二〇〇八年行腳體會報告(釋親幢 沙彌)
二〇〇八年行腳體會報告 ◎釋親幢 沙彌
皈命盡虛空、遍法界十方三世常住三寶！
皈命本師釋迦牟尼佛！
皈命西天東土歷代祖師！
皈命上妙下祥恩師！
諸位比丘師父，比丘尼師父，沙彌尼師，各位居士。
阿彌陀佛！
經歷了十五天的野外生活，本次的學習二時頭陀活動圓滿結束。回來後師父讓大家根據自己對行腳的體會寫一份行腳體會報告。通知下來後，只寫了一兩篇就寫不下去了，一來是不知該怎麼寫，第二也沒有興趣寫，所以一拖再拖。師父一看我們這麼能拖，也看不下去了，把我們教育了一番，我也不敢再拖了。不過被師父說了以後倒來了靈感。孔夫子說：「不憤不啟，不悱不發。」說的正是此意吧！
終于重新動筆開工，把自己在行腳途中的所見所聞及一些感受記錄下來。也不知道寫的如何，算不算體會，不過我倒不在意文章的好壞，寫文章有自己的風格，我認為只要所寫的是自己的真實感受就可以了。自知文筆不佳，寫不出什麼好的文章供養大眾，實在慚愧，但還是盡力而寫吧！如寫的不好，還望大眾諒解。文中如有不當之處，請恩師慈悲，眾位師父慈悲，現前大眾慈悲，願不吝指教，予以更正。阿彌陀佛！
現以日記形式記錄如下：
行腳第一天
二〇〇八年八月二十一，今天是個晴朗的好天氣，大悲寺每年秋季舉行的學習二時頭陀活動也在今天正式開始。未出家前看過師父們以前行腳的一些照片，心中很是向往，總盼望著有一天自己也加入到這個隊伍中來，跟著師父去行腳乞食，續佛慧命，去吸收大自然的靈氣。在我出家八個月後的今天，終于如願以償，參加了本次的行腳。這也得感謝師父慈悲，給了我這個機會。
早上，下完早殿後，師父在法堂做了行腳前的簡單開示。主要講了在乞食時要注意的一些事項和行走時要注重威儀，並誦楞嚴咒來收攝六根等。在集體外出時要有集體觀念，不可擅自行動，依教奉行。並確定了行腳人員與留守人員。這一次行腳是到目前為止參加人數最多的一次，共二十位僧人及五位護持的男居士。
開示後，參加行腳的人員開始準備行腳時所帶的東西。其實背包早在幾天前就發下來了，大部分東西早已裝好，現在簡單整理一下就可以了。整理好背包，看見有的人把背包稱了稱，心中也動了稱包的念頭，雖然盡力克制自己，但還是定力不足沒忍住，在好奇心的驅使下稱了一下背包——四十斤，這才算安心。
中午過完齋休息，閒來無事，便在屋內看書，突然聽到外面，師父在喊：「集合啦！集合啦！」我連忙整理好桌面和床鋪，向來動作慢的我此時已是手忙腳亂。看到大家已陸陸續續地走出寮房，到外面的廣場上集合了，我來不及穿上大褂就背起背包往外走，可惜還是晚到了。出門時看了一眼走廊里的電子鍾，才十二點多。心里犯嘀咕：剛才明明說是一點多鍾走的，現在車還沒來，怎麼就集合了呢？有些想不通。後來才知道這是行腳前的一次緊急集合的演習。
師父說：「行腳途中，早上起來時只給幾分鍾收拾包的時間，動作一定要快，像這個速度是不行的。」我就有一個毛病，就是動作慢。看來師父正是給我一個鍛鍊的好機會。頭陀行即可以給眾生種福田，又可以改掉我們自身的一些毛病習氣，真是自他兩利的好事情。
演習結束剩下的時間就是等待。抬首仰望，湛藍的天空中飄著幾朵白云，耀眼的太陽毫無保留地把它的光與熱灑向大地，帶給眾生光明與溫暖，空中陣陣吹來的微風帶給人涼爽的感覺，心想如此好的天氣也預示頭陀行的圓滿吧！
大約一點二十分，我們坐上了接我們的大客車，駛離寺院。沒上車之前心里還很興奮，想象著在野外行走時、乞食時、住宿時、過齋時等等，這該是怎樣的一種心境呢？心中充滿了好奇與期待。但當汽車駛出寺院時，心中的那種興奮一下子全沒了，變得不安起來，還有點煩躁，想回去。這也許是對寺院的一種眷戀吧！平時總呆在寺院里沒什麼感覺，但當一離了寺院時，才發現原來那個地方是那麼親切，讓我不想離開。我剛來大悲寺發心出家時也有過這種感覺。
往往最珍貴的東西並不是你得不到或已經失去的，而是當下你所擁有的。親幢今生有幸聽聞佛法，並能出家，實屬宿世的善根福德，才有此殊勝的因緣。正如讚僧詩上說的「莫道出家容易做，皆因屢世種菩提。」現在既已出家了，就要把握好機會，不要讓它失去了。
想睡一覺，會好些卻又睡不著，只好閉目養神。過了一段時間，我睜眼一看兩點了，此時心中的煩躁與不安已經消失了，很平靜。看來人的感覺只是一時的，並不是長久的、可靠的。晚上八點多鍾，車行高速上，此時已是萬家燈火，透過車窗有時可以看到繁華的城市，都市里各種各樣的霓虹燈把城市上空照得燈火通明。
看著看著，想起以前在家里，這個時候我正在溫暖的家中看書或看電視呢。而如今我卻要去一個陌生的地方走一段不同尋常的路，這和在家時的生活正完全相反，可以說是天差地別，此時心潮起伏，妄想紛飛。回收眼根，不再看外面的景色，心態逐漸平和。這一晚上在車上度過。
八月二十二
凌晨兩點多，經過十四個小時的顛簸，終于到達了本次行腳的起點——豐寧縣撒二營鎮，走的是112國道。大眾師下車背好包，親虛師和親悲師拿方便鏟走在後面。恩師宣布本次頭陀行正式開始，要求行走時按《經行》中所寫的行走方式，並誦楞嚴咒來攝心。剛走時我連一遍都誦不完，誦著誦著就被妄想給打沒了，只好從頭再來。走了一段時間，思想總算定下來，把精神集中到誦咒上，終于可以完整地誦完一遍了。從不遠處時不時地傳來一兩聲狗吠，不知是在歡迎我們還是給主人報信？
天漸漸地亮了，可以看清遠處的景物，馬路上的車也漸漸多起來。這時師父帶領我們下了公路，在一處田地邊休息，大家寫日記。這時馬路上有人圍觀，我聽見其中有個人在說：「這些是犯人。」我聽後感覺心里很不舒服，雖然說出家人要修忍辱，但我還是沒忍住，同時也為他們的無知感到悲哀。仔細想想，其實這也不能怪他，他可能長這麼大第一次看到僧人，也不知道這些人是干什麼的，剃了光頭穿著異服，還背個大包，所以他會這麼說。
從這里也可以看出這個地方的佛法還是很稀少的，沒有人告訴他這個世界上還有個佛教，還有僧人的存在。眾生因迷而流轉生死，因貪嗔痴而造下殺盜淫等種種的惡業，長久地在六道輪迴中受苦。唯有佛法才能讓眾生脫離苦海，登上解脫的彼岸，而頭陀行正是使他們認識佛教，種下解脫種子的一個好機會。
正如《解脫之路》主題歌中所唱的：「把慈悲與願力灑向流轉于生死苦海的眾生。」師父在行腳結束時曾這樣說過：「頭陀行，它播下了很深很重要的種子，將來會有一天成熟的，因為這個種子它是不滅的。它會讓所有的眾生——見到我們的，聞到我們的，誹謗我們的，嘲笑我們的，將來都會在龍華會上授記成佛的。」
行腳第一天就有人這麼說我們，不知以後還會有什麼評論呢？
