盡未來際隨師出家，護持正法，協助師父度眾生，眾生度盡方證菩提，願做眾生的鋪路石，願代眾生受無量苦。始終如一，精勤辦道。」就這麼打著妄想，似乎身體已熱血沸騰，充滿了力量與信心，準備與自己的妄想、執著一決高下。藉此也請大家為我證明，監督我的言行。如違此願，生墮地獄。
現在正是秋收季節，人們在田間忙碌著，分享著豐收的喜悅。有時甚至天已很黑，還會有車輛拉著糧食。這不禁使我聯想到每天過齋時第一觀便是「計功多少」，我們所吃的每一粒糧食，皆是農民用血汗換來的。從插種以至收穫，要殺害無數眾生，也可說是用眾生的命換來的。眾生皆為父母，所以做「食子肉想」，一點也不過。
此時似乎對「施主一粒米，大如須彌山」這句話才有所領悟。別忘了，後面還有「今生不了道，披毛戴角還」。那些為他們拉車的牛馬，似乎在為我們現身表法，提醒著我們「要精進啊，不然將來的果報就和我一樣」。想至此不禁打了個冷戰，好可怕啊！佛門的飯不是那麼好吃的，所以今生一定要了生死。
願力是願力，但路還需一步步走，心急是不成的。首要做的便是嚴持戒律，不惜用生命來護戒。佛已給我們講了許多典例，如「草系比丘」、「寧死不喝有蟲水的比丘」等等。作為一個沙彌，也只能守好我們的沙彌戒。它是「比丘戒之階梯，菩薩戒之根本」。比丘戒對我充滿了誘惑，平時也只能對大戒師細心觀察，學個樣子，見到他們嚴格持戒很是羨慕，有種躍躍欲試的感覺。但我們現在的本分還是護持，有時還得「明知故犯」，比如包里背著隨帶藥品等，這些大戒師是不能拿的。
有人認為守戒是一種束縛，在我看來，我們之所以這般自在，就是因為我們在守戒。「人到無求品自高」，也只有「不摸錢、日中一食」才有可能做到「無所求品自高」，因為世上已沒有可誘惑我們的了，所以戒是解脫船。相反世間的五欲之樂，才是真正的束縛，束縛住我們的手腳，不能自主，造種種的業，隨業流轉。而這「一時之樂」，與之所受果報相比，只是一瞬間。
所謂「無魔不成佛」。我們既行的正法，當然也少不了「提婆達多」的考驗。同時也在為我們做證實，因為我們如不行正法，不守佛戒，請他他也不會來的。行至第九天，他終于出現了，但這一夥人只不過是為了某種利益而受人利用的。天已全黑，我們也準備安營。而他們不請自到，幾個人開著兩輛「老爺」車，大聲地逞著威風，又似乎在壯膽。當然，我這講的都是後話，當時可並沒多想。它超過了我們。不久，師父帶我們又入路邊，很是果斷，並未像以往那樣仔細查看地形。又平靜地放包休息，似乎等待著什麼。不久，他們回來了，一時失去了目標。本以為胸有成竹，賣個關子，卻給賣沒了，這可怎麼交差？幸好，居士的車提醒了路邊徘徊的他們，也使得這場戲能順利地演完。可因緣已變，他們的車派不上用場，只得下來沒事找事，迎戰他們的當然還是各位居士。
一真正蒙古大漢下了車，個子很高的居士也失去了優勢。那人應是喝醉了酒，走路沒了腳跟，這也很正常，不是有「酒壯熊人膽」之說嘛。但從談話中，這人應還是個「君子」。因為在我的記憶中他說話雖很生硬，但卻沒聽到他的惡口，所以不像世間專業的「殺手」。其實也應理解他，受人利用，不對峙一陣會沒法交差的。再者，我們幾個將師父擋在身後，身穿長衫、頭戴「觀音斗」，站在他們面前。默然中顯然是群「俠客」，諒他們也不敢輕舉妄動。如再拿起大鏟搖晃幾下，說不定會把他們嚇跑。
