二〇〇七年二時頭陀行腳乞食體會(釋親洞 比丘)

二〇〇七年二時頭陀行腳乞食體會 ◎釋親洞比丘

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮大慈大悲觀世音菩薩！

頂禮上妙下祥恩師！

大悲寺妙祥僧團一年一度的二時頭陀行腳乞食，在二〇〇七年陰歷八月十六日晚正式開始。清晨上完早課以後，師父在戒堂做了重要開示，恩師說：「頭陀行是行菩薩道，為了正法久住，必須要行腳乞食，不但能夠鍛鍊自己的身心，而且還能息滅貪嗔癡。在行腳乞食當中要嚴持戒律，依教奉行，難忍能忍，難行能行，一步一個腳印向前走，放下所有自己的知見，這就是佛的知見。」

人身難得，佛法難聞，善知識難遇。作為一名新戒比丘，有幸能夠參加這次行腳乞食真是千載難逢。行頭陀得有善根福報因緣。比丘有三種含義：一乞士，二怖魔，三破惡。比丘行腳乞食是上乞佛法，下化眾生；遠離魔王，不為魔眷；破煩惱無明之惡。比丘行腳乞食要次第乞，不分貧富貴賤，平等對待。

佛制規定比丘二時頭陀從正月十五日到三月十五日，八月十五到十月十五日。行腳乞食時十八種物常隨其身，如鳥兩翼。十八種物包括：1、楊枝；2、澡豆；3、三衣；4、瓶；5、缽；6、坐具；7、錫杖；8、香爐；9、濾水囊；10、手巾；11、刀子；12、火燧；13、鑷子；14、繩床；15、經；16、律；17、佛像；18、菩薩形象。外帶剃刀、手紙、手電、補丁、針線。

行頭陀在末法時期尤為重要，不但能去掉我慢，消業障，增加定力，樹立正知正見，為法界作先鋒，讓眾生看到希望和光明。通過行腳乞食也檢驗了自己，是根治無始劫來毛病習氣的一副良藥，對消除嗔心、殺心、淫心很有幫助。在行腳期間，作為一名初發心菩薩要讓眾生發菩提心、皈依三寶、求生淨土、見佛聞法、持戒修行、發長遠心、圓成佛道。

晚上7點多鍾，行腳全體人員在僧寮門前集合，這次行腳出家人共15人——比丘10人，沙彌5人，隨行護持的居士4人。

從大悲寺出發，乘車經海城、朝陽、赤峰在赤峰市郊下車。經過了10多個小時的顛簸，稍作休息，正式開始行腳。這次行腳我們順著二○六國道向前走。師父讓我們一字排開向前走，要求每人都要誦楞嚴咒，眼觀臥牛之地，收攝六根，不放逸，緊隨師父向前行走。

通過行頭陀，行腳乞食，體會很深。首先在財色名食睡、衣食住行上做一下簡略的報告，要有不到之處，希望師父們不吝賜教，慈悲指示。

(一)財：金銀珠寶如毒蛇，它吞食著人的心靈，它是障道的因緣，有了金銀珠寶，心里不清淨。有錢時想法消費，享受五欲快樂；沒有錢時，千方百計地想法賺錢，為了達到目的，絞盡腦汁，見利忘義，損人利己，造下惡業，沒有心思修道，忘記自己人生的目的，更談不到了脫生死。出家人捉錢本身是犯戒。佛說：若我弟子以我為師，而捉金錢非我弟子。財色招苦，看不破，放不下，不能涅槃。居士直接供養出家人金錢不如法，它能使出家人墮落，增長貪心造惡業，毀滅佛教，如同獅子身上蟲。只有供養持金錢戒的清淨僧才能種上福田。居士不如法供養金錢，如同錢財丟失一樣，不能獲得利益，無形之中也是在造業。所以說頭陀行，行腳乞食首先持金錢戒。

(二)色：色是生死的根本。佛說：淫欲心不除，塵不可出。有女人的地方就有地獄。如果對她起邪念，就要墮落輪迴，地獄的大門為你開放。要想息滅貪嗔癡，淫欲心，首先行頭陀，誦楞嚴咒，常念南無觀世音菩薩聖號。女色不但能毀掉你的身命，而且毀滅你的法身慧命，毒害之極最重。不要輕易看她，少對她說話，動惡念。我們新戒菩薩比丘戒律未固，如被乾草，火來須避遠離。見一切男子為我父，一切女人為我母。出淤泥而不染，如同蓮花作人天師表。在行腳乞食中，遇到許多女人，她們能夠布施，我感到很慚愧，自己的德行不夠，難消化施主的供養。佛言：施主一粒米，大如須彌山。祖訓：今生不了道，披毛帶角還。我們唯有嚴持戒律，依教奉行，護持正法，把功德回向法界眾生，報答四重恩德，成為一名真淨佛子。

(三)名：我們行頭陀是每一位菩薩戒弟子的本分，也是末法時期眾生的需要。如果有一人行頭陀，佛法就會多住世五百年。當年佛住世時，迦葉尊者就是行頭陀苦行，佛曾經讓半座于尊者，還傳位于尊者，這就可以看到頭陀行的重要性。我們現在行頭陀就是不為名，不為利，以無所求為宗旨，默默地去做，像山上的松樹一樣，為眾生樹立高大形象。

(四)食：行頭陀、持清淨戒、日中一食、過午不食，就會妄想少，淫欲心小，精力充沛，誦咒念佛，少欲知足。數數食危害大，身體負擔大，容易作病，淫欲心大，貪心大，嗔心重，妄想多，心不清淨，懶惰不精進，犯盜，在十方僧前結罪，下焦腸地獄，將來披毛帶角還。行頭陀、以戒為師，從我做起。要想了脫生死，就應該先放下自己的假殼。現在不少人說我們日中一食，比他們三食還多，他們吃的是藥食。真不知慚愧。數數食不如法，是種下地獄、餓鬼、畜生因。日中一食是佛制，吃多少都如法不犯戒。上人開示：吃苦是了苦，享福是消福。要讓眾生能夠種上福田，就應該嚴持戒律、日中一食。不吃苦中苦，怎得甜中甜。

