二〇〇八年行腳乞食體會報告(釋親無 沙彌)
二〇〇八年行腳乞食體會報告 ◎釋親無沙彌
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮上妙下祥恩師
各位比丘師父、比丘尼師父，沙彌師父，沙彌尼師父，各位居士：
阿彌陀佛！
現在由慚愧弟子親無作行腳體會報告。
後學親無只有滿身的慚愧，哪有心得體會，根本就寫不出來行腳乞食體會報告。後學親無從小就粗魯愚笨，不努力用功讀書，所謂「少壯不努力，老大徒傷悲。」所以今天要寫報告，可真是費勁了。書到用時方恨少，顛三倒四，提筆忘字，句子不通順，不知得修改幾回才行呢！檢查幾天也寫不出一篇來，還不知對不對。平時又不會蒐集資料，所以寫不出深刻的體會與心得來供養大眾，真是慚愧之極。
親無是從邊遠的北疆：大興安嶺來的。那地方偏僻，文化落後，精神文明落後，全是少數民族：鄂倫春、鄂溫克、達斡爾族摻雜，人口稀少。那地方沒有佛法，所以來大悲寺看啥都是新鮮事，也覺得這邊的人純潔善良，大度，溫柔可親，比起粗獷野蠻的家鄉人，顯得那麼高貴可信。
到這後，有很多事都是第一次見到，就說坐大客車上高速吧，就是第一次，這車開得太快了，就像飛起來了。這道路也真平，要不然也開不了那麼快，快得我倒有點不敢坐了。
我的心提到嗓子眼兒，眼睛死死地盯著前方，看那高速公路路邊的牌子上的字，來分散緊張的心。心里合計：開車的司機呀，開這麼快干嘛？雙手使勁抓著車座後背，身邊的師兄弟都睡著了，睡得那麼香，那麼甜。我哪能睡著啊，可興奮了，一直沒合眼，到了服務區，大眾師父都下車調整一下。可親無更是眼花繚亂，在北疆哪見過這麼多的人，始終也不敢離開車子一步，怕車走了，被落下怎麼辦？還像小孩一樣，找不著師父可怎麼辦？回想一下也怪可笑的，沒出息，真的。跑題了。不要說我囉嗦，我這樣寫是坦白交代我是這樣一個沒出息的人，希望大眾師父不要嫌我嘮叨。
本來就是這樣，師父不嫌棄收留了我，給剃了頭，受了戒，今年又帶著出來行腳，給親無一次機會。行腳是修行的重要一項大事，意義很深遠，功德是無量的。
行腳前幾天，悅眾師父告訴我「今年行腳有你，看你有什麼困難沒有？」
「行，沒問題。吃飯倍香，身體倍棒，沒困難，在家時四五十里路常走，也就是個玩兒。」
悅眾師父看我有些輕率，用北方的話來說就是有點太狂了，提醒我問：「四五十里常走帶多少東西？」
我說是空手。悅眾師父往下不再多說了，大概是為了照顧親無這張老臉吧。
寫行腳乞食體會報告不會寫，太費勁，就不想寫了。又害怕二○○九年行腳師父不讓我去怎麼辦？想想還是寫吧，努力寫啥樣就啥樣吧，有不當之處請各位師父多多諒解，不看僧面看佛面，不吝指教，親無盡最大努力來寫，向各位匯報。
八月二十一日中午，二○○八年行腳隊伍準備啟程，大巴車停在僧寮門前待命，師父一聲令下，大眾師父都迅速整齊地排好隊，整裝待發。這次行腳共二十五人，大戒師父八位，沙彌師十二名，五位隨行護持居士。
師父親自指揮上車，親惟師父幫助把背包碼在車後排座上，累了個夠嗆。大眾師父在師父的指揮下，有條不紊，上車坐在師父指定的坐席上坐好。大眾師父都很激動，興致勃勃，生龍活虎，緊張而嚴肅。
十三點三十分，大客車緩緩地由僧寮駛出大悲寺，上了公路，到西柳上高速，行駛半夜到北京六環下高速，走111國道。二十二日凌晨二點到河北省豐寧縣撒二營鎮，離張家口260公里的112國道上，停下車來。漆黑的夜幕籠罩著大客車、吉普車和面包車。大眾師父迅速認好自己的背包，事先由親悲師父寫好每人的法名貼在包上，就好認，方便多了。師父熟練地指揮著大眾師父們，排好隊形。大客車司機上車調頭，站在那兒觀看行腳隊伍，看得出神了，那羨慕和恭敬的神態令人久久難忘。他可夠辛苦的了，足足跑了十二個多小時。聽說是老居士張瑞芳姐妹發心出車送來的，真是功德無量，願張氏姐妹吉祥如意，早成佛道！
隊伍由師父帶頭在漆黑的夜幕下緩緩地前進了，時不時傳來幾聲狗叫。百姓幾乎都在熟睡，大街上靜悄悄的，一個行人也沒有。
