二〇〇七年行腳報告(釋親空 沙彌)

二〇〇七年行腳報告 ⊙釋親空沙彌

　　頂禮常住佛法僧三寶！

　　頂禮上妙下祥恩師！

　　常住慈悲，恩師慈悲，讓沙彌親空參加了二〇〇七年的行腳，而且要求作行腳報告回報眾生。沙彌親空障深慧淺，出家時間短，所想所感都沾染著濃厚的世間習氣。下面的報告也同樣充滿了世間習氣，惟恐染污大家的耳根。為此，沙彌親空先向恩師懺悔，向大眾師父懺悔，向眾居士懺悔。

　　二〇〇七年八月十六早上，師父作行腳前開示，八月十六晚上僧眾坐車出發。正式行腳要從八月十七早八點多僧眾下車，在內蒙古赤峰市外圍開始背包算起。之後歷時十五天半的行腳乞食，一直到九月初二在河北承德市豐寧縣境內，中午過齋後上車回寺院，本次二時頭陀結束。到九月初三僧眾回寺，寺內僧眾、居士迎請大和尚，師父在大殿作行腳總結報告，才算圓滿結束。

　　行腳的生活，天天重複著同樣的程序，背包、誦咒、埋頭走道、乞食、過齋、休息等等。和寺院生活一樣，也是刻板而且單調的，並不像我最初期待的那樣豐富多彩。和寺院生活不同的是，行腳時候，每天都在走不同的路，遇到不同的人，經過不同的村莊，向不同的人家乞食。這種種的不同，對分別念重的我來說，無疑充滿了誘惑，讓我攝不住六根，尤其是眼根。有的時候眼根看住了，卻又攝不住耳根了。難怪師父說：「行腳是把平時寺院里練就的功夫拿出來考驗。」沙彌親空連修行的邊都夠不著，更談不上什麼功夫了，根本就經不起考驗。一路上對色、聲、香、味、觸、法六塵照單全收，實在是慚愧。

　　下面，將行腳乞食的半個月濃縮為一天，向大家彙報。

一、早起

　　早三點左右，僧值師父又招呼大家起來，一聽到號令，大戒師們、小沙彌眾們馬上起來，收拾睡袋、繩床等個人用臥具，最後把公用的大苫布卷好，整個過程，大約只需十多分鍾。然後背上背包，按次序排好隊，領頭的是師父，之後是親藏師父、親融師父等。大戒師們估計是按戒蠟順序依次排列，小沙彌眾則按年齡順序緊接著排在大戒師們的後邊，隊伍最後的兩位沙彌拿著方便鏟，僧值師父和悅眾師父一前一後，站在隊列的左側，維持隊形整齊，保護大眾安全等。僧值師父看到大家背好背包，依次排好後，跟師父說：「師父，好了，可以走了。」師父領著僧眾走上公路，新的一天行腳開始了。

二、路上

　　一大早，路上絕少行人，偶爾有一輛跑長途的貨車從行腳僧眾的身邊呼嘯而過，可是行腳僧眾並不理會外界的行人、車輛，總是低著頭，誦著楞嚴咒往前走。

　　等到天色漸漸明亮時，走過的道路、村落、市鎮上的行人也多了起來。但是這時候早起的人大多有世間所說的正事要辦，或上班，或上學，或趕早下地，或忙生意。這些忙碌的人們見到行腳的僧眾，或許心里會問：「這些是什麼人？」或是問：「這些出家人，在干什麼？」但是他們卻不會停下腳步，而是匆匆地與行腳僧眾擦肩而過。

　　天色大亮以後，經過的村落、市鎮上的閒散的人也多了。行腳僧眾經過時，人們往往會聚攏起來，議論著我們。有的故意大聲地說：「這是拍電影的。」有說是和尚搬家。有說是拉練的。有說是賣藝的。還讓隊伍後面拿大鏟的沙彌師來一段呢。還有的直接就問：「你們是少林寺的吧？」有一個更過分，說是勞改的。對此，師父說：「今年經過的地方民風還算不錯的，很少有惡口罵我們的，沒有聽到罵咱法輪功啊，或假和尚的。」當然，也有讚嘆我們的，讚嘆僧眾隊形整齊，頭都不抬一下。「走路還誦經文呢，這些是真的。」