(五)睡：行頭陀、嚴持戒律，依教奉行。師父帶了頭，我們有勁頭。和尚帶了頭，乞食不犯愁。睡眠也是妄想，只要內心清淨，妄想就少。三點鍾起床，多坐少臥，精力充沛。

我們現在行腳乞食，能夠有這樣好的條件，這都是師父他老人家打下的基礎。沒有師父，可想我們是多麼的困難。當年師父在五台山受戒回來，一路上行腳乞食回到東北閉關，可那時候條件非常艱苦，都能持戒不捉金錢、日中一食、不求人，為我們今年行腳乞食打下了基礎，為我們做了榜樣。回想我受戒時，和師父同在一個戒場，可我是坐著汽車返回寺院的，心里真是慚愧。我現在能夠有這樣好的道場修行，沒有師父老人家的德行很難辦到。父母給予我的色身用來修道，師父他老人家給予我的是法身慧命。吃水不忘挖井人，我們要多學戒，懂得開遮持犯、能夠作比丘事、誦經、坐禪、看住自己、精進辦道、弘法利生、永遠依止師父。因為善知識難遇，我們定力不足，容易近朱者赤，近墨者黑。

(六)衣：行頭陀，三衣不離身，身穿百衲衣。一者是為了表法；二者增福，減少貪心，少欲知足是長樂；三者提起正念。

(七)食：行頭陀行腳乞食，不分別食物好、壞、涼、熱。過齋時大多在露地上，樹林中，大橋下。有的時候過齋就非常艱苦，野外刮著大風，有時還下著小雨，真乃是風餐露宿。特別有的師父胃腸不好，處處是考驗。食物對人有很大的誘惑力，在食物面前很多人打敗仗。病從口入，特別是出家人，一旦被食物所轉，就要犯戒，如同吃完毒藥到處找解藥。菩薩怕因，眾生怕果。師父曾開示：如果對食物能夠少一分貪欲，了脫生死就有一分把握。過齋時控制一分就增加一分福報。行頭陀能夠增加定力和福報，行頭陀有佛菩薩加持、隨行的居士護持。難忍能忍、難行能行。

(八)住：行頭陀嚴持戒律，住宿時過齋聚落在村莊，大多在樹林中，山腳底下、大道旁、大橋下、小河邊、莊稼地里、山坡上、露地住、塚間——在墳墓邊住。底下鋪上繩床、塑料布坐具、睡袋、雨衣，多坐少臥。

(九)行：行頭陀最主要在于行，要嚴持戒律，依教奉行。在行走時要有威儀，邊走邊誦楞嚴咒，眼觀臥牛之地，看住自己，六根不放逸，緊跟不掉隊，身上還得背著行腳所需要的所有裝備。有句話：遠道無輕載。我們行腳乞食所用裝備有四十多斤，剛走時還覺輕松，時間一長，覺得越來越重，好像大山壓肩上。有的時候天氣又熱又冷，還有刮風下雨。肩膀疼痛，覺得自己的邁步非常艱難，再加上鞋被雨水淋濕後，身體又冷又餓，腳上有水泡難受，當時的心情無法用語言來表達。但是見到師父老人家在前面帶領我們行走，又覺得很慚愧，所有的煩惱和痛苦逐漸消失，心里僅有一句佛號，打起精神，緊緊向前行走。

八月十七 行腳乞食第一天

經過行走，九點多鍾到一個小村莊，大眾開始搭衣持缽進村乞食。師父首先給我們搭配分組，共分了七組。

我和果成師一組，我們來到第一家門前，敲門喊聲「阿彌陀佛！家里有人嗎？」不一會兒主人出來，等待走到近前時，對他說：「出家人路過，乞點食物。」主人先拿出兩元錢，我和果成師父說：「出家人不要錢，只要食物，素的就行。」于是主人回屋取出四塊月餅，做了布施，放在我們缽里。

第二家，敲門喊聲「阿彌陀佛！家里有人嗎？」出來一位男主人，我們對他說：「出家人路過，乞點食物。」男主人說干活忙，回屋轉了一圈，出來說：「不懂你們的規矩，怕不好辦，你們到下家看看。」

第三家，在門口敲門，喊聲「阿彌陀佛！」出來一位女主人，待到近前對她說：「出家人路過，乞點食物。」她先說：「沒有呀。」我們對她說：「只要素的，什麼都可以。」她聽後回屋取出四個地瓜，放在我們缽里。臨走我們給她作回向。

第四家，在門前敲門喊聲：「阿彌陀佛！」不一會兒出來一位男主人，我們向他乞食。他聽後回屋取出一個花卷和一塊月餅，邊走邊說：「沒有別的就這麼多。」語氣中還帶些抱歉。

第五家，敲門後喊了幾聲佛號，主人出來知道我們的來意說：「家里啥也沒有，你們到別處要吧。」于是我們離開此家。

第六家，在門口敲門喊了幾聲佛號，「家里有人嗎？」這家大門沒有開，里面有女人說：「家里沒有人，什麼都沒有。」連看都沒看就把我們打發了。

大眾乞食回來後，在大楊樹下一條乾枯的河道中過了齋，稍作休息，繼續行走。晚上，師父帶領我們在山崗上一塊平地住宿。高高的山崗像座大看台，三面環山，放眼一望，心情舒暢。出家人真好，四海為家，自由自在，行腳乞食，日中一食，少欲知足，清淨無為，體會到露地的感覺。

第二天

清早三點多鍾，開始起床，打起背包，繼續行走。九點多鍾，來到一小村莊，大眾開始搭衣持缽，進村乞食。

我仍然跟果成師一組，我們來到第一家，走到門前，這時見到有幾個人正在大道邊賣店說話，聽到有人說：「上你們家去了。」我們向院里喊過幾聲佛號，見沒有反應，于是我們走開。