中午十點多，我們找到了一塊收割過的玉米地，我們在這里過齋。乞食時每三人一組，我和親洞師父、親戒師一組，三人搭好衣、挎好缽，跟隊伍向村內走去。邊走邊打妄想：今天能乞到什麼呢？不一會兒來到一家門前，親洞師父上前敲門，喊了幾聲阿彌陀佛後，女主人從窗戶探出頭來，很凶地對我們說：「還不快走，再不走放狗咬你們！」第一家就先來給我們過了個境界。頭陀行有幾種利益，第六利：為行破驕慢法。
我們只好離開了這家。第二家、第三家無人，至第四家，出來一位老婆婆說：「我家就我一個人，沒什麼吃的東西，你們還是換一家吧。」意已明確，又向下一家走去，邊走邊想：「今天該不會空缽吧，我可不想第一天乞食就空缽。」
來到第五家，幾聲佛號後，出來一位拄著拐杖的男子，問明情況後，要給錢。親洞師父說：「出家人不要錢。」他又說家里也沒有飯了，看樣子我們要空缽而回了。巧合的是，這時從後面走上來一位抱著小孩的男人，跟那個人認識，得知我們只乞點食物，是素的就可以。他說：「我給他們找點吧。」于是回到家中拿了四個花卷布施。親洞師父為他作了回向，他顯得很高興。
看看時間不早了，親洞師父決定不乞了，往回走。回到過齋地點開始過齋。因有路人圍觀，不方便休息，師父決定馬上走，找一個安靜的地方再休息。中午的陽光不是很強烈，使人感到舒適，馬路上的車不多，顯得很安靜。低頭默誦著楞嚴咒，師父要求每人至少要誦十遍，但我很少能完成任務。由于眼根的放逸時不時就抬頭瞅一瞅周圍的景色，再不就打著亂七八糟的妄想，總不能把心專注在誦咒上，只有在最後幾天才能每天誦完十遍。
看來要想使這顆活躍已久的心安靜下來，得需要一段時間的摩擦，這是個理性與欲望的斗爭過程。你想不看但它卻偏偏要看，這種拉鋸似的過程真讓人難受。當你不順著它的習慣走時，它就會變得非常不滿，開始掙扎，因為它感到了拘束與壓迫。這時痛苦對我們來說就顯而易見了，但你必須戰勝它，否則你就體會不到平靜所帶來的快樂，其實頭陀行也是讓我們訓練心的一個方式。
臨近傍晚，五點多鍾，找到一座橋洞，我們今晚就在這里休息。地面上全是石頭，坑窪不平，師父叫了四位沙彌師用方便鏟平一平地。鋪好睡袋開始打坐誦咒，把白天沒有誦完的補上。此時外面正下著雨，形成一道雨簾，看不清遠處的群山。空中刮來陣陣的微風讓人感到清涼，遠離了喧囂的城市走進山中，吸收大自然的靈氣，給人一種人在畫中游的感覺。
八月二十三
早上迷迷糊糊地聽見有人喊：「起來了！」我連忙翻了個身坐起來。睜開朦朧的雙眼，看了一下表，3：40。見其他人都在收拾包了，我也收拾好背包。結果忙中出錯，發現大褂居然沒從包中拿出來，只好又把裝好的東西重新拿出來，把壓在底層的大褂給「解救」出來。等我再裝好時，隊伍已經出發了。迅速跟上隊伍，在茫茫的夜色中前進。
因昨夜剛下過一場雨，早上有點涼，走著走著就熱了。空氣中充滿了泥土的清新氣味，讓人心情舒暢。由于肩膀被背包壓得很痛，所以總盼望著師父能停下來休息休息。在馬路邊休息一會兒，又開始行走，這次輪到我和親通師拿方便鏟。
方便鏟是禪宗常用的一種法器，不論有沒有眾生需要掩埋，只要修禪定時就必須帶著它。等坐的時候，把這鏟杖往前一立，立在人前面。當你昏沉的時候，正念提不起來的時候，這個鏟杖就能提醒你。我們不但要掩埋眾生，還要提正念，這是一舉兩得。說起方便鏟還有很多功德，因我行腳時間短，所以對方便鏟的真正內涵還不了解，寫的這些也是師父在以前行腳前的開示中提到的。
我們邊走邊掃視著路面。這一路上蟲子很多，我看著親通師在後面不停地撿。我感到奇怪，我走在前面看看地上並沒有看到什麼蟲子，而等親通師父從後面追上來時，就從周圍的地上撿起東西來。結果這一路上我走的是很輕松，只撿了幾個大蟲子，給親通師父在後面好一陣忙活。結束時，他說：「這也挺有意思，都出汗了。」
我怎麼就看不見呢？我想可能是我的慈悲心不夠吧。在寺院時有時走路也不低頭看路，無意間踩死了不少的小生命。而我看親通師走路很小心的，生怕傷到地上的蟲子。每次關門時，如果發現門上有蟲子他就會用掃帚掃一掃，怕關門時把它們擠死。而我很少這樣做過，自愧不如，在以後我要更多地培養慈悲心。
佛說：「慈悲即如來。」可見慈悲是很重要的。行腳是我們培養慈悲心的一個好方法，在行走時用方便鏟來掩埋眾生可以增加我們的慈悲心。雖然掩埋眾生是一件簡單的小事情，不過是挖個坑把尸體放進去，再埋上幾鏟土誦幾遍咒，但它的意義是很深的。久而久之，積少成多，必然會使我們達到真正的慈悲，即「無緣大慈，同體大悲」的境界。高山不棄于微塵而能成其高大，大海不拒眾流而能成其深廣。所以方便鏟對我們來說是很重要的一件法器，它的功德是很殊勝的。
今天中午在一處空地上過齋，由于村子小，只有八九戶人家，師父就叫了兩組去乞食，其他人在原地休息。不久兩組回來，都乞到了。齋後休息時，大家寫日記或晾東西。因下過雨後睡袋、塑料袋等都潮乎乎的，如果不曬一下的話，第二天晚上再用時，那滋味可不好受。休息了一會兒繼續前行，今天的天氣比較涼爽，空中的微風吹到人身上，讓人覺得很舒服。集中注意力把心思用在誦咒上，不要執著于身體的感覺。
休息時找到一塊空地，是一個風口，風很大把我凍得好冷。看到不遠處，路邊的一塊牌子上寫著「鄧柵子國家林區」，怪不得這一道走來，路兩旁的山上都栽滿了郁郁蔥蔥的樹木，一個個長得筆直。無意間，我脫下襪子發現腳趾上長了一個小水泡，就用手把它摳掉了。結果這下可壞了，本來沒去注意它之前，走路還不疼，這一下把它摳掉了，走起路來就一瘸一拐的了。真後悔！不該去管它，這也是自作自受吧，只有忍耐吧！
突然想起在家時，去飯店吃飯，大魚大肉吃得津津有味。那時也想不到它們的痛苦，只管自己高興就行。現在我的腳只是起了個小水泡，破了點皮就如此疼痛，更何況它們被殺時要千刀萬剮，還要下油鍋，現在想來真是恐怖。
有時聽到一些人，別人勸他學佛時，告訴他因果的可怕，地獄的恐怖，希望他們能改惡向善，不再造那麼多的惡業。但他們總說：「地獄我沒看見，不相信。」不知道他們看沒看過動物被殺的場面，那驚天動地的哀號，那無助的眼神。雖求命心切但終究難逃一死，這不就是活生生的地獄嗎？
地獄離我們並不遠，這個世界就是一個人間地獄。現在世界上暴亂不斷，各處都有大大小小的戰爭，究其原因皆因殺生所感。而我們生在其中，卻不知道所謂「久在鮑魚之肆，而不聞其臭也。」
看過一篇報道，上面提出的問題值得人們深思：美味的魚翅是人們所喜愛的食品，魚翅是鯊魚背上的鰭做的，這麼大一個龐然大物，只用它那麼一點的東西。人們只知道鯊魚會吃人的，但孰不知人類每天為了做魚翅而殺死的鯊魚，那是上百上千，遠比被咬到的人多。試問那些自以為聰明的人們，這到底是鯊魚吃人還是人吃鯊魚？