　　有的時候，小孩子對行腳僧眾的反應要比大人要直接得多，可愛得多。一天，行腳僧眾經過的路邊上有一所小學，可能是課間休息吧，小學生們看到我們經過，齊聲呼叫：「師父，師父，師父。」有點學著電視劇《西游記》里的台詞。看到我們依然低頭走過，小學生們又齊聲叫：「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛」。「一稱南無佛，皆共成佛道」。這些小學生以見到行腳僧眾，稱念佛號的功德，將來必定會解脫的。還有，好像是八月二十八那天，一個可能只有三、四歲的小女孩，看到行腳僧眾經過，一個勁地問她母親：「媽媽，他們是干嘛的？」聲音一下比一下高，毫不計較我們是否聽到。可能是她母親也不知道我們是干嘛的，或者是明明知道我們是干嘛的，但是擔心女兒將來出家，不願意回答的。最後聽到小女孩幾乎都帶著哭腔問：「媽媽，他們是干嘛的？」直到我們走遠，也沒有聽到她母親回答。或許將來行頭陀的僧人多了以後，那女孩再次看到頭陀僧的形象，會明白我們是干什麼的，甚至因此發心出家呢。

八月二十九日下午四五點，行腳僧眾走過河北省承德市豐寧縣路南營村的時候，恰好學校放學，一群天真爛漫的小學生，可能有二十個左右吧，跑到僧眾隊伍邊上，一邊跟著走，一邊稀奇地看。有的反復地數著有幾位燙了香疤，燙了多少個香疤，大家都在低頭走路，倒也好數得很。有的則把拿著錫杖的親昌師父當成方丈和尚了。有機靈的小男孩，發現居士在錄像，剛開始還躲著鏡頭，後來也不在乎了，跟在我們邊上走。有一小男孩，帶著渴望的眼神，在隊伍前後走了好幾趟，最後才依依不舍地走開了。走到村邊的一片已收完的苞米地，師父讓僧眾放包休息。那些小孩，站在公路邊上看了一會，那些住得遠的就沿路回家去了。有三四個住得近的慢慢地圍攏到師父身邊，師父給他們結緣了楞嚴咒的掛墜護身符。

　　一位大戒師半開玩笑地說：「這些小孩，是祖國的花朵，佛教的未來。」是啊，這些小學生親眼目睹了頭陀僧人，種下了將來出家的因。

　　行腳僧眾走在路上，有時候也會碰到信仰佛教的在家居士或信眾等。

　　八月十八，在內蒙古赤峰一公路邊休息時，一名開摩托車的男子把車停下來，很感興趣地問了一些問題，自稱挺信佛的。臨走時，親昌師父給他結緣了經書等。八月十九下午，也是在途中休息的時候，一輛小轎車停了下來，車上下來二女一男，可能是要供養師父錢物吧。因為當時我們小眾在隊伍後面，離得遠，並不知道具體什麼事。僧團持不捉金錢戒，對金錢的供養是斷然拒絕的，僧團還日中一食，行腳路上，過日午後，也不再接受食物的供養。後來小轎車開走了，再回來時，他們供養了僧眾礦泉水。八月二十九上午，在河北承德境內，一輛黑色轎車停在行腳僧眾邊上，車上下來兩女，要拿錢供養，被師父拒絕了。我們小眾在隊伍的後面，開始不知道是怎麼回事，是後來打聽才知道的。又過了一會，一男子抱著一箱礦泉水，給經過的僧人每人供養一瓶，一箱礦泉水發完了還不夠，男子騎上摩托車走了。不一會，又回來，從懷里掏出幾瓶礦泉水供養我們幾個剛才沒有拿到水的小眾。男子倒也乾脆，發完水馬上開車就要走，被師父叫住了，給他結緣了經書和楞嚴咒等。

　　九月初二，行腳結束的那一天，也有路人要供養金錢，也被拒絕了。後來，他們拿八寶粥、餅乾、口香糖等供養行腳僧眾，因為那時是中午，僧眾尚未過齋，因而可以接受食物的供養。以師父的健康狀況，是不宜食用含有蔗糖的八寶粥的。可是為了能給虔誠的施主種上福田，過齋的時候，師父特意提醒要上八寶粥，並且用了一勺。