第二家，我上前敲門，喊了幾聲佛號，這時見到這家男主人站在後院里，不吱聲，裝作沒聽見。我覺得他很有定力，也是考驗我們的定力。

第三家，我們在門口喊過佛號後，不一會兒，出來一位女主人，我們向她乞食。她沒有多想拿出幾塊錢。我們急忙說：「出家人不要錢，只要點吃的，素的就行。」她一聽，轉身回屋取出四塊月餅做布施，放在我們缽里。

第四家，上前敲門喊聲佛號，出來一位女主人，我們向她乞食。女主人聽後問：「米飯行嗎？」我們說可以，于是女主人進屋取出一勺米飯布施給我們。

第五家，在門口喊了幾聲佛號，出來兩位老人，我們向他乞食。老人說：「家里沒有人，都干活去了，家里只剩我倆不管事，沒有吃的，你們到別的人家看看。」把我們當作要飯的了。臨走時我們對老人說：「阿彌陀佛！」于是離開。

第六家，我們來到門前敲門，喊聲：「阿彌陀佛！」出來一位男主人，我們說：「出家人路過，乞點食物。」他一聽自然而然地從口袋里掏出幾塊錢要做布施，我們說：「出家人不要錢。」他說：「那你們上飯店去，買點吧。」我們堅持不要。他為難的樣子，不知怎麼辦好，說：「家里實在沒有吃的。」他雖然沒有食物布施，但是也算有布施之心。

第七家，到門前，果成師喊過佛號後，出來一位女主人。果成師說：「出家人要點吃的。」女主人問：「米飯行嗎？」果成師說：「可以。」這時又出來一男孩，果成師問小孩幾歲了，他回答說：「七歲了。」因為病做了手術，耽誤了上學。小孩很有善根福報，先對家里的小狗喊：叫什麼叫，接著對屋里說道：「能不能快點。」意思叫他奶奶快點取米飯布施我們。當他見到我們缽里有月餅時，對他奶奶說也要給月餅，他奶奶同意後，小孩進屋取出兩塊月餅。但果成師怕有雞蛋沒有要，讓小孩送回屋里。女主人布施我們一大盆米飯，分別盛了滿滿的一缽，接著又布施我們兩個咸蘿卜，我們叫小孩做了布施。這一家歡喜布施，非常圓滿，這真是「若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法。」

大眾乞食回來後，師父帶領我們在大道邊玉米地過齋，稍作休息繼續向前走。

晚上在一山坡上住宿，附近還有公墓和人民英雄紀念碑，寂靜的山野格外清涼。今天行頭陀，行腳乞食真正體會到塚間住的感覺。

第三天

清早三點多鍾起床，打起背包，繼續行走。大約九點多鍾，來到一個村莊，大眾搭衣持缽，開始乞食。

我仍然跟果成師一組，我們連續走了幾家，不是說家里沒有人，就是說：沒有，走吧。還有一家，一見我們二話沒說，急忙插門，拒絕布施。到了第四家門口，果成師上前，喊聲佛號，女主人出來，果成師對她說：「出家人路過乞點食物。」她聽後先說：「沒有什麼吃的。」我告訴她，「素的，能吃就行。」于是她拿出了三個西紅柿，又覺得太少了。我們說：「多少沒關系。」女主人問我們辣椒行不行，我們告訴她：「可以。」女主人于是從園里拿了四個辣椒，布施我們，放在缽里，接著又說：「給你們幾個錢吧。」我們說：「出家人不要錢。」女主人真是歡喜布施，善根福報具足。接著她又問道：「你們是什麼地方的？」果成師告訴她，「我們是遼寧海城。」又問上哪去？果成師說：「向前走。」臨走我們給她作了回向。我們又走了幾家都說：沒有，什麼都沒有。在返回的路上遇到昌光師父，于是一同回到過齋處。

我們今天過齋在一片楊樹林中，師父為了讓大眾過齋時遮陰涼——因為天氣太熱。由護持的馬居士和曲居士行堂。這幾天過齋時都是先行乞來的食物，然後行馬居士做的齋飯補充不足，接著是水果。過完齋後，漱洗已畢，稍作休息，繼續行走。

在路邊休息時，有幾位開車路過的居士見我們行腳，先要供養冰紅茶。師父說：「過午不能用，持日中一食。」他們走後不久，又專程過來供養一箱純淨水。師父為他們做了開示，還結緣給他們《楞嚴經》、《楞嚴咒》和《出家功德經》。

晚上師父帶領我們到山溝里沙地住宿，這里十分寂靜。臨睡覺前，師父關懷我，怕我肚子涼，特別讓親空師送來熱水袋。我的心里感覺到像熱水袋一樣熱乎。師父像父母親一般關懷著每一位弟子。物以類聚，由于過去生中共同的願力，菩提道果成熟，所以今生在末法時期能夠在一起，行腳乞食，行菩薩道。

第四天

清晨早三點多鍾，大眾起床打起背包，繼續行走，一邊走一邊誦楞嚴咒。九點多鍾來到一村莊，大眾開始搭衣持缽進村乞食。

今天我和果成師組成一組，我們來到第一家。敲門喊了幾聲佛號，出來兩位老人，我說道：「出家人路過，要點吃的。」老人說：「大米飯行不行？」我們回答說：「可以。」老人進屋取出兩碗米飯和兩雙筷子，意思怕我們沒法吃，還對我們說：「剛做熱乎的。」男主人問我們是什麼地方的，做什麼？我們告訴他：「我們是遼寧海城大悲寺的，出來行腳，它是一種修行的方式。」老人還覺得很抱歉，說：「沒有給的，別嫌少。」二位老人真是心地善良，若為樂故施，後必得安樂。

第二家，在門前見到這家男女主人正在干活，于是我上前說道：「出家人路過要點吃的。」男主人一聽，說：「我們干活沒有功夫。」我們一看轉身離開。第三家，見院里有一人，坐在屋門前。果成師上前喊過佛號後，沒有反應。我上前一看，院里坐的人像是精神病人，等待片刻，然後離開。第四家，我在門前敲門三次喊過佛號後，出來一位老人，大約70多歲。我對她說：「出家人路過，要點吃的。「老人說：「不行啊。」我一聽沒有必要再說什麼，于是轉身離開。果成師對我說：「你太著急了。」我是覺得歲數大的老人在家里不管事，只是看家，做不了主，怕惹麻煩。