而且動物在被殺時因恐懼，心中的怨恨無處發洩，其體內分泌物會增加，會變成毒素存在體內。動物體內的髒東西可以用水洗掉，但附在肉上的毒素卻無法去除，所以吃肉等于在吃慢性毒藥一樣。久了毒素慢慢堆積，就會引發種種疾病，如禽流感、瘋牛病等。古人說「病從口入」，真是一點不假。
在放生儀軌中看到幾首戒殺放生詩，現摘錄如下：
宋·陸游：血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸，
設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。
明·陶望齡：物我同來本一珍，幻形分處不分神，
如何共嚼娘生肉，大地哀號慘煞人。
願云禪師：千百年來碗里羹，冤深似海恨難平，
欲知世上刀兵劫，但聽屠門半夜聲。
希望那些貪圖口腹之欲的人好好想一想，如果執迷不悟，不肯改惡向善的話，其後果是非常可怕的。自己只有用功修行，才能超度那被殺的眾生。
休息了一會兒繼續行走，剛起步時，腳接觸地面很疼，忍著走了一段時間就不那麼疼了。有時候痛苦也是我們修道的助緣，可以讓我們體會到生死無常，幫助我們成就道業。晚上在一座小橋上露宿，在小路盡頭有一垂直陡峭的懸崖，想起一句話：壁立千仞，無欲則剛！周圍有樹林，小橋流水，好一副山水畫，又像一座天然的別墅。在這麼幽靜的地方露宿真是一種享受。
其實行腳時的每一次野外露宿都是一種享受，躺在地上以天為被，以地為床，這種逍遙自在是住樓房時所感受不到的。露地住也是十二頭陀支中的一支，《十二頭陀經》云：「露地者，著脫衣裳，隨意快樂。月光遍照，令心明利，易入空定，是故應受露地坐法。」
八月二十四
早上起來感覺外面很冷，把我凍得直哆嗦，手都不聽使喚了。收拾好了背包，戴上觀音斗，準備出發。看一下表，4：10。走在路上，周圍一片寂靜，只有我們沙沙的腳步聲和汽車發動機的馬達聲。走在靜悄悄的路上，有種特別的感覺，想就這樣一直走下去該多好，但又一想不可住在這里面。師父開示：修行不可以住在任何境界上，如果你一住就走不動了，要應無所住而生其心，這是很重要的。
我們這幾天走的都是盤山路，公路蜿蜒而上像一條銀龍，望不到頭。我們在一處靠近路邊的沙石地上休息，周圍的山上栽滿了郁郁蔥蔥的樹木，旁邊還有一塊玉米地。空中的喜鵲在歡快地叫著，像是在歡迎我們。太陽從云端露出了笑臉，將柔和的陽光灑向大地，樹葉在陽光下呈金黃色，照在身上覺得暖洋洋的。一切都是那麼平靜、那麼和諧，我也沉浸其中，感受著這周圍的一切。
因走的都是盤山道，大部分都在爬坡，累得我實在是不想走了。此時的休息正可以緩解一下身體的疲勞。稍作休息，又出發了，背上背包拿起方便鏟，走在隊伍後面。這一路上蟲子不多，所以比較輕松。
中午找到路邊的一處空地，空地上有一石頭堆正好可以擋風，我們就在此席地過齋，因正好走在山中沒有人家，所以中午沒有乞食。齋後休息時，來了一輛越野車，下來四人，一男三女都拿著照相機對著我們一陣狂拍，雖再三勸告亦是不聽，還是邊走邊拍實在是不尊重人。或許是好奇心，也可能是想拍下來留作紀念，但也不能這樣做。
後來負責拍照的劉居士也拿起相機和他們對拍，他們也不好意思，也不想讓人拍，這才走了。之後我們又啟程了。今天是剃頭的日子，下午在一所村莊附近找到一條小河，師父決定在此剃頭。剃頭時有很多路人來圍觀，議論紛紛。也聽不清他們在說什麼，也不想聽，守住耳根專心剃頭。頭髮是煩惱的象徵，所以出家人要把頭髮剃掉，表示要斷煩惱出三界。有首偈說得不錯，偈曰：福德刀斷煩惱發，智慧劍斬情愛絲，從今跳出輪迴網，直趣無上大菩提。
由于不會用刀，所以自己剃出了很多口子，親無師看到了就接過刀幫我剃。剃完頭立即上路。臨走時突然發現我的刀架不見了，回到河邊找一找，一時又找不到，師父也在那邊催。親行師父過來，讓我先回去，他幫我找，不一會兒找到了，但卻不是我那把，原來還有人丟刀架呀！我接過刀架追上隊伍。在中途休息時問是誰丟的，原來是另外一位沙彌師兄的。可等我把刀架拿出來一看，頭沒了只剩一根棍了，可能剛才走路時頭松了，掉了吧。因緣如此，我也沒辦法。
晚上在一條小河邊上過夜，河對岸有馬和驢在悠閒地吃著草。晚上聽著潺潺的流水聲入睡，仰望夜空繁星點點，像無數的珍珠落在銀盤里，這在城市中可是很少見到的。風輕輕地吹著，讓人身心愉悅，能在此露地一宿感到滿足，此時的心情與感受不知該用什麼詞來形容，有機會自己去體會吧！
八月二十五
早上起來天空下起了小雨，等我們準備好了，它又停了。我們走了一會兒，又開始下雨，正好前面有個橋洞，我們就到那里避雨。這兩天不知怎麼搞的，總落下東西。昨天剃頭時把刀架忘在了河邊，今天早上又把肥皂落在了住宿地點。午前行至新營子村，乞食時依舊是我和親洞師父、親戒師一組。
進入村內第一家，不給。後面幾家無人，我們就順著一條小路繞到村子的另一頭乞了兩家，一家布施了一個饅頭，另一家說聽不懂。看看時間快到了，返回過齋地點。想乞到食物也不是件容易事。
過完齋後，繼續前行，走到一個鎮子叫白草鎮，周圍店鋪林立，人很多，低頭緊跟著隊伍。聽見旁邊有人在指指點點，有人說是拍電影的，有的說是少林寺的……最讓我感到欣慰的是，居然有人知道我手中拿的是方便鏟，真是出乎意料之外。這個鎮子很大，走了很長時間才穿過去，可算走出來了，這一路低頭低得我脖子都疼了。走到一個岔路口，也怪攝心不堅，抬頭瞅瞅，發現路邊的一塊牌子上寫「赤城66km 宣化145km」。
走啊走，只感到身上的背包壓得肩膀像針扎一樣疼，時不時得抖一抖肩膀來緩解一下壓力。宣化上人說：「吃苦是了苦。」這也是消業的過程。況且我們這點疼痛比世間那些干力工、背水泥、背麻袋的人強多了。雖同樣是背東西，但我們所背的是無價的法寶，所行的是三世諸佛傳給我們的解脫大道，與世間之人為了金錢而去背水泥背麻袋，其出發點與結果是完全不同的。
現在行走的依舊是112國道，控制不住那好奇的妄想心，時不時用眼角的余光掃一掃路邊的里程碑，看看又去了幾公里。在寺院時，因環境關系，每天都是一個樣，沒什麼太大變化，所以有時還能管得住這雙眼睛。但當出來了，周圍都是新的景物，這眼睛就控制不住了。等看完了才反應過來，啊，我又看了，這個眼睛真是太不聽話了。
有時狀態好還可以做到一點「眼觀臥牛之地」，要是狀態不好心很散亂時，就不管三七二十一我先看夠了再說。久遠劫來，我們的眼睛已經養成了堅固的妄想，一時無法克服，只有多多懺悔，祈求諸佛菩薩加被，讓我早日觀自在吧！