　　行腳途中，還經常遇到一個特殊的人群，那就是人民警察。

　　行腳的第二天，八月十八，在內蒙古赤峰境內，當時約九點左右，師父和僧值師父去考察路邊的村落是否適合乞食，有沒有合適過齋的地點，余下僧眾在路邊休息。一輛警車鳴笛沖了過來。車上下來幾個穿警察制服的男子。剛一下車，就大聲問：「你們誰是領導？」一人在後面幫腔：「你們頭呢？」這種情況，以前參加過行腳的大戒師們都已經見慣不怪了。他們打坐還是紋絲不動，寫日記的仍舊在寫日記。我們幾個小眾遠遠地看著事態的發展，隨行的居士上前說明了我們的身份，不知道有沒有出示僧眾行腳的介紹信。後來師父回來了，這時候警察的態度已經緩和下來了，解釋說是接到報警，過來看看什麼情況，說這里每年都有多起打著宗教名義騙錢的事件，他們對此也很敏感等等。

　　八月二十二，僧眾穿越連接內蒙古赤峰和河北承德市的隧道，到達一個叫壩底的小村。乞食回來後，正準備過齋，一輛小面包車嘎吱停在離僧眾十米多的地方。一便裝男子搖下車窗，問：「你們這是在干嘛呢？」隨行護持的居士走了過去，不知道他們談了什麼。後來聽到那男子讚歎說：「你們這是在托缽乞食呢！」聽語氣是對托缽有所認識，但是以前可能沒有親眼見過，之後就開車走了。居士回來說：那人出示了證件，是警察。當時正是國慶期間，可能是留下來值勤的警察，接到報警後匆忙趕來的吧，連制服和警車都沒有來得及準備呢。

　　八月三十，僧眾穿越波羅諾隧道，進入波羅諾地段，屬于河北承德市豐寧縣管轄。早上七八點鍾，僧眾正在路邊休息，一輛警車靠過來了。下來三男子，其中一位穿警察制服，這回來勢更猛，態度極不友好，當著僧眾的面直說：「檢查他們車輛證件，看是不是假的。」護持居士讓警察出示證件，警察們又檢查了僧眾行腳的介紹信，各種手續文件等，還要了海城的電話長途區號，打114台查詢派出所的電話，核查派出所是否給大悲寺僧眾開過介紹信。可是電話那頭派出所回答說：這會上班時間還沒到，所長不在，不知道所長有沒有開過介紹信。他要打電話問所長是不是給大悲寺開過介紹信。後來又來了兩輛警車，下來十多個警察。這是今年行腳在外歡迎僧眾的最高禮遇了，一位看樣子是領導的警察，向師父了解了僧眾行腳的情況以及僧團的行持後，說了句：「打擾了。」就收隊了。警車臨開走前，坐在副駕駛位置上的那位領導向虛空敬了兩個禮，不知道他為什麼要敬禮，向誰敬禮。後來師父說：「今天消了我們不少業。」是不是預示了以後僧眾從豐寧繼續行腳的時候，事情會很順利呢？

　　現在回想起來，儘管路上碰到的人民警察態度有些不友好，但是一旦了解我們是真的出家人後，了解僧團不捉金錢、日中一食後，態度都會緩和，甚至友好。而且，從出警的速度來看，他們也忠實地履行了警察的職責。

三、乞食

　　行腳期間，八月二十五、二十六這兩天，因為下雨沒有乞食。八月二十七穿越承德市城區的那天，也因為沒有合適的地方，沒有進行乞食，而是由護持居士供養齋飯。其余的十三天隨緣進入日午經過的村莊進行乞食。

　　按沙彌律儀要求，沙彌乞食當與老成人俱。在乞食分組的時候，我們五個沙彌都分別由乞過食的大戒師帶著，通常三四天後又重新分組。這樣，我們沙彌才能體會到大戒師們不同的乞食風格，從中學到更多的經驗。行腳期間，我分別跟過親顯師父、親昌師父、親古師父和師父乞食。

　　親顯師父乞食的風格是比較細心，而且讓人有一絲親切感。下面列舉幾家我和親顯師父乞食的經過，時間和地點就不一一列舉了。

　　有一家，親顯師父剛在院門口稍往里處站好，喊：「家里有人嗎？」沒等有什麼動靜，轉身就走了。我還沒有反應過來，親顯師父輕聲提示我說：「殺生。」我回頭一看，才看清院中一盆里裝著被殺害眾生的腸子等。乍一看，還以為是要洗的衣服或被子呢。