師父把親無排在隊伍中間，大戒師父在前面，沙彌師在後面。大戒師父開始誦咒了，有的出點聲，有的默念。大戒師父們跟師父出來行腳，可是「老手」了，他們行腳都有足夠豐富的經驗，親無是第一次，什麼都是看人家怎麼做，親無趕忙怎麼做，也開始要誦咒了。
前面漆黑漆黑的，周圍也是漆黑的，什麼都看不見。親無心里直嘀咕，別突然跳出一只狗來咬著誰。別說我盡瞎想，這麼想也是有原因的，我在家時住屯子，經常叫狗咬一口。洗澡時有人問我傷疤是怎麼來的，我說是狗咬的，都說我與狗「有緣」。
親無默默地念著大慈大悲觀世音菩薩，南無觀世音菩薩…… 保佑師父身體健康，各位師父、沙彌順利完成行腳，圓滿乞食。
就這樣，師父帶領我們肩負著佛陀的重任，腳踏實地由河北省豐寧縣撒二營鎮始發。二○○八年的行腳乞食在燕趙大地上邁出了第一步。我們跟師父常行頭陀，讓正法久住。
這次行腳遇到警察的關懷，態度還是蠻好的。第一次在曹家檢查站，停車檢查，要打開包檢查，後來經過師父跟他們交涉，不打包檢查了。因為包都在車後排座上堆著，很不方便。要檢查每人的身份證，又經過解釋，身份證都在包里。警察很諒解，很信任，于是放行免去了很多麻煩。太大麻煩倒沒有，一翻包一折騰就浪費時間嘛，挺好，沒費事。
第二次在香河，這次由師父一人去應酬，大概都是很尊重出家人，起碼很信任出家人的。
第三次在撒二營附近二十多里公路邊的田間小路上休息時，來了一輛警車，下來三位警察，其中有一位著警服，另兩位穿便衣，一下車就問：「你們哪位是負責的？」把他們引到師父面前，由師父答復他們。
「你們是哪兒的？」
「遼寧海城大悲寺的。」
「你們來做什麼的？」
「行腳路過此地。」
「什麼是行腳？」
「行腳就是一項佛事活動。」
「到哪去？」
「張家口方向。」
「你們來跟當地打好招呼沒有？」
我一聽「當地」兩個字怎麼這麼耳熟呢？不好要麻煩，這幫警察把我們當成打把式賣藝的人了。警察利用當地政府要跟我們找麻煩，當時我真有些緊張起來，常言道：當地衙門賽鐵箱，強龍壓不過地頭蛇。沒出家時親無在這方面還略知一二，此地離首都這麼近，況且著裝是警服，車是警車，還能干這些事嗎？
我仔細聽他們要做什麼，師父說：「我們走遍全國也不用跟當地打招呼。」
警察聽了這話很硬，又一個警察接過去說：「奧運期間不允許有任何活動，這是不允許的。」
師父看了他一眼，從容不迫，沉著冷靜，非常嚴肅地說：「戒嚴已經解除了，昨天中午解除的。」
他們聽了態度馬上變了，按道理說戒嚴解除他們不知道嗎？作為國家公安人員怎麼會不知道呢？他們用奧運期間不允許有任何活動為理由來卡師父，沒想到師父給他們指破了，師父告訴他們說：「我們這行腳佛事活動是受法律保護的，我們每年都出來走，今年走到這已經十多年了。」
師父說話聲音雖然不高，但每說一句話都胸有成竹，他們問有沒有證明和身份證，師父說：「有，身份證是複印件，證明是鞍山宗教局開的。」
「你們歸鞍山市管呀。」
鞍山是市呀，是地級市呀，給他們頭頭打手機如實匯報了情況，隨後很客氣地說：「真對不起，打擾了，不好意思。」他說這幾句話親無聽得最清楚，也看得最清楚，也就像他說那樣「不好意思。」
行腳隊伍還繼續緩緩地往前走，到九點多鍾，在一個村口停下來，師父吩咐準備乞食，編排好小組，各組都分頭乞食去了。
乞食回來，馬居士告訴師父那警察又來了，這次全是道歉話：再走一百多里都歸他們管轄，不要與老百姓發生糾紛，如果有意外事件打110，他們會及時趕到處理，有忙一定幫。
行腳隊伍在乾河床上過完齋，大眾師父們有的漱口刷牙，有的晾睡袋，有的寫日記，都在忙著自己應該做的事。師父選擇過齋的地點都是僻靜、背風、向陽乾燥的地方，一是便于大家休息，二是過完齋為了大家好晾曬一下睡袋。因為晚上露宿時有露水，大家都套上塑料袋，地下往上返潮氣，咱大家都知道熱氣遇到冷就會結成水珠，水珠把睡袋浸濕了，今天天氣正好晾曬，師父靠在那兒休息。