傍晚四、五點鍾，走到一處河灘上，準備在此休息。地上全是石頭，師父叫了幾個沙彌師來平一平地。鋪好繩床，拿出大氅和雨披。晚上天氣不是很冷，我準備坐著睡，剛坐下不久就下起一小雨。親行師父走過來告訴，把塑料布拿出來，並教我們怎麼整理好東西。鑽進了塑料布，半夜醒來，發現塑料布里面全是水。此時雨已經停了，看見旁邊的幾位沙彌師已經在疊塑料布，想了想也把塑料布疊起來，這樣早上可省事多了。醒後就不想睡了，靠著背包坐到天亮。
八月二十六
早上走過一個鎮子叫張萬口，這個鎮子好長啊！休息時聽說大約走了八里路，果然是張萬口，說不定真有一萬口人。過了鎮子後，在路邊休息。前方是一片草地，草地的邊緣栽著一排排的樹林，在陽光下顯得生機勃勃，金色的陽光透過樹林照到我們身上，給清晨的寒風帶來了溫暖。佛法就像那太陽帶給人們光明與希望。
中午在一條岔道上過齋。今天乞食我打頭陣，開始幾家無人，又往前走至一家門前，先敲三下無人應答，次敲五下，出來一位中年婦女。我說：「我們是過路的出家人，乞點食物。」她問什麼食物？我說：「只要是素的，能吃的就可以。」她給我們拿了兩塊月餅。問她：「有沒有雞蛋？」答：「沒有。」又問：「是不是素油做的？」她說：「是。」在確定可以接受後，親洞師父讓她把一個月餅放到我缽里，親洞師父和親戒師父一人一半，給她回向，祝她全家吉祥，她聽後很高興。
還有一家給生米，但乞食時給生米是不能要的，因恐俗人譏嫌故。于是對她說生的不要，要熟的。她聽後又回去盛了一碗米飯，讓她幫我們分成三份，但她手里沒有工具，于是親洞師父讓她把米飯都倒在了我的缽里，為她回向，祝她吉祥。又走了幾家，都沒有人。看看時間已不早，今天乞食到此結束，回到過齋地點開始過齋。
齋後背上大包，在師父的帶領下回到公路上，我們又要走盤山公路了。山中空氣清新，周圍的山上栽滿了青翠的松柏，道路兩旁開著五顏六色的小花，碧藍的天空中飄著幾朵白云，像大海里的浪花。遠處山巒起伏、云霧繚繞像仙境一般，天空與大地在遠處成了一個平面。和爽的秋風迎面吹來，走在路上感到放松與自在，有一首偈頌正好可以形容此刻的意境：「一缽千家飯，孤身萬里游，青目睹人少，問路白云頭。」
走在中途，來了一輛白色的轎車，上面下來四五個人，其中幾個拿著照相機要拍照。親行師父說：「不准拍照！」其他人都聽話不拍了，但有一個固執的，不聽勸告還是要拍，居然還笑嘻嘻地沖我來了，下意識地用手中的方便鏟斜在胸前，以便擋一擋臉，不過後來想起：擋的時候沒擋住臉，正好斜在胸前，這不是在擺造型讓他拍嗎？這可能也是習氣的自然顯現吧！有時候習氣會在不經意間顯現出來，令你防不勝防，當時還不知道，等過後才反應過來，剛才又犯錯誤了。
恩師曾經開示：「修行就是去除毛病習氣。」無始劫來我們具有佛性，只是因為毛病習氣多了，遮蓋了佛性成為眾生，如果我們去掉毛病習氣就是現成的佛了。所謂「除一分習氣證一分法身」。成實論云：「戒如捉賊，定縛慧殺。」要想去除我們的毛病習氣，就要靠戒律來約束我們的身心，不隨著它跑，然後因戒生定，由定發慧，有了智慧就可以破無明，證法身。
行腳的隊伍繼續前行，不愉快的事情已經過去，忘掉了它，不然只會是徒增煩惱。傍晚我們在馬路旁的一處溝內過夜。師父告訴我們：睡覺時用塑料布把睡袋套上，這樣很暖和。大眾依教奉行。
八月二十七
昨天晚上的天氣可真冷，雖然套上了塑料袋，還是把我凍醒了兩次。早上起來收拾東西時，凍得我直哆嗦，手都不聽使喚了。行腳真不容易，得有些忍耐力，有時熱得冒汗，有時凍得哆嗦，特別是乞食時有時還要被人罵，途中遭受路人的非議，這一切的一切都要忍受。師父說：行腳是我們降伏慢心的一個很好的修行方式。中午在一處乾涸的河道旁邊過齋。今天乞食一共乞了五家，兩家無人，後面的三家都做了布施。
休息時來一個人，後來聽說他是這個地方派出所的所長，以前在網上見過師父，現在來請教一些問題。師父讓居士拿了一些書和碟給那個所長，在他請法時又有一些好奇的村民前來圍觀，藉此機會親行師父又從車里拿了很多書和光盤結緣給這些村民，他們都很高興，爭著要書或經像等。衷心的祝願他們藉著這個機會種下成佛的種子。
下午四點多，在馬路邊休息時，天津王居士等，特地來看望師父，向師父請法。傍晚時分，途經一座小鎮，馬路兩旁放著廣播，聲很大。不想去聽它，集中精力誦咒，試圖抵擋住那強大的沖擊力，但是卻沒能成功，耳朵就像一扇敞開的窗戶，廣播里的聲音強向耳朵里灌，誦咒誦了沒幾句就斷了。眼睛有時候還能做到只看前方這一塊地方，但耳朵可不行。
《楞嚴經》云：「如耳周聽，十方無遺」。可見耳朵的功用之大。又云：「此方真教體，清淨在音聞。」「反聞聞自性，性成無上道。」可惜自己定力不足，沒能力讓他反聞。功德雖大，卻無力回收，反而總是被外面的聲音所轉。慚愧！
晚上在一處空地上住宿，有一個警察送來了開水和幾個手電，原來他就是中午來的那個派出所所長。僧警無言，但此時無聲的行為勝過有聲的語言，在無聲的行動中恭敬之心表露無遺，願這位所長早成佛道！
八月二十八
凌晨三點多聽見師父喊：「準備走了。」起身收拾好東西背包上路，腳下走的依然是112國道。快接近乞食的時間了，在馬路邊上找到了過齋地點，是一大片收割後的田地，前面還有樹叢擋著。分班乞食，一比丘帶兩沙彌，從一岔路口進入村內。本天的乞食沒有記錄，只能隱約回憶起有一家布施了四棒玉米。其余的已想不起來了。
今天乞食的這家女主人有點意思。乞食時，我們三人輪流乞，一人一家，這次輪到我了。在敲了幾下門後，只見女主人從屋內走出來，嘴里還嗑著瓜子，來到門口，面無表情地看著我們，眼神中有著幾分懷疑的樣子。也沒有說話，你不開口我就開口吧，「阿彌陀佛！出家人路過，乞點食物，只要素的能吃的就可以。」她聽後還是面無表情地看著，一句話也沒說轉身走了。
我心想這個人真奇怪啊，這麼多天第一次碰到這樣的人，一句話也不說就回去了。又想到她這個樣子，不知道是布施還是不布施，回頭看看後面的親戒師和親洞師父，見他倆人沒有反應，那還是等著吧！低頭垂目，在一旁靜靜地等候。
不一會兒，只見那女主人從屋內出來了，手里三個碗，碗里裝著四棒金燦燦的玉米來至門前。此時再看她的表情卻是滿臉笑容，沒有了剛才的那種神情。讓她把玉米放到三人的缽內，最後一棒親洞師父讓給了我。伸缽接過熱乎乎的玉米，心中歡喜，給她回向，祝她吉祥。她顯得更加的高興，臨走時問了一句：「你們是從哪來的？」答：「遼寧海城。」