第五家，這家是新蓋的房子，沒有大門我們到院里。果成師對著站在院里的男主人乞食，他說：「也沒有什麼呀。」進屋以後找了找，發現就有一根麻花，覺得太少，又拿出一包月餅。果成師說：「請看一看，有沒有葷腥。」主人一看說：「有牛奶、雞蛋。」我們說：「那不能要。」于是男主人把在外面干活的女主人找了回來，讓她找找看有沒有別的食物。女主人進屋找到兩個饅頭。男主人歉意地說：「太少了。」我們告訴他：「這沒關系，多少都可以。」于是男主人把饅頭布施給我們，放在缽里，臨走我們說道：「阿彌陀佛！」

當我們回到過齋地點時，發現這里情況有變，見到有一輛警車停在那里，有幾名警察，得知是赤鋒市王爺府的。不管師父怎麼說，護持居士怎麼解釋都不能解決問題。他們的語氣蠻橫強硬：「不管你們合不合法，是不是真和尚，得立即離開這里。」還說：「這里的老百姓不歡迎你們。」。師父他老人家說：「這也是考驗我們，成就我們。」為了減少麻煩，師父帶領我們通過收費站，在一片谷子地中過齋。漱洗已畢，稍作休息，繼續行走，晚上在一座大橋下住宿。

大連的王居士和另外幾位居士專程趕來，頂禮師父後請師父開示。我今天切身感受到修道人最大的障礙莫過于女色，色欲如毒蛇障道，能壞色身，滅法身慧命。修道之人如被乾草，火來須避遠離。佛說如果有兩種像色欲一樣障道，普天下就沒有一人修道。晚上在惡夢中驚醒，多是一年被蛇咬，十年怕井繩，由于自己在夢中沒有忘記是出家人才免麻煩。通過事實證明，只有《楞嚴經》、《楞嚴咒》來幫助去掉無始劫的貪嗔癡。要想內心清淨必須守住六根，不放逸。

第五天

清早三點鍾，大眾起床打起背包繼續行走，邊走邊誦楞嚴咒和念佛。九點鍾來到一個小村莊，大眾開始搭衣持缽準備乞食。

今天師父重新分組，我和親古師一組。我們來到第一家，親古師上前敲門喊到：「阿彌陀佛！」出來一中年男主人，問做什麼？親古師說：「出家人乞點食物，不知方不方便？」我說：「要點吃的。」主人聽後，回屋取出5元錢，我們說：「出家人不要錢，不許摸錢。」他想一想後回屋取出兩塊月餅還說：「只有過節剩下的這兩塊月餅，沒有什麼了。」親古師讓他分別放在我們的缽里做了布施。

第二家，我們剛到門前，主人就從外面走回來了，一位女人邊走邊說：「前面也有二位要給他們米飯呢。」說著進屋，等一會兒我見屋里沒有反應，就和親古師說：「走吧。」親古師說：「她沒關門就沒有拒絕。」親古師又敲門喊聲佛號。女主人拿出兩袋方便面，後面跟出一男孩，這家主人真有善根福報，同時布施兩組僧人乞食。臨走說：「阿彌陀佛。」

第三家，剛到門前，從院里走出一中年男主人。親古師上前對他說：「出家人路過，乞點食物，不知方不方便。」中年男主人說：「不方便。」第四家，剛到門前，這家有小孩一見我們過來，急忙插門跑進屋里。于是我們返回過齋地點，這里是一塊沙地，旁邊有一個大水井，是農村抗旱用的。

等師父乞食回來後，大眾開始過齋。漱洗完畢，稍作休息，繼續行走。晚上在一座山坡的大樹下，小河邊住宿。師父讓大戒師和沙彌分別鋪上兩塊大氈布、繩床、塑料布、睡袋、坐具。通過這幾天的行走，大眾師父腳上起了不同程度的水泡。師父他老人家腳上也起了水泡，沙彌師及時給師父上藥，還發心給師父按摩，來緩解一天的疲勞。師父年歲大，腳有傷，又操心，但仍然帶領我們行走，和大眾同甘共苦，以身作則，行頭陀，弘揚正法做典范。

第六天

清晨三點多鍾，大眾開始起床，打起背包，繼續行走。通過五里多隧道，進入河北省承德地界一路下坡。九點多鍾，走到一座大橋時，下面有一個小村莊，叫壩底村。大眾開始搭衣持缽，進村乞食。

我仍然和親古師一組，路過小橋來到第一家。到門前我喊聲：「阿彌陀佛！家里有人嗎？」這時見屋里，有三人，從屋里走出一女孩，手里拿著一元錢，直接要分給我們。我急忙說：「出家人路過這里，要點吃的。」她一聽愣了，覺得意外，這時男主人也出了屋到近前，對女孩說：「是要吃的。」于是女孩回屋取出三塊月餅，布施給我們。臨走我們作了回向，說道：「阿彌陀佛。」

第二家，到門前，喊過佛號後問家里有人嗎？屋里有一個女孩，聽到後，對我們擺擺手，「沒有，到別去吧。」同樣是女孩，但是善根福報相差得太懸殊了。

第三家，到門前，我喊聲：「阿彌陀佛！家里有人嗎？」從屋里出來一個小男孩和一個小女孩。男孩手里拿著蘋果，對我們說：「什麼都沒有，快走吧。」返回過齋地點，等待親藏師父和親融師父乞食回來後，大眾開始過齋。在我們過齋時，有一支螳螂在親顯師父的背包上產仔，真是奇緣，不可思議。這支螳螂真是大福報，能在出家人的背包上產仔，它也覺得這塊安全，沒有危險。給它作了三皈依。