這時在不遠的地方停下了一輛銀灰色微型面包車，下來三個年輕人，一起奔師父走過來，當他們走近師父，看清師父後，那位年輕人說：「師父，我認識您，我在網上見過您。我是當地派出所的，我是所長」，用手指著與他們一同來的另一位說：「他是副鎮長」，又指另一位說：「他是黨委副書記。」
我心里直犯嘀咕：老百姓的父母官來了，「長官」光臨有何貴干？看樣子沒有惡意。
那個自我介紹是派出所所長的先開口說：「我們是接到報警，所以就過來了解一下。」那幾個人雖然沒給師父頂禮，可是大老遠地就雙手合十，非常恭敬的，還挺有禮貌地靠近師父。師父很和藹地微笑著請他們坐下，這時有幾位師父和沙彌師把坐墊送過去，叫他們坐，他們就跟師父交談起來。原來是在乞食時遇上一家一個人「我什麼也不信，快走，不走我就放狗咬了。」這個人也許真的把我們當成假和尚了，所以就撥打電話報了警，說「假和尚又來了。」
所長問師父：「這麼辛苦干什麼去？」
「行腳，就佛教的一種佛事活動。」
「到哪去？」
「行腳是為了啥？」
師父說：「是為了讓更多的人了解佛教。佛在世時就行腳，也就是行頭陀。特別是最近幾年出現不少假和尚冒充和尚行騙等等，為了讓更多人都得到佛法的利益，我們每年都出來走，已經走了10來年了。去年從內蒙走到豐寧界內，今年從豐寧再接著走。」
「噢，原來是這樣啊！」
師父問：「你在什麼時候從網上看到我的？」
「是半年前，看到網上的帖子《大悲寺與某寺的對比》時看到的，今天我一眼就認出你來了。師父你跟網上一樣……」
師父叫親行師父給他結緣經書法寶、DVD光盤等等，他如獲至寶，愛不釋手。副鎮長有了一串念珠，沒好意思張口要，就問師父：「師父這念珠是作什麼用的？」
師父說：「是為了念佛時幫助攝心用的。」師父把他自己的念珠結緣給了副鎮長，他們得了這麼多經書和法寶，都一致要給錢。師父說：「出家人不摸錢，不要錢。」
所長和副鎮長又請問了不少有關怎樣念經，怎樣信佛和有關注意事項，等等，師父耐心地一一作了開示。
看樣子他們對佛法很有緣。聽師父講開示直點頭，眼睛放出法喜的光芒，很有收穫。
他們真的親眼看到師父，並且面對面聽師父講開示，聽師父解答問題，我暗暗地隨喜他們。也許是前世的善根吧，如是因如是果，今天他們遇上師父，認識了佛法，了解了佛教，倘若沒有大善根，怎麼能遇上師父這樣的善知識？
從網上看到大悲寺僧眾日常修行之規范，師父教導徒眾之準繩，當時他們是如饑似渴，師父的智慧法雨及時地滋潤著他們的法身，趁此機會，他們用那顆渴望而恭敬的心，懵懂地問這問那，如獲至寶。
「要知靈山路，須問過來人。」善知識給解答問題，多有福報！
願佛法的種子在他們八識田里早日扎根開花結果，願他們善用身為百姓之父母官的有利條件，教化百姓以身作責，止惡行善，遇父言慈，遇子言孝，外盡人倫，內消情慮，自行化他，口勸身率，隨心隨力，作種種之善事，培植福田，持齋念佛。士農工商各務其業，不可為所欲為，但自盡職盡力，持戒修行。接受師父教化之法寶，作為脫胎換骨，轉凡成聖之種子，善結勝緣，廣種福田。一旦機緣成熟，而收此不可思議之勝果——成就佛道。阿彌陀佛！
派出所所長表現地非常虔誠，師父的話沒白說，所長年輕有為。下午所長開車又趕來了，他這次是自己開車來的，另帶一輛綠色微型小車。他帶來了月餅和礦泉水供養師父，月餅沒收，礦泉水收下了，隊伍也沒停，所長就回去了。
隊伍大約走了有十多里路，在路邊休息，所長第三次又來了，這次他正好趕上隊伍休息，他給師父帶來了一條繩床供養。由于不少居士請法，所以耽誤了行腳路程。天色漸黑下來了，隊伍還繼續趕路，用手電照路往前趕，大約又走了十里左右吧，師父找了一塊退耕還林的撂荒地，準備在這里過夜。
正在安排布置，打開包鋪繩床，所長又趕來了，這次他帶了暖瓶水，大號手電。誠懇護持，積極主動，體貼入微，看著好像難舍難離似的回去了。因為他知道這是正法僧團，師父是善知識，他好不容易遇上了，怎能不盡心護持呢？
在我們現在這個社會中，有許多青年整日沉迷于酒色、吃喝玩樂之中，一天天就這樣迷迷糊糊地過去了，稀里糊涂，沒有辨別是非善惡的智慧。整天談論、奔波、忙碌的是錢財、名譽、地位等，從來不想以高僧大德聖賢為榜樣，學習一些人類高尚的知識。像這樣的人是與動物沒有什麼差別，也可稱為雙足動物，因為動物整日奔跑也就是為了滿足自己那點吃喝。