　　有一家，院門開著，院里兩個角落開著大朵大朵的花，不知道是月季花還是什麼別的花。院邊的大籠筐裝著大半筐的苞米棒子，顯得很有生機。親顯師父進門喊道：「阿彌陀佛！出家人行腳路過，到你家乞點食物。」院里有一老人家，不知道是在打谷子還是高粱。聽清我們要點吃的以後，一點也沒猶豫。「我給你們拿吃的。」口齒有些不清楚，還讓我們上屋去吃。親顯師父說：「我們不進屋。」老人家起來往屋里走，動作有些緩慢，邊走邊不停地咳嗽，讓人看著有些揪心。老人家進屋了，親顯師父可能是憐愍老人走路辛苦，破例走近屋門處，等候老人出來。老人盛了兩滿碗的米飯，一邊咳嗽一邊走了出來，倒了一碗進親顯師父缽里。我把缽蓋打開站在親顯師父身邊，以為老人會走過來把剩下的那一碗米飯倒給我。全然沒有想過可以迎上去，讓老人少走幾步路，老人家興許是菩薩示現，故意考驗我呢。她倒完了一碗米飯，第二碗米飯還接著倒給親顯師父，我被晾在一邊，哭笑不得。倒了約半碗，親顯師父示意老人家把剩下的半碗給我，老人家這才倒給我。兩碗飯倒完後，老人沒說什麼，轉身就進屋去了，好一會都沒再出來。親顯師父和我轉身走了兩步。老人在身後說：「再給你們半碗。」「阿彌陀佛。」善良的老人。可能是看到了我剛才的動念，又給我盛了半碗米飯，在老人的考驗面前，我是徹底失敗了。「所謂布施者，必獲其利益。若為樂故施，後必得安樂。」「吉祥如意，阿彌陀佛。」回向時，老人顯得挺高興，嘴里不知道說了什麼，聽清楚的只有：「好事」兩字了。

　　親顯師父還提醒我一些乞食時候要注意的小細節。比如說，進到院里，兩人不要離得太遠。還有，不能去敲里屋的門，只能在院里喊：「家里有人嗎？」如果沒有動靜，就得走開了等等，讓我受益匪淺。

　　親昌師父乞食是柔和寂靜，以定力取勝。

　　我跟親昌師父乞食的頭一家，院門開著，親昌師父站在門邊，不疾不徐地輕輕敲了三下開著的鐵門。我站在親昌師父身後約一米處。可能是聽到屋里有動靜了。親昌師父不再敲門，只是靜靜地站著，一會，女主人從鐵門邊的側房走了出來。女主人看到親昌師父和我，沒有問什麼，直接進里屋去了。親昌師父那時也不作聲，女主人從里屋出來時，手里拿了幾張錢。可能是親昌師父的平靜感染了女主人吧，快走到我們面前時，女主人並沒有顯得有什麼不安，反而懷著歉意說：「我腿疼，走不快。」意思好像是讓我們久等了，向我們道歉似的。女主人再走近時，親昌師父柔和平穩地說：「出家人不要錢。」我在親昌師父身後緊接著說：「不允許要錢。」親昌師父補充說：「我們要點吃的。」女主人自言自語：「好像沒有什麼吃的了。」後來拿了一袋揚州面出來，說：「這個泡一下就能吃。」親昌師父問面是不是素的。回答說是的。親昌師父這才讓女主人把揚州面放到缽蓋上，再仔細看了面的成分說明，確定沒有出家人不宜食用的成分後，把面交給了我。「祝你家吉祥。」親昌師父回向。「祝身體健康。」我回向。女主人顯得很高興。

　　八月二十三，我跟著親昌師父，乞了個滿缽。

　　那是在承德境內快到七家鎮的一個村莊，村口有兩座小廟，一座觀音廟，一座龍王廟。我們放包，準備過齋的地方，就在觀音廟後的村道上。

　　村里人家看來大多都下地去了，好多戶都鎖著門。我們乞食的頭一家，男主人剛把收回來的苞米棒子倒在地上，正匆匆地往外走，被我們堵個正著。親昌師父上前說：「阿彌陀佛！出家人路過，乞點食物。」男主人喘著氣說：「我忙啊，都忙不過來了。」一邊往外走，也沒說是否有食物，親昌師父見狀，轉身走了。男主人在身後道歉：「對不起，實在太忙了。」