休息時，來一名警察開輛汽車，經過詢問沒有發現問題，還供養我們幾瓶純淨水。「所謂布施者，必獲其利益。」

下午我們繼續行走，在路上我發心拿著錫杖，默念：「手執錫杖，當願眾生，設大施會，視如實道。」

《錫杖經》云：錫杖四鈷應四諦，環應十二因緣，中召明中道義，上頭應須彌頂，第二應須彌山，中央木應于空，下錯應須彌根。執持者不擇聖賢道俗，貴賤上下無遮，會一切人普皆平等行財法二施，皆令聞法得益，究竟解脫。

晚上一直沒有找到合適的住宿地點。這時天已經黑暗，走到一山坡上，師父決定在一條小道上住宿。在黑天中，由于自己的業力所致，不小心將錫杖桿打在親融師父的頭上，內心深感不安，內疚自責，在這里向親融師父懺悔。

今天行腳途中覺得背包不舒服，腰部疼痛。休息時發現背包架有問題，經過調整，發現這個背包架可能是自己安裝的，真是應了自作自受，因果不虛。睡覺前，師父特意讓我跟親藏師父、親融師父、親昌師父在一起。鋪好繩床，坐墊、睡袋。不遠有墳地，今夜真有塚間住的感覺。

第七天

清晨三點鍾，大眾開始起床打起背包，繼續行走。在休息時有幾位海城居士專程趕來供養，給師父頂禮後，師父為他們作了開示。九點多鍾，來到一個小村莊。大眾開始搭衣持缽進村乞食。

我仍然跟親古師一組，親古師走在前邊來到第一家。到門前，喊聲阿彌陀佛，從屋里走出來一男孩。親古師對他說：「出家人行腳路過這里，乞點食物，方不方便？」男孩覺得不知怎麼辦好，轉身進屋，從里面跟出二個女孩，一邊走一邊對我們喊到：「我們還沒有做飯呢，沒有，啥也沒有，上別家看一看，阿彌陀佛。」雖然沒有布施，但是他們看到僧相，而且能夠念聲佛號，在八識田里種下成佛的種子，等到善根福報因緣具足也能出家持戒修行，證道成佛的。

第二家親古師上前敲門，喊聲阿彌陀佛，從屋里走出來一男孩。親古師父說：「出家人行腳路過這里，乞點食物，方不方便？」男孩思索一下，取出兩元錢。親古師一見說：「出家人不要錢。」男孩一聽很意外，但是樂意布施，不能放過機會，于是讓另外一男孩到賣店買了二包方便面做布施，還真是方便。親古師作了回向，「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」這對男孩來講終生難忘。

第三家，我們剛到門口，這時從後面急匆匆趕來一女人，她一見我們要上她家時，著急地說：「我忙著呢，沒有，啥也沒有。」邊走邊喊她家的孩子。親古師問她：「你是哪家的主人？」女人說：「里面的那家。」她家小孩出來後，女人對小孩說明情況，小孩急忙回家插門拒絕布施。

第四家，親古師上前敲門，喊聲佛號後。從屋里走出年青女孩，問到做什麼？親古師說：「出家人行腳路過這里，乞點食物，方不方便？」女孩想一想說：「沒有什麼呀，大米飯行不行？可以嗎？」親古師說：「可以。」于是女孩從屋里取出一盆大米飯，很歡喜地全部布施給我們。女孩很有善根福報，還問：「夠不夠。」我們說：「可以。」臨走我們作了回向，說聲阿彌陀佛！

第五家，到門前時見這家女主人正在換豆腐。親古師問到：「您是這家的主人嗎？」回答說：「是。」親古師說：「出家人乞點食物。」我補充說：「要點吃的。」在旁賣豆腐的女店主也給解釋我們的來意。等女主人回屋給我們取食物的時候，賣豆腐的女店主問我們：「給你們豆腐行不行？」親古回答：「行，可以。」于是女店主歡喜地布施我們兩塊豆腐。她是樂意布施真有善根福報，但是親古師沒有給她回向，並且對我說：「她是主動布施，不作回向功德更大。」等了一會兒，女主人的女兒從屋里出來，手里拿著幾塊錢，親古師忙說：「出家人不要錢。」于是她又回屋里取出幾塊月餅，邊走邊問：「月餅行不行？「親古師說：「只要沒有雞蛋，素的就行。」女孩沒辦法又把月餅送回屋里，可能發現月餅有葷腥。女主人誠心對我們說：「你們等一下，我上賣店買兩個火燒。」回來時買了兩袋方便面，歡喜布施我們。我們給她作回向。我們今天乞了滿缽。「若見缽滿，當願眾生，具足盛滿，一切善法。」接著返回過齋地點。

過齋以後，從村里來一位女眾說道：「你們出家人道行高。」要為孩子請護身符。師父給她做了開示，並且結緣了楞嚴咒、經書、藥丸，然後女眾頂禮拜謝歡喜返回。

通過幾天的行腳乞食。印象最深的是不論走到哪里都有喜鵲叫喳喳，似乎在歡迎我們的到來，用獨特的方式，來讚嘆頭陀行。在行走的路上有幾輛汽車停在路上，觀看我們行腳的隊伍，並且拍照。上前問師父，「你們干什麼？」師父告訴他們：「出家人行腳乞食。」這是他們終生難忘的事情。頭陀行度化著所有的眾生，希望他們早發菩提心，保人身，聞佛法，出家持戒修行，共成佛道。晚上來到山底下，一廢舊的老道上住宿。

第八天

清晨早三點多鍾，大眾起床，打起背包，繼續行走，邊走邊誦楞嚴咒。九點多鍾來到小廟村，師父選擇在大河邊樹林中準備過齋。大眾開始搭衣持缽進村乞食。

我仍和親古師一組。來到第一家，我上前喊聲：「阿彌陀佛！」只見院里有女主人正在扒苞米，她走到近前時。我對她說：「出家人路過乞點食物，要點吃的。」她說：「沒有什麼呀，你們等一下，我看一看。」說著進屋，拿出兩塊月餅，布施給我們，分別我們的缽里。然後我們說道：「阿彌陀佛！」