在近代，特別是文革年代前後，有一部分人認為佛教是迷信，搞運動把佛教列為牛鬼蛇神之類；還有一部分人沒有說佛教是迷信，雖然自己並不信仰佛教，但是他心目當中承認佛教是很高深博大，是相當了不起的，只不過自己暫時還沒有緣分加入到佛教信仰的行列之中；還有一種人有智慧，雖然不對所有的事物都精通，但卻對人類高尚偉大的佛教文化抱著極尊重的態度，既尊重實踐又尊重真理，拋棄偏見，來重視、認識佛教。
佛陀是大覺大悟者，也是人類有史以來最偉大的人。不信佛的人也許不願意承認這句話，但信仰佛陀教法的人們都願意承認這句話並努力去惡向善。古代有多少帝王將相達官貴人，有多少數不清的聖賢以及各種各樣的仁人智士，一直到如今也同樣如此。所長等三人有緣，今天遇上師父的教化開導，使他們法喜充滿。
二十二日下午三點左右，隊伍走到一座橋頭上停下來，師父站在那觀察思索，半晌，點名：親無、戒、忍、通拿方便鏟過來，到橋底下收拾場地，打掃乾淨。我心里直犯嘀咕，這麼早就不走了？至少還能走兩小時再休息也不晚，心里是這麼想，還是去按師父指示把場地清理好。
師父挨個排列，你在這，你在這，他在那。排列好之後，大眾師父又把苫布準備好，照樣按師父吩咐：防雨防潮，防潮鋪在地上，防雨留在上面。
大眾師父又忙乎一陣，天就黑下來了。陰天了，刮了一陣風，接著就雷鳴電閃，下起雨來！這回都老實了，坐在苫布里不露頭。
這雨一陣比一陣緊，一陣比一陣大，很嚇人的呀!雨點打在地上啪啪作響，落在水里濺起一個個大水泡，不一會就遍地都是水，風也趁此機會使威力，呼呼地把雨刮得打在地上更響。風把樹搖晃地直彎腰，好像要拔出來似的，雷聲伴著閃電也來助威，震的橋樁都在動，颳風聲、雨點聲，雷鳴閃電混合在一起，組成一首交響曲，是歡迎我們行腳隊伍的到來，風雨夜露宿在橋下，別有一番感受。
上路後，走著走著，我忽然好像發現什麼，呀！又走出二十多里，從橋底出來就一直也沒有見到能遮風避雨的地方，昨天一夜暴風雨，如果師父放棄那座橋的話，這二十多里我們正好趕上下雨，這風雨夜別說棲身，就是避雨遮風也沒有地方。我們在橋下太太平平度過一個風雨夜，多虧師父，並且深有感觸，沒有房舍也照樣過夜，自由自在，困就睡，起來就走，無牽無掛，無貪無戀，太好了！阿彌陀佛！
剛要出去乞食，天津來了兩輛微型面包車，有十多位居士，向師父請法來了，這麼遠的路，驅車趕來，也很辛苦。
聽說師父行腳來到這個地方，這些居士就呆不住了，聽說半夜就開車，一定要趕過來，一者親眼看看師父，二者有些疑難問題請教師父。他們下車都過來給師父頂禮叩首，都圍著師父坐了一圈，見到師父就像見到闊別多年的親人一樣，肅然起敬。師父滿面笑容為他提出的問題一一作答，指點迷津。
居士隨車帶來了米面油等供齋，今天乞食小組很快就都回來了，我記得親古師父沒空缽。大眾師同天津居士過完齋，師父安排隊伍先走，找個合適的地方晾曬睡袋，師父留下來繼續為天津居士解答問題。
下午天津居士請法之後，對行腳非常感動，羨慕讚嘆，他們也遠遠地跟隨在後面走了十里。
隊伍由親行師父帶領上路先走了，不久在公路一側停下來，找了一個地方打算在這休息，可是誰都覺得這地方挺彆扭的，都覺得有一種說不出來的滋味。親行師父看樣子也覺得不如意，他說：「大家暫時在這等一下，我去再找個地方。我往前走看看哪合適。」說完帶領兩名沙彌走了。
我們留在這暫且調整一下，把背包放下，也不願意坐下來，總覺得這地方彆扭，不願在這呆，每人都有這個概念，東瞅西望，焦急地等待著親行師父他們找到地方的消息，這時也有出去方便的。
忽然怎麼聽著有異常聲響，咕咚噼啪噼啪的，當大家反應過來時，看見一輛小車在公路上翻下來，順著山坡連著翻滾又翻滾，落在離公路五六十米的山澗里。
有人說：「快過去看看。」
「不要著忙過去看！」說話的師父很有經驗，他怕車爆炸傷著人，所以都沒有忙著過去。