　　第二家院門開著，男主人正在剝苞米棒。親昌師父站在門口，待男主人看過來，才說：「阿彌陀佛。」男主人回過頭去繼續剝苞米棒子，又剝了兩穗，實在耐不過親昌師父的定力，問：「干啥的？」親昌師父說：「出家人路過，乞點吃的。」男主人這才站起來，問：「饅頭行嗎？」親昌師父回答：「可以。」「你們等一下，我回屋拿。」男主人拿饅頭去了，走動有些不方便，一開始還以為是他的眼睛有問題呢。男主人拿了四個饅頭出來，分給我們每人兩個，「祝你家吉祥。」我們回向。正要往下一家走時，男主人說：「都沒人在家了，都下地去了，我是身體有毛病，才呆在家里的。」親昌師父問他什麼病，說好像是腦出血。但願布施功德，能減輕甚至解除男主人的病苦。阿彌陀佛。

第三家門開著，親昌師父走到門邊，輕敲了三下。一會，小主人出來了，一看我們，也沒問什麼，轉身就進屋里去了。我們等了好一會，也不見她再出來，只好回身走了。走了約十多米，背後小主人跑了出來說：「給你們錢。」親昌師父待她跑近了，說：「出家人不要錢，我們乞點吃的。」小主人又跑回家，拿了兩個月餅給我們。小主人這樣來回跑著來供養僧人，可見她的供養心是很虔誠的。只是現在僧人出來行腳乞食的少了，假冒僧人化錢的多了，以致于普通人誤認為僧人出來就是化錢來了。要扭轉這種風氣需要長期的努力，而我們跟隨師父行腳，說出：「出家人不要錢，不允許摸錢。」就已經是在努力了。

　　正往回走時，路邊有一家，正門背著村道，親昌師父讓我去看看。我繞到院里，站在房門前約兩米處，喊道：「阿彌陀佛，家里有人嗎？」「阿彌陀佛。」似乎沒什麼動靜。這時，從外邊跑進來一個十多歲的小男孩。我問他：「您是這家的主人嗎？」回答說：「是的。」「出家人路過，乞點食物。」小主人沒等我說完，說：「我媽咪在家。」我沖門里又喊了聲：「阿彌陀佛。」小主人看沒動靜，開門進屋去了，拿了四個月餅出來放到我的缽里。我讓他分給親昌師父兩個。親昌師父問他：「月餅是不是素的。」回答說：「是的。」「祝吉祥如意。」後來，我們快要過齋的時候，小男孩家的大人又拿了一塑料口袋月餅，還有不知道是饅頭還是花卷來供養僧眾。

　　缽里乞了兩饅頭，三個月餅，還有後來那一口袋的月餅等，今天可以說是乞了個滿缽了，都滿出缽外頭來了。「若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法。」親昌師父說：「這村有龍王廟，又有觀音廟，說明這村多少有點善根。」

　　還沒等我回味夠滿缽的喜悅，第二天乞食就空缽了。

　　八月二十四，今天是剃頭日，早上親承沙彌說：「找一個有小河的地方乞食，休息，好方便剃頭。」後來九點多時，師父領大家進入離公路約三里的小廟子村乞食，村邊果然就有一條小河。

　　僧眾就在河邊的道上放包，搭衣，準備乞食過齋，我還是和親昌師父一組乞食。

　　今天我們要乞的頭一家居然是小賣店，從外面看並沒有明顯的招牌或標記，只有那個公用電話的小牌能讓人有點警覺，待快走到門前了才知道是小賣店。師父說過小賣店不能乞，于是準備到隔壁那家去，遠遠的那家男主人就喊著：「狗。」一邊從里屋往院門外走。待親昌師父和我走到門前，男主人一邊關門，一邊說：「我家狗凶。」我們只好走了。

　　下一家是女主人在家，跟她說了幾次才聽清楚我們是來乞食的。女主人說：「還沒生火呢，家里沒什麼吃的。」院里有一棵棗樹，上面掛著紅的綠的棗。我心里動念：「女主人要能想到供養水果就好了。」不是我想吃棗，而是想讓女主人能供養僧人。可是直到我們走開，女主人也沒想起來可以拿棗供養僧人。本來，我們說乞食、要點吃的，並不局限于米飯、饅頭等主食，水果、地瓜這類也是可以乞的。

　　下一家，剛進院門，里面狗就吠得很凶。一條帶拐彎的籬笆道通向房屋。親昌師父走到拐角處，說：「阿彌陀佛。」也不知道主人家說了什麼，或是做了什麼手勢。親昌師父轉身跟我說：「走吧。」于是便走了。