在往回走的路上，我一直想一個問題：是什麼使這位女主人從剛開始的面無表情，轉變成布施時的滿心歡喜呢？是圓頂方袍的僧相，還是肅恭齋法的威儀？不論什麼原因，通過乞食已使她對僧寶生起了歡喜心與恭敬心，以此善根必將會使她得到解脫的。通過此事，頭陀行有緣無緣皆普度的力量得以體現。
過完齋，走了一段路在一條溝內休息，這時他們趕上來請法，師父為他們做了開示。晚上在112國道上的一個岔道口上過，這是一個不用的機動車道，很少有車經過。聽說前方不遠處有一條隧道，明天早上要穿過去。師父指揮大眾師父們排好位置，讓我們坐著睡，萬一有車經過，好馬上離開。
剛鋪好坐墊，看到那頭來了四輛警車，下來二十幾個警察，一看這麼多警察到訪，看來不知又要有什麼事發生，會不會是趕我們走？但願不會出什麼事。我們依然在干我們的工作，鋪繩床、拿大氅、拿雨披。師父和親融師父還有幾個居士去應付他們。不久，師父回來了，說沒事，只是過來看看，不知我們是干什麼的，了解一下情況，讓我們安心地在這里住。這麼客氣，真有素質，靠著背包坐著，不知不覺沉睡過去，再睜眼時已是新的一天了。
八月二十九
凌晨，穿越剪子嶺隧道。全長九二〇米，隧道內空氣混濁，充滿了汽車尾氣的味道。雖然有鼻炎但也把我燻的夠嗆，師父也加快了腳步，帶領我們迅速走出隧道，出來後真有一種重見天日的感覺。
中午乞食乞了四家，乞到了兩家，一家布施了方便面，另一家布施了餅子。還有一家要給錢的，而出家人是不允許摸錢的，乞食時但乞飲食不乞金錢。佛陀曾言：若言是我弟子者，見其手持金錢，當知非我弟子也。可見金錢戒的重要性，是衡量我們是不是一個出家佛子的標準。今天是誦戒的日子，佛制規定，僧眾每半月誦戒，誦戒即是見佛，所以誦戒是很殊勝的。
下午找誦戒的地點，走到龍關鎮時，有一位男子跟在隊伍旁邊走，邊走邊跟我身旁的親行師父談話。從他們的交流中，得知他也是信佛的，去過幾個寺院，今天看見師父們行腳，從來沒有見過，不知是干什麼，從哪來的，問問。親行師父解答了他的疑惑。他聽後很高興，一伸手從褲兜里掏出許多錢，也不知是多少，就往親行師父手里塞。親行師父趕忙說：「出家人不要錢。」他一聽不要錢，又說：「我家就在前面，先到我家吃頓飯再走。」親行師父解釋：「出家人日中一食，中午就吃一頓飯，之後就不再吃東西了。」他聽後又跑到前面去了，邊走還邊打手機，不知干什麼。
當我們的行腳隊伍默默地走過一段路後，他又從後面追上來，手里還拎著一袋水果要供養，因日中一食，過齋後就不再接受食物的供養，最終還是沒收。心想：這人也太虔誠了吧，從剛開始給錢不要，又請吃飯不去，又買東西還不收。雖然再三布施都沒接受，也不放棄還要接著供養。這也就是行腳帶給眾生的感召力吧？頭陀行令未信者信、已信者令增長的功德從此事得到了體現。
他一看水果不要，又跑去買一箱礦泉水分給大眾。我開始沒要，因我看前面的沙彌師沒要，我也不知師父他們接沒接受，所以沒敢要。後來聽親行師父說：「供養水是可以要。」師父還叫親行師父結緣了幾張碟和書給他，他歡喜離去。
過了龍關鎮，在路旁邊的田間小路上休息。休息時，不遠處的公路上來了一車小學生，可能是附近學校的小學生放學了吧。我看到後，跟身旁的親行師父說：「把他們都拉回去剃度得了。」親行師父說：「那你管啊，一個親幢都管不了，還管那麼多人。」我說：「我管就我管，我管小孩子都是很聽話的，我怎麼不聽話了？」親般師父說：「這下師父可不用睡覺了。」我說：「那我領他們都找師父玩去，讓師父越來越年輕。」這件有趣的事，下午路上我都在打這個妄想，不知什麼時候能變成現實呢？
傍晚，在一塊收割後的玉米地上休息，這也是我們誦戒的地方。迅速搭好衣，拿上戒本和手電，戴上觀音斗。大戒師在原地誦，沙彌師去不遠處的一個空地上誦戒。誦戒時感到冷，披上了觀音斗。天逐漸地黑了，看不清戒本上的字，于是打開手電照著誦，照了一會兒，發現手電變得很暗快沒電了，索性關了手電背誦。閉上眼睛是很容易昏沉的，不一會兒就睡著了，旁邊的親願師提醒我，我連忙振作精神。誦戒時怎麼可以睡覺呢？
天氣也好像在幫我似的，呼呼的冷風吹得親幢直哆嗦，頓時困意全無，終于誦戒完畢。大戒師那頭還沒誦完，我們就在原地等候。過了許久，不遠處一道電光照亮夜空。啊！這是信號，我們可以過去了。晚上休息時每人發一個熱水袋，聽說這是師父讓發的，真感謝師父，天冷了怕凍著我們，真像母親一樣。
九月初一
早上八點多穿越鎖陽關，隧道全長1920米，這比昨天那條長了六百多米，長度是長了不少，但感到時間卻跟昨天一樣。今天速度也很快，師父帶著我們大步流星地沖出隧道口。不過今天我一直低頭往前走沒亂看，所以感覺很快就出來了。昨天心里總想什麼時候才能走到頭啊，這麼長！時不時抬頭看看前面，因此感覺花了很長時間才走出來。這也證明心念的集中，感覺不出時間的長。這在寺院結夏安居時的念佛七中也有過幾次相同的感受，有幾次領念時很專心地念佛號，不知不覺一個小時就過去了，而我感覺像才過了十幾分鍾一樣。
今天乞食重新分組，我和親融師父、親通師父分到了一組。搭好衣、挎上缽列隊向村內走去，來到一家門前。親融師父先開口跟那家的女主人說明情況後，那位女主人從屋內拿出一袋柿子讓她的小女兒分給我們。小孩子很天真的樣子，很認真的一個一個的把柿子撿進我們的缽里，看她才不過四五歲的樣子。布施的過程，小女孩沉靜而乖巧，施出的不單單是一個個鮮紅色的柿子，其中還包含著一份純真的童心。布施結束，親融師父為她回向：「祝你早成佛道。」
次第乞食，接下來幾家無人，至最後一家。說明來意後，主人要給錢，我們拒絕。親融師父說：「出家人不要錢，只要點能吃的，是素的、不是葷油做的就可以。」于是他又回去拿了三袋方便面，放進我們三人的缽里，為他回向。今天的乞食圓滿結束。
返回過齋地點，見其它組也都陸續回來了，問問大家都乞到了。齋後上路。下午海城周居士等帶了幾個信眾過來看望師父，並請師父題字留念，稍作休息繼續行走。
走了大約兩公里，大眾師在路旁的一處小樹林內休息。休息時，居士們發現了一條小白狗，身上長了好幾個瘡，毛都掉了，趴在馬路邊上。看樣子是一條被主人拋棄的流浪狗，居士們把他抱了回來。師父見它很可憐，決定把它帶回寺院，這樣我們的行腳隊伍中又加入了一位新成員。為這只小白狗起個名字吧，按習慣應叫他小白，可有人卻總叫它小黑。
難道是想破除我們對外面色相的執著，以為黑就黑，白就白。因為恩師曾經開示，我們眼睛所看到的白天黑夜，日月星辰，山河大地都是虛幻的、不真實的，他也許是因為這個原因而這麼說的吧。晚上這只小黑總汪汪的叫，不論有沒有人都叫，不知是不是與它的名字有關？