過了一會兒，從車里鑽出一個人來，也就是開車的司機。車里就他一個人，車毀了，人沒有傷亡，司機很害怕，也很狼狽，也很痛苦，用手總去摸他那輛再也不能跑的寶貝車，原來剛才那響聲就是車翻滾的聲響。車翻滾五六十米遠，人沒有傷亡，多驚險？車還沒有爆炸，大概是燒柴油車，汽油車非爆不可。司機撿了一條命，車是報銷了，也真是造化。可是司機並沒有因為人沒死而感到僥幸，反而很痛苦，很心疼，總去摸他那輛車，呆了一會兒，他又從車里掏出來不少東西，看看還有價值要沒。
親義師父就是助人為樂，從來就這樣豪爽，大聲問司機：「喂，你用不用我們為你做點什麼？」司機垂頭喪氣地說：「不用，沒什麼可幫的。」
我們背起包在荒坡上返回公路上，在往回返的時候，我們發現這地方汽車殘骸碎片到處都是，荒坡上溝崖邊草叢里，樹根周圍布滿殘碎片，根據碎片的程度跡象來看，還有著火爆炸的車，還有往上拖車的痕跡。
這地方地勢險要，大、深。山澗一二百米深，陡坡，還是急轉彎，是事故多發路段。根據碎片的密度和面積，此處沒少出事故，司機稍微一大意就會出事，也就在一眨眼或更短的時間。聯想一下在公路上跑的車不都是這樣？若出事就在一瞬間，早晨在家出門好好的，歡天喜地，晚上回來消息是車禍，人就再也沒回來。
這樣的事可不少啊，人就是這樣，今天脫下鞋襪還不知明天穿不穿得上，這口氣出去，下口氣不知還喘不喘，無常就在眼前。正因為無常，所以我們應該趕快找個歸宿，總算幸運地接觸了佛法，又遇到師父收留了我，給剃度出了家，就親無而言，這把年紀的人了，了生死的邊還沒摸著呢，無常來到怎麼辦？必定是手忙腳亂。自己來出家，割愛辭親，背井離鄉，離開本鄉本土的溫暖，必是有個重大的事情，那就是修行。已經割愛辭親了，家里也不管了，你管也管不了，人家也不用你管了，那就得在道場弄個水落石出，得個實際，那也不負出家一回。
就親無本人而言，身雖出家，心不入道，妄想紛飛，功夫用不上，在道場上混光陰造業，了生死心不以為然。這次遇上車禍，幾乎給我當頭一棒，總算有了警覺:是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂!慚愧!當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸!人生無常，國土危脆，在這個世界上，生死輪迴，弄不好下輩子就得做畜生，下地獄，當餓鬼，一失人身萬劫難復，多麼可怕呀！
世間人多數都不醒悟，奔波勞碌，為誰忙？為自己的兒孫忙，為自己的五欲六塵忙，奮斗了一輩子，結果落個白忙一場，兩手空空，隨業流轉，到那時無常大鬼來了，想多呆幾天都沒門。我弟弟二十二歲就病死了，他身體可棒了，得了大葉性肺炎就死了。醫院里白髮雙親日漸憔悴的面容與期盼的眼神，無奈地告別了短暫的人生旅程，世上有多少白髮送黑髮？
莫待老來方修道，孤墳多半是少年。在喪葬場告別過世的並非全是老年人，就親無而言，真是風燭殘年，時光減處命光微。古時就有六十歲不死活埋之說，這大概是真事吧，倒記時已經到了，那時怎麼辦？生死心不切，這是我最大的弱點。師父說過：把生死掛眉梢上。師父給我們提供這麼好的條件，再不知抓緊修行，對不起師父。
大德說：三心不了水難消。阿彌陀佛。親無粗魯愚笨，總是這樣想：說得再好不如做得實在。慚愧沙彌親無誠懇請求師父、阿奢黎各位大德不吝指教，後學親無必定感恩。
天色黑下來，在離鎖陽關隧道100米處有一段廢棄的公路，師父選擇了一段避風、乾燥、平坦、乾淨的路段，停下來準備在這過夜。
每次都是師父親自布置，安排選擇。剛安置妥善，突然來了四輛警車，不全是警車，有三輛是微型面包車，忽拉一下子下來二十多名警察。今天這麼多警察光臨，給行腳隊伍增添了色彩，來這麼多人都是警察嗎？一個鄉鎮公安干警也超不過三至五名，可是這二十多名干警，想必是在別的鄉鎮借調來的吧。這麼大陣容，看來是來者不善，善者不來呀，不知要發生什麼樣的事了。我在這邊心里直嘀咕，不安還是害怕了？都不是。「沒有虧心事，半夜叫門心自安。」大悲寺僧眾行腳至此一不偷，二不搶，正大光明，犯法的沒有，犯戒的不做，就算來一百警察怕什麼？