第二家，走到門前，我喊聲：「阿彌陀佛！家里有人嗎？」出來一女主人，她對我說：「哎呀，還沒做飯呢！」我解釋說：「素的，能吃的就行。」她為難的說：「真沒什麼呀，這咋辦？真是難辦，對不起。」于是我決定離開，說聲：「阿彌陀佛！」

回到過齋處，大眾師父基本都已經回來了，大眾開始過齋。居士先行乞來的食物，接著是王國城居士等供養的食物和水果。王居士真是有善根福報，當他得知我們行腳乞食來到承德，特意趕來供養，非常虔誠，不放過每一次培福的機會。王居士等我們過完齋，領著親屬和朋友，拜見了師父，特意供養一盆鮮花，讚嘆頭陀。

今天是剃頭的日子，非常奇特。我和大眾師在河邊上，眼睛看著水中游的魚群，一邊看一邊剃頭，我為水中的魚做了三皈依。在地里干活的村民，見一群和尚在河邊剃頭，覺得很稀奇，不時地觀看。晚上在公路邊，露地住宿。

第九天

清晨四點鍾左右，大眾開始起床，打起背包，繼續行走，大眾師邊走邊誦楞嚴咒。昨晚下了一陣雨，大眾師把塑料袋打開，放進睡袋避雨。可是里面卻捂得慌。人一呼氣，塑料不透氣，變成水珠，弄濕了睡袋。外面冷里面涼，這夜真是鍛鍊意志更堅強。行走一會，天又下起雨，師父終于選擇好一處橋洞，大眾師進入避雨休息。這里又離村莊太遠，今天無法乞食，師父決定在橋洞里過齋。今天齋飯全部由居士供養，馬居士和曲居士行堂。

橋洞的對面有三座山峰，很奇特。山不太高，但是霧氣繚繞，景色壯觀真如仙境一般。親行師父說：「這要是把它移到大悲寺來，可真是太好不過了，莊嚴道場。」

橋洞的上面有座小廟，有財神廟，車神廟。在廟上首有一座山峰，非常宏偉壯觀，高高聳立，很有氣勢，與對面的山峰遙相呼應，中間有一條河流，真是風水寶地。在廟門前站著一個人，吹著嗩吶，像是招呼客人。一看就是世間那一套，招財進寶，向錢看，沒錢別想站。

在行走中，有一輛現代轎車，下來一位中年男子走到師父跟前，喊到：「師父。」手里拿著錢要給師父。師父對他說：「出家人不要錢。」那人一聽很震驚，感到意外，可能頭次遇到不要錢的人，急忙打聽，「你們是哪個寺院的。」為將來有機會供養作基礎。這可能是他終生難忘之事，他這次見到和以前所見的出家人不一樣，這回遇到是真和尚。晚上在河道邊上，平地露地住宿。

第十天

清晨三點多鍾，大眾起床，打起背包，繼續行走。大約四點多鍾，下起中雨，雖然披上雨衣，但是腳都淋濕了，行腳乞食主要靠的是雙腳。這時候有的師父腳上起了許多水泡，但大眾師父都默默地緊緊跟隨師父，沒有一人掉隊。在往常遇到這種情況，腳涼腿痛，肚子不正常，但是現在行腳有佛菩薩加持，是發菩提心，去貪心、嗔心、淫欲心的時候，也是消業的好機會，一切都很正常。

通過行腳乞食，把自己二十多年前煤煙中毒後遺症治好了，佛法真是不可思議。師父終于選擇好一個橋洞，大眾進入避雨休息。九點多鍾外面仍然下雨，無法乞食。師父決定在橋洞過齋，今天全部由居士供養。過完齋休息，一直等待雨停下來繼續行走。下午行走不停急走，基本上沒有過多休息，師父是要把因為下雨耽誤的路程搶回來。晚上終于來到承德市郊區，在一座大橋下，露地住宿。

第十一天

清晨三點多鍾，大眾起床，打起背包，繼續行走，誦咒念佛。今年行腳感覺很好，能夠自己默誦楞嚴咒。心里清淨許多，又可念佛，不影響別人。記得去年行腳自己大聲念佛，影響親義師誦咒起大煩惱，過後內心慚愧懺悔。今天主要路過承德市繁華的市區，人來人往非常多，對自己真是考驗，只有收攝六根，才不能為外境所轉。九點多鍾經過幾番周折，終于在一個山坡上找到過齋地點。由于這里離村莊太遠，無法乞食，全部由居士供養。剛剛過完齋，沒等漱洗，事情湊巧，有工地推土機要平場地，需要我們下山坡繼續行走。過了收費站，才得以漱洗，休息。下午經過很長時間行走，通過承德開發區，晚上終于找到一橋下平地，露地住宿。

第十二天

清晨三點多鍾，大眾起床，打起背包，繼續行走，邊走邊誦楞嚴咒經、念佛。接連穿過三個隧道稍作休息，繼續行走。九點多鍾，經過幾番周折，繞過一個大彎來到一個小村莊(下窪村)。師父選擇一塊玉米地作為過齋地點。大眾開始搭衣持缽，進村乞食。

今天師父給我們重新分組，我和親昌師父一組。我們來到第一家，這家的男主人站在門前見我們走過來，就立刻離開站在一旁觀看，沒有問話。親昌師父向屋里喊了幾聲佛號，無人應聲，于是我們離開到第二家門口。親昌師父敲門喊了幾聲佛號，沒有反應，于是親昌師父帶我離開。

第三家，在門前，親昌師父敲門喊道：「阿彌陀佛！」出來女主人問我們：「你們賣什麼的。」親昌師父對女主人說：「我們出家人路過這里，乞點食物。」女主人說：「沒有什麼吃的，給你們點錢吧。」說著拿出錢要布施我們。親昌師父對她說：「我們出家人不要錢。」院里有人說：「屋里有餃子。」我補充說道：「要素的。」那人說：「不好辦呢，這怎麼辦呀？」女主人很誠心地到大道那邊，邊走邊喊：「賣火燒的。」追著走到很遠的地方，買回四個火燒，歡喜布施給我們，放在缽里。親昌師父給她做了回向，願她全家吉祥。這時親融師父乞食也回來了，于是我們一同回到過齋處。今天的因緣很殊勝，雖然多走幾里路，最終還是回到了師父預計的村莊。今天師父和我們大眾都乞回來食物，沒有空缽的。