　　下一家，院門關著，是柵欄門，透過門看到一個老太太在院里，把苞米用苞米衣兩兩纏在一起，可能是好方便掛起來晾曬用的吧。親昌師父上前敲門，喊道：「阿彌陀佛。」老人家不知道是沒有聽到，還是在考驗我們的定力，只是在纏苞米。親昌師父又敲了幾次門，喊了多聲：「阿彌陀佛。」老人這才抬起頭來，看了看我們，又若無其事地低頭纏苞米了。過一會，又抬頭看一下我們，沒問什麼，也沒有站起來開門的意思，接著又低頭纏苞米。看來老人家修定比我們修得好，已經是不為外境所轉，如如不動了。親昌師父和我只好走開了。

　　這時，時間也差不多了，該往回走了，看來今天是要空缽了。在往回走的路上，親昌師父和我不甘心就這樣空缽回去，又走了幾家。可是兩家沒人，一家男主人在，但是很不幸，男主人說：「早上剩的飯已經給那兩人吃了。」原來，是別的組已經來過了。

　　真的空缽了，我難以接受這個事實，情緒多少有些低落。關于空缽，師父說過開示：「乞食的時候不給你，事實上是給了你別的東西。」原話記不清了，大意如此吧，到底給了別的什麼東西，我實在體會不到。「若見空缽，當願眾生，究竟清淨，空無煩惱。」的偈子也沒能讓我好過多少。回到過齋處，師父關心地問：「空缽了？」親昌師父回答說，可能是昨天乞得太多了。

　　親古師父乞食可以說是中規中矩，對于我們初次行腳乞食的沙彌來說，可以說是絕好的乞食模范。

　　八月二十八，行腳僧眾已經穿過承德市，到達好像是灤平境內吧，今天，師父把乞食人員重新分組，我在親古師父那一組。

　　有一家，大門虛掩著，親古師父上前敲門，三下、五下、七下，出來一個約4－5歲的小女孩。「分明聽到里面有大人的音聲的，派一個小孩出來是什麼意思呢？」我正動念，親古師父持缽肅立，兩眼目光下垂，嚴正威儀地對那小孩說：「出家人行腳路過，乞點食物，不知方不方便？」那小孩不作聲，一會，把門推上，走回去了。親古師父站了一會，看沒有大人出來，又繼續敲門，三下、五下、七下。一會，一個穿白色上衣的女子把門打開。親古師父說：「出家人路過，乞點食物。」那白衣女子說：「我是串門的。」又把門推上了。再一會，出來一個穿黃色上衣的女子，說：「家里也沒什麼吃的，就剩不點粥了。」親古師父說：「只要是素的。能吃的就行。」換作我，早就接茬說：「粥也行。」那黃衣女子回屋，出來時拿的並不是粥，而是兩小袋面包。親古師父問清楚面包里沒有雞蛋後，示意那女子分給我們每人一個。「阿彌陀佛。」回向後，親古師父和我轉身走了。兩個小面包要向三個人乞才乞到手，沒有點耐性，這面包絕對是乞不到的。換我的話，可能今天又空缽了。

　　行腳乞食最後兩天，九月初一，九月初二，因為親悲沙彌和我之前沒有跟師父一起乞過食，所以這兩天特意安排我們倆跟師父一組乞食。還被大夥取樂，「你們倆一個空，一個悲，小心別連累師父空缽了。」我正高興和師父一起乞食，聽了又有些擔心，萬一連累師父空缽，這怎麼擔當得起。

　　行腳多年了，師父乞食已經超越了所有的框框和風格了，臻入化境了。表現出來就是返樸歸真，平平常常，讓人感覺乞食原來就是這麼簡單。

　　往日乞食時，大家都把最近的幾戶人家留給師父那一組，好讓師父可以少走幾步路。九月初一，師父一反常例，把別的組安排在近處，自己領著親悲沙彌和我上最遠的那幾家去乞食。我和親悲沙彌，即使不會連累師父空缽，卻已經連累師父多走路了。尤其是最後兩天，師父的腳板下打了幾個大泡，都漫延連到一塊了，每走一步都會疼的。雖然說問起來師父都說沒事，師父就是這樣，再怎樣疼痛難忍，再痛苦的事情，師父總是自己扛著，跟我們說：「沒事的。」

　　村民大多都秋收去，多戶人家都鎖著門。有一家，一老太太在家，師父上前說：「阿彌陀佛，出家人打這路過，乞點食物，有沒有？」語氣既祥和，又不失果敢，讓人產生既親近，又恭敬的感覺。看老人似乎沒有反應過來，師父緊接著說：「就是要點吃的，剩的也行。」老人家尋聲走過來說：「家里沒別人，我眼睛看不見，沒辦法拿給你們。」「阿彌陀佛。」師父只好領我們走開了。