但出于對他們的慈悲，我們沒那樣做，別嚇著了眾生。叫他們有機會多與僧人接觸，也同樣會給他們種下善根的，因為他們也是未來佛。後來趕來的「110」算是給他們個台階下。整個戲演得很成功，也應達到了他們的目的。護法也不容許任何人對我們有所傷害，只是藉這一因緣，更能增進我們的道心。此次行腳有了這一課，也是很圓滿的，或許也是不可缺少的內容。
現在聽我講得很輕松，可當時我差點被這幻境所騙，在考試中也是沒過關的。主要考慮師父的安全，因為他們沖的是師父。我這樣的只是充個數而已，少一個人，後面再剃一個又補上了。我曾想提議是否可以提前結束這次行腳，十天也應說得過去，他們是不肯善罷甘休的。或者可以叫師父先回去，下面的路由我們來走。因為有更多的眾生需要師父，師父的出現使他們對佛法充滿了信心，看到了希望。
雖明知師父是不可能同意的，我還是提了出來。為了保證我們的安全，師父寧可犧牲自己。吃苦在前是師父的原則。後來幾位大戒師的話方使我浮動的心安下來，他們說：「假如佛法還需要我們，那定會叫我們留下的。假如……，那也不能逃避，隨遇而安吧，你還是用你的功，前面有師父和師兄們呢！他們會安排好的。」
有了這一因緣，在後來的一整夜，我們也沒有正式休息，走走停停。風出奇地大，似乎有意考驗我們。坐在一放倒的玉米地里，迎著風沒有了遮擋。好一會兒，也不見走的意思。有幾人已睡著了，索性臥在玉米秸上，還是先睡會兒吧。實在困得很，冷也不管了。藉著膝蓋高的玉米茬，正好做個吉祥臥。整個身體被定了位，想動卻很難。就這樣我們度過了第十個夜晚。
在以後的幾天中，我們更加謹慎，晚上輪流值班。這期間我也做一假想：假如此次行腳需要犧牲個人來為眾生表法，那希望給我這個機會。我這業深障重之人，估計也成不了什麼大氣候，只會給師父添亂。但我可不是為逃避責任，換個身體重新再來，因有願力在先。再過七八年我又可以來出家了，做個小沙彌，少造些業，輕裝上陣。或許還可混個侍者當當，那時師父已六十多歲，正需要人照顧。但可要始終如一，千萬不可半路又跑了，免傷了師父與眾人的心。
今天我坐在這講堂，大家已知道了答案，沒給我這個機會。雖沒有生命的考驗，小的境界還是有的，從而我也知道了自己有幾兩重。那是在最後一天乞食，為照顧沒有同師父一起乞過食的兩人，這次分組，每組三人，又是體現均等性。因為誰都想與師父一起合作乞食，這也是今生的幸事。我與親融師父還有果成師一組，果成師也有幾次的經驗了，還是只有我一個新手。
在乞至最後一家時，大門開著一條縫。我們剛一出現，里面一條大黃狗便大叫起來，似乎不太歡迎我們。又或許是過去的道友今日相見，激動萬分，才用這種表達方式。但我卻聽不懂它講什麼，我們向它念著佛號，可它還是一個勁兒往上撞，幸好有一鐵鏈將它拴住。剛想至此，突然出現了意外，鐵鏈一下被它有力地掙斷，藉著慣性直向我們沖來。我站後邊，下意識地往後退一步。幸好此時主人趕到，將其喝住，我們才化險為夷。
或許它是故意在嚇我們一下吧，又或許是只對我那願力的考驗吧。總之，我在這次考驗中敗下陣來，也露出了我自私的尾巴。雖以前也看過關于「二比丘落海，年輕比丘將僅有一救生物，讓與年長比丘而自己沉入水中」及其它典故等。但當時這些概念都不見了蹤影，也忘了自己要舍身之願。可見我願發的不真實，想與做差距太大。假如親融師父被它所傷，那我這輩子也不能心安，我很是懊悔。看來，還是師父講得對：「定力需在平時一點點增加，要常做舍身想，從每一件小事做起。」
有了這次教訓，使我的狂心收斂了許多，知道想舍身，也不是那麼容易的。至今，每見到親融師父時，還是有種愧疚感，關鍵時刻竟置他于不顧，今天藉此機會也向大眾做一懺悔。