我們繼續打開背包鋪繩床，解睡袋，準備過夜的事。這時師父過去應酬他們，這次警察也是有人報警，說是鎖陽關隧道附近有二十多和尚來歷不明，真假難分，不知干什麼。經過一番問答，了解調查，結論不是假和尚。明眼人一看也不是假和尚，師父的威儀和慈祥面孔，穩重的舉止，對答如流，哪一點像是假和尚？公安干警都很信任，也很客氣就收兵了，他們身為公安人員，是國家人民衛士，他們時刻堅守在崗位上，為了保衛國家和人民的生命財產做出了貢獻，有的為了保衛國家和人民的生命財產獻出了自己寶貴的生命，寫出了可歌可泣的詩篇。
他們為國為民盡職盡責，出警是他們的本職，接警有福報，趁此出警的機緣得睹僧相，他們在師父身旁呆這麼長時間，也應該說是因緣，得睹僧相得有多大福報！雖然是出警，可是沒有出警的機會得見僧人是不容易的，這得感謝那報警的人。
師父說過「佛法需要我們，需要頭陀行，如果沒有頭陀行，就不會有這個僧種的存在了，正法也不會存在了。如果我們有了頭陀行，這種正法就會多住世五百年，它播下很深很重要的種子，將來會有一天成熟的。因為這顆種子它是不滅的，它會讓所有的眾生——見到我們的，聞到我們的，誹謗我們的，嘲笑我們的，將來都會在龍華會上授記成佛的。」
這次行腳遇到幾次警察都是有人報警，說是假和尚來了，究其根底，我們不是假和尚。看到這一點，假和尚在民間的危害就可想而知了。
我們行腳到此地，真和尚與假和尚形成鮮明的對比，明顯地看出來邪與正的區別。世間人對假和尚非常反對和抵制，也非常警惕，卻沒有反對真和尚的。弄清是真和尚後都對師父生起恭敬心來，或者見到師父非要舍錢，雖然不懂戒律，但他們那種發心是值得讚嘆的。有的看見行腳隊伍過來，趕忙恭恭敬敬雙手合十端正身子，在路旁一直站到隊伍走遠；還有的照相拍下這難忘的鏡頭；有的在車里邊走邊拍下行腳隊伍的難忘的一瞥；有的開車馳過去了，看到隊伍之後，把車倒回來，緩緩地跟著隊伍走了一段路程之後，才戀戀不舍地離去。
今天這次警察來是行腳最後一次跟警察交涉，他們見到師父了解清楚後很客氣地撤了。不久以前此地出現不少假和尚，以化緣為名到處行騙，還有一些邪教不法分子，蠱惑人心，擾亂社會治安。在行腳途中村莊牆壁上醒目的大幅標語：竭力抵制邪教，建立和諧家園。又：邪教害人害己害家害國。還有：邪教是精神毒品。等等……
社會上已經覺悟了邪教在民間危害不小，引起社會的抵制和反對。《楞嚴經》上講得很清楚、很徹底。佛說我滅度後，末法時期有很多這種妖怪邪人，好像火一樣旺盛，充滿世間，潛行貪欲，匿詐藏奸，欺騙無知，自稱善知識，已得菩薩真傳秘訣，誘惑無知的人，恐嚇他們，令他們失去本有真心，或騙說某活佛加持，以得遠離災難。
宣公上人說這種奇奇怪怪的妖魔邪師在中國已有很多記載，我曾親眼見過，他們都神通廣大，預言有時也很靈驗，故能誘騙一般無知之輩，耗盡家財。但正是正，邪是邪，邪不勝正，終會露出馬腳的。
批判佛教是迷信，列為牛鬼蛇神黑五類分子，解散僧團，扒廟砸佛像，焚燒經書，強行僧人還俗，否則就采取措施，用刑折磨人，把腿壓折了，把肋骨都打斷了，殘酷無情。這事我這年紀的很清楚地記憶猶新，這已經是歷史了。平反昭雪後，經濟的搞活浪潮幾乎把佛教給淹沒了：算命批八字的說他是佛教的；跳大神看病的也說他是佛教的；看風水也說是佛教的；甚至無惡不作的土匪也供佛，他們求佛保佑槍打不著他們。把一個完整的佛教弄得面目全非了，真正佛教的影子在人們心中模糊不清了。
我在齊齊哈爾大乘寺皈依不久，那時我什麼也不懂，是邪教分子李洪志最昌盛的時候，還有張宏堡、田瑞生，還有東北的「紅太陽」張小平等氣功師。那時候遇上有佛味的我就親近、恭敬，我就知道像李洪志、張小平這樣的不是正道，要遠離。遇上一位受了菩薩戒的佛友，他說會治病，來我家住，給村里人看病不要錢，吃藥付錢。村里人圖便宜上大當，有病人都找他看，他一診脈能把身上所有的病全都說得一清二楚，就連腿上有刀傷都診脈診出來了。人們用他看病的多了，暴滿，騙去不少錢，我知道受騙了，可是村民還不知道呢。過幾天他又來了，這次又帶來一個人，也是信佛的，會看病，我說：「你又來了，村里找你還找不著呢，你看的病人一個也沒有好的，都要找你算帳，都來找我來了，信佛還騙人。」我多數是嚇唬他，他說醫院里也不能保證百分之百治好病呀。我也承認沒有百分之百治好病的，可你這是百分之百沒有好的。他害怕了，賊人膽虛，他溜走了，再也沒來看了。