過齋以後，大眾漱洗完畢，稍作休息，繼續行走。在村頭見有一個小廟，有尊像，是觀世音菩薩，這真是不可思議，殊勝的因緣。走到一片樹林後，大眾休息，晾曬被雨淋濕的睡袋、雨衣、繩床、坐墊。這時感覺可算松口氣，這幾天的潮濕不爽終于結束了。「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」只有征服自己，能夠看破放下，才能解脫。晚上在一座大山底下一塊平地露地住宿。

第十三天

清晨三點多鍾，大眾起床，打起背包，繼續行走。在路上遇到一輛汽車，下來了兩位女眾，手里拿著幾張大票，要布施師父。師父對她們說：「出家人不要錢。」女施主說：「你們收下錢，好買點水喝吧。」意思怕錢少。師父說：「持金錢戒不要錢。」女施主一聽非常恭敬，真誠地說：「那祝你們一路平安。」這使她們終生難忘，今天她們所見到的出家人與往常見到的出家人不一樣，如同道旁工人所說：「純和尚。」

在行腳途中，有一騎摩托車的中年男子，兩趟來布施我們純淨水。師父讓親昌師父結緣給他楞嚴咒和經書。九點多鍾，師父選擇松樹林附近一塊玉米地，為過齋地點，大眾搭衣持缽進村乞食。

我今天仍然跟親昌師父一組，來到第一家門口，親昌師父喊聲阿彌陀佛。見院里有一男主人正在卸玉米，見我們後，待到近時，問做什麼。親昌師父說：「出家人乞點食物，要點吃的。」男主人說：「就有面條，行不行？」親昌師父說：「可以。」他轉身回屋取出一盆面條。我一看似乎有蔥花，就問他：「有沒有蔥花？」他一問女主人說：「有。」我們說：「那不行。」男主人一聽：「那怎麼辦，我給你們買方便面去，行吧？」親昌師父說：「可以。」于是他就出門向外走上賣店去。趕巧，他的女兒正好回家，得知我們的來意後，堅持要求去買，讓我們等一下。親昌師父說：「可以。」不一會兒女孩回來了，買回六個饅頭，歡喜布施我們，接著進屋又取出一袋榨菜放在我的缽里。這一家三口人真有善根福報，態度溫和，語氣和藹，又有真誠布施心。臨走親昌師父給他們做了回向，願他們全家吉祥。師父說：「我們出家人都得向人家學。」

當回到過齋地點時，師父早已回來了。今天乞食很順利，大眾開始過齋。這時來了幾位警察巡查，劉居士向他們說明：「僧人行頭陀行行腳，在這里暫時過齋。」警察說：「半小時得離開這里，因為這不是佛教場所，怕影響村里的治安。」我當時做好停止過齋的準備，但沒有發生什麼事。過完齋，漱洗已畢，未作休息。為避免麻煩，師父帶領我們上路繼續行走。

在道邊休息時，有一位老人九十多歲了，他深有感觸地說：「五十多年沒見到穿這樣服裝的出家人了。」他問：「你們是什麼地方的？做什麼？」師父告訴他，「我們是遼寧海城大悲寺的，這是修行。」還結緣他念佛機和楞嚴咒，希望他在有生之年多念佛。師父又結緣給幾個小學生楞嚴咒。

晚上，在一座山下，平地露地住宿。

行第十四天

清晨三點多鍾，大眾起床，打起背包，師父帶領我們繼續行走。依照誦咒念佛攝心。九點鍾來到一村莊，在一座橋頭邊，師父選擇一塊空地半圓形，作為過齋地點。大眾師父開始搭衣持缽，分別進入兩個村莊乞食。

我和親昌師父上前敲門，喊聲佛號，不一會兒出來女主人。親昌師父說：「出家人路過，乞點食物。」女主人似乎沒聽清楚。解釋說：「要點吃的。」女主人聽明白後說：「剛從地里干活回來，沒有什麼呀。」親昌師父說：「素的，能吃就行。」女主人說：「還有一個饅頭行不行？」親昌師父說：「行。」女主人說：「我從地里回來餵狗三個饅頭，你們早點來就好了。」說著進屋取出那個饅頭，覺得少，又拿出兩個梨和兩塊月餅作了布施，分別放在親昌師父和我的缽里，這家女主人有善根福報。臨走親昌師父作了回向，願你全家吉祥。

第二家，親昌師父敲門，喊到佛號後，出來女主人問做什麼？說：「出家人路過，乞點吃的。」女主人說：「剛從地里回來，還沒做飯呢？只剩一張餅。」親昌師父說：「可以，沒關系。」于是女主人回屋取出一張餅做布施，親昌師父臨走作了回向，願她合家吉祥。

第三家，親昌師父走到門前見女主人正在干活。親昌師父對女主人說：「出家人路過，乞點食物。」女主人說：「哎呀！沒有什麼呀！還沒做飯呢！實在是沒有什麼，要是有的話就給你們了。」我們對她說道：「阿彌陀佛！」走向下一家。

第四家，親昌師父上前敲門喊道：「阿彌陀佛！」不一會兒出來女主人問：「做什麼的？」親昌師父說：「出家人乞點食物，要點吃的。」女主人說：「可以。」女主人將米飯放到我們缽里作了布施。

我們回到過齋地點，等師父回來後準備過齋。這時突然開來兩輛汽車，下來七八個警察，氣勢洶洶地問：「誰是住持，我們是鳳山派出所的，要查看證件。」後來經過檢查和詢問，沒有發現問題。從居士得知我們是行腳乞食，日中一食，見身穿百衲衣，有一位警察說：「這是苦行僧。」過完齋，漱洗完畢，未作休息，打起背包，師父帶領我們繼續行走。