行腳走至趙穿鎮，晚上五點多，在距離公路不遠的一塊空地上休息。按理說白天走了一天的路，到晚上應該困了，可我卻一點困意也沒有。坐在那里看著天上的星星。突發奇想，我讓身邊的一位沙彌師給我講故事，他也欣然同意。不過他可能不會講佛教里的故事，給我講起了聖斗士的故事。
這是一部日本的動畫片，寫五個聖斗士為了他們的女神雅典娜而戰的故事，里面都是宣傳修羅的思想。在流行時不知毒害了多少純潔的心靈，故事里情節都是千篇一律，除了打斗還是打斗，很少有和平的時光。剛開始還聽得津津有味，因我沒怎麼看過嘛。到了後來越聽越沒意思，我都能猜出來一二了。不過我倒是佩服這位作者的想像力，不知他是怎麼想的，這麼能寫。聽說都寫了好幾年了，可能還沒寫完。只可惜這麼好的頭腦卻沒用在正地方，如果他要來行腳，寫個十幾萬字的行腳報告應該不成問題。
不由地感嘆世人的妄想打得是太快了！現在科學研究說光速跑的最快，一秒鍾可以跑三十萬公里，不過這和我們的念頭比起來可差遠了，我們的一個妄想可以從這個星球一下子跑到那個星球上去。還有那個證果的聖人可以在一念之間周游十方世界，這要讓光跑不知要到何年何月呢？現在科學發達有一日千里之趨勢，世界上各種新產品不斷出現，這都是人的妄想打的太快了。
現在各國都在搞軍備競賽，各種新式武器一個比一個厲害，隨時都可以毀滅地球無數次。孰不知妄想打得越快，世界毀滅得越快。修行就是要返樸歸真，達到一念不生，我們要反其道而行之。恩師曾經開示：「雖然我們行腳在表面上看似很慢，沒有汽車、飛機跑得快，但在法界中，我們是最快的。」
講了幾天，我有所覺悟。我不聽了，太沒意思了，還是誦咒、寫日記吧！
九月初二
行走在公路上，看了看路旁矗立的牌子，得知快接近宣化城區了。第一次看到宣化這個地名，不由地就想起了宣化上人來，和前面沙彌師開玩笑說：上宣化古城找宣化上人去。這名字起得不錯。宣化：宣揚佛法，化導群迷。
走在路上，聽著路人對我們的評論，說什麼的都有。一會兒成了大名鼎鼎的少林武僧，一會兒又成了拍電影的攝制組，再一會兒又成了沿途化緣的和尚，要不就成了跑江湖賣藝的了，如此種種不一而足。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
人生就是一部電影，每個人都是演員：有的人演豪門貴族，一生享盡榮華富貴；有的人演街頭乞丐，一生貧窮下賤；再有的人貪著五欲而糊涂終生；還有的人為明白真理而遁入空門，出家修道。頭陀之行亦如一部活動的電影，演示著三寶慈悲度世的精神，觀眾們則是芸芸眾生，希望他們能從中受到心靈的啟迪。
走了一天，晚上在路邊的小樹林內休息。白天，師父說：如果今天晚上走通宵，可以穿過宣化城區。一直期待著想：走通宵是什麼感覺？真想走一把試一試。可是卻未能實現，心中失望也沒辦法，一切聽安排。晚上馬路上的汽車時不時的呼嘯而過，困意襲來，昏沉過去。
九月初三
早上起來天氣不是很冷，有些涼爽，背包和雨衣上沒有霜，可能是有樹林遮擋的緣故吧。今天上午穿越宣化古城，逐漸進入城區，馬路上的車與行人也多起來。周圍樓房林立，空氣也變得混濁，讓人難受。想起前幾天山中的清新空氣，讓人懷念。
走在鬧市區，周圍的喧囂打破了內心的寧靜。此時的耳朵就像一個敞開的大門，什麼車聲、路人的說話聲、小攤小販的叫賣聲、音樂聲，反正只要是能聽到的聲音我一概接受。街道兩旁燒烤店的香味悄悄鑽進了鼻子里，令人起心動念。眼睛也不時地用余光掃一掃周圍的景物，心中煩躁。低頭緊跟著前面人的腳步，
這時才體會到出家人以山野為家，遠離紅塵的好處。感到在寺院里清淨的修行真好，想當初一聽要行腳好高興，終于可以出去看看，放松一下，這回來到熱鬧的地方又覺得還是安靜的環境好。人都是很奇怪的，熱鬧久了想躲清淨，等到了清淨的環境又想熱鬧；可等真熱鬧了，又受不了，還想回到清靜的環境。就這樣折騰。
此時的咒已經是斷斷續續，前後連不上了。市區的街道縱橫交錯，分不清東西南北，繞來繞去迷路了，只好向路邊過往的行人打聽怎麼走。經過幾番周折，終于出了城區外圍的陽河大橋收費站。感受「道在腳下，路在嘴上」。出來後頓感清涼，非常喜悅，心想：可終于走出來了！遠離了那繁華嘈雜的城市，讓人心情一下子變得舒暢。
中午在一個工廠的圍牆外過齋，因已接近日中，加上附近沒有村子，所以今天中午沒有進行乞食。道路兩旁的行人都過來圍觀，很好奇地看著我們。馬居士在穿白大褂、戴帽子，準備行堂時，有人還以為是看病的呢。我搭好衣把缽擺好，我剛把缽放在缽座上，有一個中年男子就把我的缽給捧了起來，一邊看一邊說：「這東西好。」速度太快，令我來不及反應，等我反應過來，連忙把缽給搶下來。後邊的親般師父說：「請你離遠點，不要隨便碰這些東西。」
後來我心想，《十誦律》云：「缽乃恆沙諸佛標志。」他既然對缽如此喜愛，他將來會出家的吧！過齋後，因圍觀群眾太多不方便休息，師父決定找到合適的地方再刷缽、刷牙。背上包走上公路，在一處玉米地旁找到了休息地點。晚上在一條小路上過夜。
九月初四
停停走走，走走停停，走了一上午。中午在山享村鎮石牆子村乞食。我們先後乞了五六家，一共乞到了三袋方便面，四個饅頭。中午過齋吃的好飽，這可得感謝行堂居士的周到護持。給我印象最深的是小馬居士，有時候在我要過食物後，把缽收回來了，不想要了，這位小馬居士又抄起飯勺以迅雷不及掩耳之勢，「咚」的一下又打進我的缽里。
看著這勺飯，心里謝謝小馬居士生怕我餓著，不過我倒是不太配合他，吃得慢了點。未經我允許就強行打進的飯，心中起了兩個念頭，開始有些不滿，但又一想他是好意，是不是怕我餓著走不動呀。以至于第一天過齋時就剩了小半缽的飯，看來以後速度要加快，要不白費了他一番好意。行堂的居士準備食物，起早貪黑，一大早就去一個僻靜的地方做飯，早晨的寒冷凍得人直哆嗦。
過完齋，本來師父不想在此休息，準備馬上走，但因緣所致，一群居士的突然到來改變了師父的計劃。師父只好去解答那些居士的問題，我們就在一旁休息。休息時來了五六個小孩子，大的十七歲，小的才上小學三四年級，他們在我們過齋時就好奇地過來圍觀，看我們過齋。結緣了念珠，護身符和書等物品，他們歡天喜地的，每個人都爭著要，像寶貝似的，看見他們這麼天真活潑，我也好高興。
《三字經》開篇明義地說：「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。」每個人最初的時候本性都是善良的，因為本性和善相近，所以說「性相近」；漸漸長大，被環境所薰陶，被習氣染污，所謂「染于蒼則蒼，染于黃則黃」，于是性情和善就漸漸離遠了，所以說「習相遠」。在這個時期如果不好好教育，把舊習氣改掉，回到本來的善性上，那他的性情就會變遷了。