看了《楞嚴經》後知道了，原來是外道。當時我以為信佛就不騙了，原來外道里有假信佛的，利用佛的招牌四處行騙，這樣的人多可惡，這種傷天害理的事竟發生在濟世救人的佛教里，以上說的邪教也是這類事。只有正法佛教弄清擺平，邪不勝正，假和尚就不敢露面了，通過行頭陀，讓人們認清真假。
師父帶領我們行頭陀意義很深很遠，責任重大，世間需要佛法，世間缺少佛法，世間眾生離不開佛法。師父說：世間一沒有佛法，鬼神先亂，鬼神一亂，世間人能不亂嗎？佛法的延續離不開頭陀行，行頭陀是非常必要的，是無價之寶，行持的好壞關系著佛教的興衰，行頭陀是出家人的根本，也是必須做的本分，行頭陀能得到真實利益，行頭陀功夫到位，不行頭陀見性很難……
我們跟著師父走這條路，生生世世走下去！
天色黑下來了，我走在隊伍的最後邊，走著走著，覺得前面好像發生了什麼事似的，遠遠望去，見有兩名中年男子在跟悅眾師父撕扯。我急忙要過去，原來這兩位中年男子是要布施錢，給親行師父，不收。那人就硬塞，結果把錢掉在地上，想開車就走，不收也得收，師父趕快趕過來，拉住另一位男子商量說：「你趕緊把錢撿起來收回去，出家人不摸錢，這是戒律，我們要戒律不要錢，請你把錢撿起來啊！」那位男子很懂事，從地上把錢撿起來了，後來聽親般說是三百元。
事情就這樣平息了，隊伍又恢復了正常，緩緩地前進著。親無若是沒記錯的話，車牌號是冀AUXXXX，是一輛灰綠色的微型面包車，親行師父結緣他們DVD光盤，雙手捧著，半天也沒說話，站在那兒發愣，他們怎麼也不會相信，今天遇上不要錢的和尚了，隊伍緩緩地走遠了，看不見了才調頭回去。
「出家人不貪財，越多越好。」在世間是用這句話譏諷出家人，貪得無厭，嘲弄「出家人」和那些貪心不足的人。這句話很流行，很普遍，很早就有這麼說的。可是今天他倆遇上了「出家人不摸錢，分文不取」的和尚了，什麼樣的人不見錢眼開呢？今天竟遇上了，他倆回去看了光盤就清楚了，有大善根的人今天通過布施，認識了正法佛教的代表，使你二人認識了解了真正的善知識，真正的和尚。
師父說：通過行頭陀，讓更多的人們得到佛法的利益。又說：金錢對我們出家人害處太大了。現在科學越來越進步，物質水平越來越提高，但人們內心的文化素質如果沒有得到相應的提高的話，而僅僅是外境的發展，這樣實際上對人類自身不一定有利。比如一個人的財富雖然越來越多，哪怕擁有幾百萬，乃至數億計的美元，他始終都是不滿足的，內心的煩惱和痛苦越來越多。而有些人雖然沒有豐足的物質享受條件，但他自己的心非常地適中少欲，知道佛法里的這種智慧，這樣即使很貧窮，但在他的心里卻是非常的快樂。
在我沒出家時，見到有多少人為了滿足自己的五欲六塵，拼命地奔波勞碌或者不擇手段，又有多少人為了錢去鋌而走險，貪污受賄，父子兄弟為錢反目成仇如同路人，犯下滔天的罪行，受到法律的制裁，種下了地獄因。
我們出家人四事供養已經足夠，就應一心修道，切莫貪多貪好。一有了錢，錢多了就想入非非，得想辦法花出去，想怎樣享用，就無心用功修行了，荒廢了道業。如來制戒：禁止捉持，出家人摸錢非我弟子。不捉持金錢戒是如來制定的，並不是誰亂改造的。如來將錢比喻毒蛇，我們本來就應該跟著師父承擔如來家業，遵守佛制是我們出家人的本分。師父說修行第一就是要持戒，用寧死不犯的心去持戒，戒比生命還重要。師父這樣強調我們守戒，必定是有一定道理的，想成佛就得以戒為基礎。
在家學木匠時師傅也說：無規矩不成方圓。公路鐵路交通規則若不遵守，硬闖紅燈就會車毀人亡。解放軍有三大紀律八項注意。再說就連無惡不作的土匪還規定七不搶八不奪呢，更何況我們要成佛了。我們要聽師父的話，嚴守戒律，戒自己，金錢戒是無價寶，師父講，金錢戒的好處多得多。