　　剩下的幾戶人家都大門緊鎖，師父領著親悲沙彌和我到幾十米開外村口加油站那邊的人家去看看。

　　一家門口坐著一位老大爺，看著似乎身子也不大方便，師父上前說：「阿彌陀佛，出家人路過，乞點食物，有沒有？」看老人似乎不明白，師父說：「就是要點吃的，米飯，粥，饅頭，什麼都行，剩的也行。」那老人說：「吃的倒有，但你看我也走不動……。」「阿彌陀佛。」師父只好領著我們走開了。

　　下一家，一位老太太坐在門外的水泥地上，邊上的盆里有兩大塊地瓜。師父上前說：「阿彌陀佛，出家人路過，乞點食物。」老人家倒也爽快，說：「盆里的地瓜就給你們了，我夠不著，你們自己拿吧。」原來老人家腿有殘疾，但是為了避免受人譏嫌，出家人不應主動去拿食物。但是老人確實又是行動困難，因此師父示意隨行拍照的居士把地瓜拿過來，分成三份，分別放進我們缽里。「阿彌陀佛。」師父給老人合掌回向。

　　下一家，師父讓親悲沙彌上前。院門開著，女主人在房里窗邊縫著什麼。親悲師敲門：「阿彌陀佛，家里有人嗎？」女主人一開始裝著沒看見我們，若無其事地繼續縫著。親悲師再三喊：「家里有人嗎？」最後女主人出來了，隔著六七米遠，親悲師說：「出家人路過這里，乞點食物。」看女主人一遲疑，親悲師解釋說：「就是要點吃的。」女主人聽明白了，也沒說什麼，回屋拿了兩個月餅出來。親悲師示意女主人分給師父一塊月餅，剩下的一塊掰開分給我倆。「阿彌陀佛。」師父給主人家回向。

　　下兩家，師父讓我上前叫門，都沒人在家。看時間差不多，師父決定今天不再乞了，領著親悲師和我回放包的地方準備過齋了。

　　第二天，親悲師和我還是跟著師父乞食，師父乞到了米飯，親悲師乞到了月餅，我則乞到了花卷，總算沒有連累師父空缽。

　　後來，師父說：「乞食的時候，給你的、不給你的、甚至罵你的，都不是偶然的，都是你自己的因緣。」「和誰在一起乞得多，和誰一起空缽，這是你們的共同的業力所至，並不是僅僅因為哪一個的原因。」原話記不清了，大意是這樣。

四、過齋

　　行腳僧眾在外過齋，和在寺院一樣，同樣要念供、出生、僧跋、食存五觀、三匙有節、一座食、次第食、齋後回向等等。所不同的是行腳的時候，只能隨緣選擇過齋地點，在乾河床上，或在河灘邊上，或在收割後的苞米地或高粱地里，或道邊，或涵洞里。

　　過齋的時候，師父要求行堂先行乞食回來的食物，以使施主虔誠供養的食物能讓僧人用到，真正種上福田。乞來的食物，或者有米飯、二米飯、粥、饅頭、花卷、豆包、餅、地瓜等等。有熱的、涼的、乾的、稀的，攪碎、撕碎後再拌到一起，攪勻了，這不可能達到世間所說的好看了，色香味俱全了。通過僧人的缽乞回來的食物，通過集中，攪碎拌勻後再打到僧人的缽里。這時候米飯已經不是米飯，已經失去了原有的米飯的味道。饅頭不再是饅頭，已經失去了原有的饅頭的味道。它們只有一個共同的名稱，那就是齋飯。這齋飯有一種說不出的淡淡的味道，按師父的說法，那就是清涼味了。這味道，有的時候能體會得到，有時候還沒等品味出來，第二勺隨行居士準備的大菜把第一勺乞回來的食物一泡，那股清涼勁霎時就沒有了。有時候心里還直埋怨行堂來得太快了。

　　八月二十九，居士攝錄了親藏師父過齋時次第食的情況。當時，親藏師父還以為是在拍攝他身邊的師父呢，沒有被攝錄時的不自然，因此可以說是一次成功的偷拍了，能夠真實反映次第食的狀況。