時間不等人，十七年的光陰轉瞬即逝，慶幸自己找到了回歸的路，不再隨波逐流。師父開示：人生在這個世界上就是來修道的，不是成家立業的。所以我要抓住時機，努力修道，也希望他們早日找到回歸的路。
下午正走在公路上，突然前面的隊伍停下了，不知發生了什麼事。抬頭一望，只見一輛微型面包車上下來兩個人，拿著錢要供養，不要就硬塞。經過師父反復解釋出家人有戒律，不允許摸錢，他們才放棄，開車走了。聽師父說：「他們是看到我們行腳隊伍走過去，特意從後面追上來供養的，其布施之物雖不可取，但其虔誠之心可以收下。」
現在世風日下，金錢萬能，世間的生活是紙醉金迷，為了錢而疲于奔命而無法擺脫欲望的束縛，成為它的奴隸。佛制此不許捉持金錢戒，猶如清涼的甘露滋潤世人疲憊的身心，猶如海中的航標給人們光明的方向，又如晴空霹靂警醒世人。
現在回想起來，我能走完全程不得不感謝恩師的加持，及眾位師兄弟的幫助、鼓勵。在行腳途中，每個人都互幫互助，為了大眾的利益而舍掉了自己的利益，發生了很多感人的事情，而我就是其中的受益者。在行腳時，我的腳走出了水泡，很疼。親空師知道了，拿來藥品幫我治療，晚上還端來藥水讓我泡腳。對每位有傷的僧人都是如此，而他自己的腳也起了水泡，卻不怎麼去管，忍著疼先為別人服務，完了再處理自己的事，真是舍己為人的菩薩精神。
還有恩師他老人家腳上有舊傷，每年行腳似乎都會復發，一發作走道都困難，雖然如此還堅持帶領我們走。在行腳途中，還要為找過齋的地點和晚上住宿的地方而操心，有時還要解答居士的問題。晚上住宿安排地方，師父總是把我安排在平坦的地方，師父他睡在靠外邊的一側，真是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
還有親義師父，他天生一副菩薩心腸，喜歡助人為樂，是我們大家公認的「活菩薩」。在寺院如此，行腳時也不例外，經常幫助別人背東西、整理背包等。他也幫過我一次，有一次鋪繩床，因我動作慢，半天沒鋪好，師父也在那邊催，親義師父見了就跑過來要幫我鋪，旁邊的人說：「這得消多大福報啊。」我一聽趕緊說「不用你鋪，不用你鋪。」後來沒讓他動手。
最後要特別感謝一位比丘師父，是他的一句話策勵著我在行腳途中克服了散漫的習慣而沒有掉隊，他就是擔任僧職的親行師父。因為動作慢，他經常對我說：「快點，慢了裝車啊！」我聽了此話趕緊加快速度，因為不想坐車。不過自我肯定意識的強烈不願意讓別人說，故雖是好意心中也不舒服，現在想來真是不對，在這里向親行師父懺悔。
過了幾天我忍不住對親行師父說：「裝車就裝車，來車我就上。」只見親行師父頓時無語，看著他的表情，心中得意，猜想他可能沒想到這個倔強的小沙彌敢對他這麼說。行腳快結束時，他對我說：「快點，慢了不給你裝車上。」這回輪到我無語，總不能說「不裝就不裝吧！」我還沒這個勇氣，還有許多事情在此不一一列舉。通過行腳可以幫助我們破掉我執達到無我，這亦是行腳的一個殊勝之處。
人被金錢所掩蓋的心靈，而出家人少欲知足更把金錢視為毒蛇，故佛言：捉金錢，非我弟子也。但願他們通過此事對出家人有新的定義，對供養僧眾有新的認識。因下午時間休息長，所以走到很晚才休息，以完成每天規定的里數。今天沒有找到水源，因而沒有剃頭，晚上在一條小路上露宿。
九月初五
昨夜的露水很大，早上醒來時背包和雨衣都是濕漉漉的。這幾天我的腳走的好疼啊，可能是在穿越宣化城區時走的太急了。過了宣化以後這腳走路時就一瘸一拐的了，只有堅持著走，心想只剩最後幾天了怎麼也得堅持到底，我可不想拄拐杖或坐車。行腳隊伍中的親無師是所有人中年齡最大的一位，今年五十八，而且在行腳的頭幾天腳就走傷了，起了好幾個大泡，走路都拄拐棍，雖然如此還堅持走。一看到他我也有勁了，想想親無師都這麼大年紀了，還是老當益壯、不甘示弱堅持走，更何況我這個小沙彌，更要有「有志不在年高」的精神啦。所謂堅持就是勝利，果然我順利的走完了全程。
中午乞食附近人家不多，所以只去了三組，今天有居士供齋。齋後師父給居士們開示，讓親行師父帶領我們先走去一里外一個溝內休息。走到一個地方，像個大山谷，周圍山勢很陡，中央一塊窪地。但親虛師說不像是師父說的地方，于是親行師父帶了兩位沙彌師組成了三人小組，上前面看看還有沒有別的休息地點，其余人在原地等候。
就在他們走後不久，發生了一起飛車事件。我正在打坐，就聽山口那里傳來「砰砰」幾聲悶響，把大家都嚇了一跳，不知發生了什麼事。有人說：「聽聲音像是車翻下來了，過去看看。」我開始不大相信，心里合計：不能吧，車怎麼會沖出跑道呢？這司機也太差勁了吧！
過去一看，果然是一輛轎車趴在石頭堆上不動彈了，看樣子它也累了，該休息休息了。車里的東西灑了一地，幸運的是那個司機跑了出來沒受什麼大傷，只破了點皮，此時正在收拾地上的東西呢。想想也夠懸的，從公路到山底少說也有十米，而且坡上全是巨石，這車在上面翻了幾個跟頭還沒有爆炸真是幸運。感謝佛菩薩的加持，令危險化為平安。晚上在一處河灘上過夜。
九月初六
昨夜因為有風，所以今天早上沒下露水。雨衣和背包都是乾的，白天不用曬了，這可省了不少麻煩。公路兩旁栽著一排排的小樹，樹上的葉子是火紅色的，果實也是紅色的。剛開始以為是楓樹，但仔細觀察卻不知是何品種。行走時沒能專心誦咒，到處東瞅西看。這個眼睛到處亂看，把功德都看沒了。所以說它和耳鼻舌身意是六賊，夥同外面的六塵來打家劫舍，把智慧寶貝都搶走了，讓我們變得愚癡而不能跳出輪迴。
所以《楞嚴經》中佛告阿難：使你流轉生死，因無明而起惑造業，生死的根源不能解脫，這都是你的六根，別無他物。又告訴阿難：使你登上無上覺位，速證常樂我淨、無余涅槃果位的亦是你的六根，別無他物。從中可以知道回收六根是多麼重要。所謂攝心為戒，如果利用好了六根，不讓它跟著六塵跑，它就會幫你成無上道的；但你老放逸，它就會拖著你，令你不得解脫。頭陀行正是讓我們回收六根的一種修行方式，它的功德是很殊勝的，意義是很深遠的。
在二〇〇四年行腳的開示時，師父說：「人必須長期行腳才能不斷總結經驗，才能體會到它的真正含義。因為我們出家就是為了了脫生死這個大事情，所以說一切都離不開這個大事情。行腳就是了生脫死的一個捷徑，此中的功德以及這里需要做的事情那是很多很多。我們應該知道什麼事情都是如人飲水，冷暖自知，必須親自嘗試，才知道行腳對我們有什麼好處。但說是說，做起來卻要下一番功夫才行。