今天是誦戒的日子，在一座山坡上，師父選擇了一塊空地。經過休息後，分兩處誦戒，比丘在山坡高處，沙彌在遠處。比丘師父結界後做羯磨，由師父誦戒。誦完戒後，解界與沙彌師父會合，下山坡繼續行走。天黑時，師父選擇一座山腳底下平地露地住宿。

第十五天

清晨三點多鍾，大眾起床，打起背包，繼續行走，邊走邊誦咒念佛。九點鍾終于走到鳳山鎮，在山溝里找到一塊平地，師父決定在此過齋。大眾師開始搭衣持缽，進村乞食。

我仍然跟親昌師父在一組，第一家，上前敲門喊聲阿彌陀佛，只見院里有女主人干活。她見到有人過來問：「你們做什麼？」親昌師父說：「出家人路過乞點食物。」女主人開始沒有聽清楚。在一旁隨行的居士解釋說：「要吃的，剩飯、剩菜都可以。」他怕人家不好意思給。女主人說：「就有一個饅頭。」說：「一個也可以。」女主人回屋覺得太少了，不好意思給，卻取出錢要給我們，覺得錢好使。親昌師父說：「出家人不要錢。」我見她仍然堅持要給，似乎不相信還有不要錢的，怕我們嫌少吧。我補充說：「出家人不許摸錢。」女主人聽後才說：「那我給你們買點東西。」我和親昌師父在門口等待。不一會兒，女主人從賣店回來買了三個饅頭，放在我們缽里，作了布施。臨走給她作了回向：「願你全家吉祥」。

來到第二家，親昌師父上前敲門剛要喊佛號。只見院里女主人對著我們大聲喊道：「出去！不要進來，快點出去！」真是火氣十足，態度強硬，不容分說，把我們請走。這是今天行腳乞食第一次遇到的大考官、善知識，是去貢高我慢的良藥，也是考驗自己，鍛鍊自己難忍能忍的機會。這時見親頓師父乞食回來，就一同返回過齋處。今天大眾師乞食都很圓滿，心情愉快。師父說：「一般在誦戒的時候都很順利。」

過完齋，漱洗完畢，經過休息，繼續行走。天黑時，終于選擇一處挺高的山坡露地住宿。

第十六天

清晨三點多鍾，大眾起床，打起背包，師父帶領我們繼續行走。今天是最後一天行腳乞食，中午過完齋就可以返回。剛下山坡行走時，有一輛轎車經過，停車打聽詢問：「你們是做什麼的？」這時我們正在誦咒沒人應聲。車上的人犯疑，覺得很特別，于是向豐寧公安局報了案。在我們休息時，豐寧公安局刑警大隊接到緊急報案，乘了輛警車奔馳趕來，像遇到大案要案追捕犯人一樣，下來十多名警察，但是他們沒想到是行腳乞食的窮和尚。經過驗證、詢問、查看手續，沒有發現可疑情況，打電話證實我們是海城大悲寺的出家人。有的警察舉手表示覺得歉意，于是開車返回豐寧。

在行走中，有一輛轎車下來兩位女士先拿出許多錢要布施給師父。師父說：「出家人不要錢，有戒律。」兩位女施主先供養幾瓶純淨水，接著又開車專程買回純淨水，八寶粥，食品等來供養我們。師父結緣她們楞嚴咒、《出家功德經》和師父寫的《經行》。她們打聽說：「師父你們是什麼地方的？哪個寺院的？」有居士告訴她們：「我們是遼寧海城大悲寺的。」她們真有善根福報，湊巧路過，主動來布施供養三寶種福田，而且是頭陀僧，將來果報不可思議，為將來種下了成佛之因。

在今年行腳乞食中最深刻難忘的是當我們路過一所小學校時，有好多小學生，跟著我們行腳隊伍，喊道：「和尚！阿彌陀佛！善哉，善哉。」真是天真無邪，有善根智慧。有智不在年高，無智空活百歲。這可是多劫積攢的善根，因緣成熟，跟路上遇到說這是拉練的、賣藝的人比較真是天壤之別。行頭陀行腳乞食讓小學生看到僧人的形象，使他們念佛，種下成佛之因。將來一定能夠出家持戒修行，發菩提心，行頭陀，因成佛道。

九點多鍾，師父選擇一條小路邊作為過齋地點，大眾開始搭衣持缽分兩村莊乞食。

我仍然跟親昌師父一組，他讓我在前乞食，接連走了幾家都沒有人乞到。一家我上前敲門喊道：「阿彌陀佛！家里有人嗎？」只見這家女主人一看見我們，也不問做什麼，在屋內急忙插門拒絕布施。親昌師父怕她不知我們的來意，失去培福機會，說：「出家人路過，乞點食物。」可那女人仍然沒有任何反應，真有定力，視而不見。今天的空缽。為今年行腳乞食畫上圓滿句號。「若見空缽，當願眾生，空無煩惱，究竟清淨。」也是提醒自己。「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。」

大眾過齋以後，漱洗完畢，稍作休息。乘車返回。在九月初三早晨七點多鍾回到大悲寺。

由師父帶領，按照行腳的隊形，受到在寺院的師父和居士們的迎請，進入大殿。這時鍾鼓齊鳴，「南無本師釋迦牟尼佛」的佛號聲響徹在寺院，內外場面氣氛真誠感動。師父在大殿里做了總結開示，師父說：「佛法需要頭陀，每一個出家人都要行頭陀。有了頭陀就有正法住世，頭陀行是我們的家當，我們要堅持把頭陀發揚光大。希望你們再接再厲，勇于克服困難，為了正法久住，把頭陀永遠行下去。」

今年的頭陀行能夠圓滿成功，這都是佛菩薩加持，居士的護持。在寺院的師父作出很大的努力，解決後顧之憂。各種工程順利進行，寺院的功課，按部就班。

「頭陀行」是末法時期需要，是眾生需要。我們要讓每個人都發菩提心，持戒修行，我願所有的醫生像華佗。我們要嚴持戒律，日中一食，持金錢戒，依教奉行，了脫生死，走上解脫之路。

二○○七年十一月