　　在這之前，對次第食的認識只是根據師父說的兩句話：「一、吃離你最近的食物。二、一口飯一口菜地吃。」根據自己的知見去理解這兩句話，來勉強進行次第食。

　　我過齋時通常只做到了第一句話，就是吃離我最近的食物。饅頭在跟前就吃饅頭，吃完饅頭再吃菜，有的時候連續幾口都是辣椒，而且往往吃到後面缽里就光剩下菜了。剛開始，還有些不適應，慢慢習慣了，分別心小了，也就沒什麼感覺了。第二句話，「一口飯一口菜地吃。」我就覺得很難做到。飯和菜摻在一起，吃飯時要挑最近的飯，吃菜時要挑最近的菜，要不停地分別比較，感覺更是麻煩。可能是因為自己過齋時不能攝住眼根的緣故吧，如果能夠把眼根攝住，只看到最近的飯菜，就不用再分別，再比較了。

　　有了親藏師父次第食的錄像，看到親藏師父的勺子在缽里從容地一口飯，一口菜地舀。缽里的飯菜在靠近身體這一側基本成一直線，直線外側的飯菜基本不動，直線內側則是乾淨的缽。不象我過齋時內側總是有舀剩的飯粒，或是稀疏的幾根菜等，顯得很凌亂。看著親藏師父的鉢，心里很慚愧，懊惱，覺得自己吃飯都不會，還妄想談什麼修行呢！

　　頭陀十二支里有一支是節量食。這一條，有時候在寺院過齋時還勉強能做到。行腳在外的這十幾天，節量食天天都以失敗告終，究其原因，終歸是自己的貪心在作怪。這個貪心，給自己找了各種的藉口。一是乞回來的食物很清涼，還得種福田；二是護持居士不辭辛勞，精心準備了豐富美味的齋飯，剩多了也不好；三是行腳從早走到晚，體力消耗大，應該及時補充能量；四是行腳在外，容易上火，應該多吃水果等等冠冕堂皇的藉口，讓我基本上每天都吃撐著了。唉，真是慚愧，藉此機會，沙彌親空為未能節量食，放縱自己的貪心，向恩師懺悔，向大眾懺悔。

五、露宿

　　過完齋後，有時候就地休息，有時候離開過齋地點往前走，看哪有更合適休息的地方。剛過完齋，通常休息的時間要長一些，有兩個小時左右，休息後，接著走。走到傍晚五六點，看到路邊有合適的地方就隨緣休息了，如果沒有合適的地方，就一直走到天黑以後，看路邊有略為平坦的山道或是田地，而且離村莊不太近，不會驚擾到村民的地方，就對付一宿了。休息的地方有山溝、苞米地、橋洞、河灘等等。師父說：「有的時候，在未到四十里地之前，怎麼也找不到休息的地方，等走夠了四十里地，哎，就有休息的地方了。後來就規定，行腳時，每天至少要走四十里地。」

　　一天晚上，在一山溝里露宿，剛鋪好了苫布、繩床，師父過來了，把我們五個沙彌訓了一頓，說：「大戒師才占那麼大點地方，你們小眾還占這麼大的地方，不怕犯盜啊！不行的話，明天把苫布割一半。」確實，兩塊幾乎同樣大小的苫布，師父和大戒師10個人共用一塊，我們才五個沙彌也占同樣大小的一塊苫布，每個人的位置都攤得很開，真是太過分啊。也是我們小眾對大戒師們恭敬心不夠，才沒有考慮到這個問題。後來，師父讓我們五人擠在半張苫布上才算了事。

　　往往一到休息的地方，鋪好苫布、繩床之後，親行師父就拿開水泡藥袋，泡個十多分鍾。藥泡開以後，把藥袋從盆里拿出來，剩下的藥水端過來給師父泡腳。藥水稍涼下來，親行師父就讓我們小眾往里添開水，自己用手感受盆里的水溫，把水溫控制在師父感覺到舒適的范圍。一暖瓶開水添完，半個多小時就過去了，師父的腳也泡得差不多了。擦乾腳後，親行師父和沙彌親戒又給師父按摩腳、腿、背、腰、肩等。通過泡腳，按摩，師父的疲乏也就緩解了。師父說：「今年這腳可比往年強多了。」按摩好後，也有八九點了，師父躺進睡袋，我們給師父蓋好大氅、苫布，也休息去了。

　　行腳的生活，天天重複著早起、走道、乞食、過齋、露宿，刻板而且單調。在這刻板、單調的重複中，頭陀行的種子卻留在了行腳僧眾走過的每一寸土地，真實的僧人的形象，也會留在每一個見過、聞過行腳僧眾的人的心中。