行至中午，大眾在一處田邊空地上過齋。剛過完齋就下起了小雨，我們迅速收拾好背包離開。一路上，鞋都濕了，找到一個橋洞避雨。休息一會兒，看雨停了又繼續走，剛走沒多久又下起雨來。《經行》中云：風雨雪鬧增定力。這說不定是來考驗我們的定力如何吧？在雨中行走別有感受。走了大約四里路，在一高速橋下休息，決定此地作為今天晚上的住宿地點。天氣很冷，大家早早就鋪好坐墊在打坐或寫日記，不久天色漸暗，夜幕降臨。
九月初七
早上醒來，發現天空中還在下著小雨。從昨天下午開始天就一直陰著，下著小雨，太陽也不知躲到哪里去了。師父讓我們在原地打坐，等雨停了再走。坐在那里感覺很冷，不知不覺就睡著了。過了許久，朦朧之中聽到移動坐墊的聲音，睜眼一看，原來雨被風吹了進來，把坐墊和大氅都打濕了。這橋下四周沒有擋的東西，就頭頂上一個蓋，還刮著風把雨都吹進來了，也想讓我們清涼一下吧！師父讓把雨衣披上，大家往一起聚了聚，我躲在一根柱子後面。
大約七點多，雨停了，我們又走了一會兒，找到一個橋洞。恩師決定在此休息，等過完齋再走，此時才八點半。離過齋時間還早，大眾集體誦楞嚴咒五遍，這也是從行腳開始到現在第一次在野外集體誦咒。坐在那里，呼呼的寒風吹得我直哆嗦，雖然如此，也抵擋不住那咄咄逼人的困意，不一會兒就睡著了。
財色名食睡是五種蓋障，障住了我們的智慧，使之不能顯現。出家後從事相上遠離了財色名，還有食與睡，這也是最難克服的；但難也得去做，因這五樣哪一個不破都不能了脫生死，所以要難行能行。不知不覺口水流下來，我才醒過來，打起精神與寒冷作戰，九點多誦咒結束。
因此地離人家遠，所以中午沒有進行乞食，直接過齋。過完齋，休息了一會兒。天氣太冷了，坐在那還不如走著暖和，又上路了，這麼多天走的都是一條路，不知什麼時候才能走到頭？恐怕是要盡未來際吧！晚上在一橋洞下過夜，地很平坦，是沙石。師父把我安排在中間，說年紀小要照顧。又說：越小，其實越老，都得照顧。他說得我真不好意思。
依我的年齡來說，說大不大，說小不小。在佛法里來講，出家之人已舍棄世間的一切而出家，所以不提以前的種種包括姓名和年齡，所以說出家人不問年齡。但在佛教中也是有年齡排列的，受大戒以後每結一個夏算增長一歲，叫夏臘或夏歲，而沙彌未受具戒未入僧數，所以也沒有歲數，可以說還沒有滿月吧！說小不小，在世間十八以後應屬成人，是人生的一個轉折點，要有一個正確的方向。出家後雖小，但有正確方向，則應做人天師表。師父有時像慈母一樣無微不至地照顧我們，有時又像嚴父苦口婆心教導我們。
九月初八
今天是行腳最後一天，下午就要返回寺院了。現在回顧前面經過的十五天，感覺太快了，像剛發生一樣，不知不覺行腳就結束了。想想下午就要回去了，還真有點留戀呢！再走幾天多好。十五天里雖然經受了驕陽、寒冷還有疼痛等種種考驗，但經歷過後又有一番新的感受，「不經一番寒徹苦，哪得梅花撲鼻香」，忍受過後才知道其中的好處。頭陀行是鍛鍊我們身心的一個機會，也是檢驗我們定力的時候。出門在外什麼事都有可能發生，只有忍耐，所謂「一切是考驗，看爾怎麼辦；睹面若不識，須再從頭煉。」
下午剃完頭，坐上了來接我們的大客車返回寺院。坐在車上想起十五天走的路，坐車這幾個小時就跑完了，真有些不甘心。一旁的親虛師安慰我說：「這是讓我們空掉我們的功德。」想想也有道理，讀書時對于時間的態度就像看河水一樣，從不懂得去珍惜它，看著它嘩嘩地流逝也無動于衷。出家後才知道以前做錯了，不好好念書盡貪玩，浪費了那麼多寶貴的時間，十分後悔。
又經過這次行腳，卻更感覺到時間的無情，生命的短暫，所謂：時光減處命光微。我有一個妄想，希望時間能停住該多好。以前看動畫片里，有一種讓時間停止的機器，好想要一個。不過妄想終歸是妄想，不能變成現實，只有抓住剩下時間不讓它浪費。「悟以往之諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非」，悔悟以前種種是不對的，而今出家是正確的，應當改掉以前的壞習慣，而寄望于將來，應知來者可追，如能「覺今是而昨非」，則我們迷失的並不算太遠。
路上透過車窗，看著外面的花花世界，也不知自己在打什麼妄想。汽車穿過宣大高速進入京張高速，駛入北京外六環道，結果走錯了，車跑到八達嶺長城的方向，載著我們在城區轉了一圈，看了看長城。小時候就想去北京玩玩，看看那些古建築。今天巧合讓我看到了長城，不過看完了也沒什麼特別的。
很多時候看東西都只是為了過把眼癮，因沒看過而想看，但看完了其實也沒什麼意思。雖然知道這個理論，但還是想看，這就是習性。以前比丘果成師父經常對我說：「心隨物轉，久習成性。」剛開始不明白什麼意思，心說：你說什麼呢？我聽不懂幾句。通過行腳途中眼根的放逸，經過反思，漸漸明白了這句話的意義。
上學時有個願望，其中一個就是要周游全世界，把所有好玩的都玩一遍。小孩子嘛，都愛玩。所以我第一次看到師父行腳就想跟著去，其實是想去玩。當時思想單純可沒想那麼多，還要誦咒，還要攝心多麻煩，就是想玩。出家後，此思想才漸漸轉變，知道要誦經、坐禪、營三寶事，不然虛沾信施，否則披毛戴角還；但沒完全轉變。因此本次行腳途中眼根的放逸，一個跟我的定力不足有關，另一方面也跟此願望有關吧！又經過幾個轉圈，終于出了迷宮，跑上了開往六環方向的路上。期間沒什麼事情，從六環駛向瀋大高速開往大連。此時夜幕降臨，我也困了，休息休息。
九月初九
經過一夜的飛馳，于次日清晨六點多鍾在女寮門口停下，大家下車排好班走回寺院。剛一下車，就聽到宏大的鍾聲從遠處傳來。啊！這是來迎接我們了，好久沒看到他們了。隊伍慢慢地向前走，不遠處，路兩旁跪著迎請的居士，有的手中拿著鮮花，有的口誦佛號，還有的早已泣不成聲。這是如來清淨戒律的感召，才有如此的場面。從而更驗證了師父說的話：末法時期的眾生更需要戒律，而佛法更要頭陀行。
實在不忍多看，回到大殿，師父作了總結：這次行腳很成功，我們又有新的體會。通過行腳，僧團的和合得到了鞏固。在行腳途中，每個人都互幫互助，都無私奉獻，為了大眾的利益而犧牲自己的利益。
就拿我來說，我能走完本次行腳，除了自己的毅力外還有師父的加持，大眾師父對我的鼓勵，才使我走完了全程。
世尊曾言：「若此頭陀行住世者，我法亦當久住于世。」因而頭陀行是正法住世的象徵。因此佛陀亦親率諸大弟子踐行頭陀，並分半座與頭陀第一的迦葉尊者，以顯頭陀行之重要性。佛教自從傳入中國以後，頭陀行一直在延續。從漢明帝時，大法西來，然後唐宋元明清直至如今，歷朝歷代的祖師大德們都在以身示法，踐行頭陀，為後人做出了榜樣。
作為一名佛子，我們有責任繼承此法，把頭陀行延續下去，以令正法久住于世，這也是僧人的本色。