最後一晚，氣溫下降，瓶內的水已結冰。凌晨一點五十分，我們乘一豪華大巴開始返程。坐在車內，思緒煩亂，也很複雜。今生第一次行腳，自己表現如何？能打多少分？恐怕是不及格，和預想又有太大的差距。怎樣才能克服這顆無常的心？生命更是無常的，我還能懈怠到幾時？難道真的要等來世再努力嗎？一世一世又要拖到哪一世？真是無愧之人。
分析至此，忽覺心中一亮。這是否就是我無始劫來輪轉至今的根源所在呢？把責任推給前世，說它沒種下好因，沒給打下好的基礎；又把希望寄于來世，願能有個好的因緣，唯有今世自暴自棄。怨來怨去，不都是我自己嗎？其實「三心了不可得」，又何必在這上面浪費時間呢？除掉這些妄想，不就是清淨的本然嗎。最後又繞回到師父那句話：「無所求、無所得」。只有「一念不生」，方能「萬法莊嚴」。看來我的觀念需重新調整了。
寫了這麼多，其實絕大部分則是現在的。冷靜回憶分析一路所經所歷，似乎又重新走了一遭，且又有了更深的認識。這還要感謝師父，多次催促我們，說這也是行腳後對眾生的回報。可憑我這水平也寫不出什麼好文章，其中最受益者應是自己。使這有限的短短數日，得以放大所見所感，深深扎入種子識里。境界來時，這就是一付付良藥。
行腳歸來，回到寺院，眼前這熟悉的一幕幕倍感親切，似乎已隔了幾個世紀。面對迎請的隊伍，心情複雜，更多的還是慚愧。當家師父、知客師父、維那師父等帶領其他師兄及居士。隆重的隊伍迎出寺外一兩百米，似迎接凱旋的功臣。其實更辛苦的是他們，除管理寺內生活及施工，心里又無時不在關注著我們的行蹤，定是寢食難安的。尤其當家師父是後勤總指揮，我們每走一步，都牽動著他們的心。以前是他們在為我們沖鋒陷陣，他們犧牲太多了，出家為了生死，誰又想再受世間的污染呢？而今調了個個兒，回來後更加體會得出我們現今的來之不易，包括每一草一木、每口空氣。還有那些熱心的居士，有的甚至為此獻出了生命，他們才是真正的功臣。
居士們跪在兩旁念著本師聖號，他們在哭泣。我極力控制自己的情緒，免被他們感染，二目下垂，更不敢看他們掛滿淚水的臉。頭陀之行，使他們對佛法有了希望，把希望寄托在我們身上，也期待著佛法的振興。我們肩上的擔子很重，不能傷了眾生的心，這條路一定要走下去，這是佛的慧命。我們駕馭的是令人生離苦的大法船，也希望有更多的掌船者加入我們的隊伍。道路會更艱辛，我們隨時迎接更嚴峻的考驗。
我們的僧值師父，這已是他出家七年來的第五次行腳。由于他是執事，又是我們的僧醫，所以每次他都犧牲自己用功的機會。他與師父走在最前面，觀察地形，選擇路線，還要保護師父及我們的安全。因為他總是走在隊伍外靠路的一邊，他把危險留給了自己，同時還要照顧我們後面的是否有掉隊的等等。休息時他又忙于照顧師父及我們的身體狀況，每個人有什麼毛病他都了然，甚至哪個人哪只腳磨出了幾個水泡都清楚。他的沉穩與定力給人一種踏實感。
雖已隔多日，但歸來時那一畫面至今使我無法忘懷。在他那亦如往常平靜、鎮定的臉上多了兩條淚痕。這可能已把我們複雜、無法用語言表達的心全部概括其中。他為什麼要流淚？是苦、是累、還是……這需要您，需要我們每個人去深思的。參一參吧，最後還是用師父開示中的一句話來結束這個報告吧：「凡是見到我們的、聞到我們的、誹謗我們的、嘲笑我們的，都會在龍華會上成佛的！」再以此次行腳功德，回向法界眾生，普願眾生同得解脫，共證真常！阿彌陀佛！
二〇〇七年正月初三