八月二十五日，在三道營走出來二十多里，天氣很涼爽，所以走起路來也不覺得累，不知不覺又走出來十里多路。師父選擇公路、田間小路邊休息調整，大眾師父們都坐在排列整齊的背包上寫日記，或者念咒，各自做著自己的應做之事。當時來了不少圍觀的老百姓，男的、女的，老的、少的，他們都用好奇的眼神看著師父們，有時交頭接耳，嘀嘀咕咕說幾句什麼話，也沒有去聽。行腳前師父講的注意事項，在行腳隊伍中不跟外人說話，不打招呼，眼觀臥牛之地，攝住眼根耳根，誦咒念佛，每天誦楞嚴咒十遍，多者不限。
親無隨著大眾師父們行住坐臥，背包排隊不甘落後。聽說師父沒出家前曾是軍人，所以我們行腳隊伍多半都是軍事化的風貌，雖然沒喊立正稍息，但起止排列都非常整齊迅速，背都朝著公路。師父一聲「準備走」，大眾都非常機動靈活，三下五除二把背包裝好，迅速麻利地背在身上，整齊地按順序排好隊，待令出發。軍人出身的師父當然會訓練出軍隊風格的有威儀的行腳隊伍。
親無不甘落後，不讓大眾師父等就已經很滿足了，每次師父口令準備走，我都緊忙用最快的速度，手忙腳亂把背包裝好，也盡最大努力把包背起來，再看看自己落後沒有，畢竟年紀大了，沒有年輕的那麼靈活機動。特別是這十二位沙彌師父當中，有六位是跟我一樣第一次參加行腳，他們可比親無強百倍，就拿最小年紀的親幢來說就比我強。
剛開始我認為他歲數最小，包里的東西他一點也沒少帶，我怕他累著，悄聲地跟他建議：「我替你分擔點行不？你說怎麼樣？」可沒想到他說：「沒事，不用。」我又說：「等你覺得累的時候或許你就用了，到那時我再替你分擔好嗎？」可萬萬沒想到這次行腳最慘的是親無，最狼狽的也是親無，都不如親律、親虛，他們在家時都是文弱書生，嬌生慣養的獨苗。親幢虛歲十七，周歲十六，在世間還正是個孩子。他們都生龍活虎般、興致勃勃地跟著師父風餐露宿，披星戴月，憑著堅韌不拔的意志，經過千辛萬苦，一步一個腳印地走完二○○八年頭陀行，我從心里佩服他們，都是我的榜樣。親無真是慚愧之極，無地自容，親無厚著臉皮，勉強走完了今年頭陀行，怎麼個慘法，怎麼個勉強，這是後話，等正題寫完後再向各位匯報。
前面傳來師父口令聲：「準備走！」大眾師父都迅速麻利地背起背包，站好隊按順序準備出發。悅眾師父喊：「看還有誰沒準備好！」師父們都好了。師父在前面帶領大眾師父緩緩地前進了，每天我在隊伍中間，今天因為輪到我拿方便鏟了，我就在隊伍的最後面。
這時我就覺得有人拉我一下，我一回頭，看著一個人朝我笑，我心里想：笑什麼，套什麼近乎？可是我沒說出口。這人說他認識我，由于隊伍出發了，挺緊張的，沒答話。他說：「你不認識我了？」我一時蒙住，是有點面熟，莊稼人，年紀跟我差不多，身體挺結實，說話口音也很陌生。他有點急了：「真不認識我了？」他的臉有些紅了，「你在家哄你孫子多好，你這麼大歲數跟著忽悠什麼？我前幾年給你們村打工你忘了？」
他就這麼說我也沒想起來是誰，他叫我俗家姓是認識我的。前幾年在村里負責後勤，秋天收割，三春不如一秋忙，哪地方到秋天都急忙收割，怕莊稼被雪埋在地里，所以雇工很多。接觸那麼多生人，誰能記住？他又說：「包這麼重，背著走多辛苦。」多半是嘲弄的口氣，用輕蔑的眼神看著我跟上了隊伍。我說：「你不知道哇，你若知道你也來出家了，也來走了。」他直搖頭笑了，他那種笑很不正常，很難看，比哭難看。隊伍緩緩地走遠了，我回頭看了一眼，他還在那說著，瞅我呢。
如今社會上很多人對出家人特別輕視，好像在他們眼中出家人都是因為人生不得意，受到各種打擊，或者是生活走投無路，才選擇逃避現實出家為僧這條道路。其實這正表明他們根本不懂，且不說出家功德和修行證悟境界，就民族文化交流而言，出家人對人類社會就有不可磨滅的光輝燦爛的一頁。古代鑑真大師，近代的弘一大師，當今世界宣化上人等等，在全世界不辭勞苦地弘揚佛法，因而受到國際人士的敬重。他們作為高僧大德，為國際友好往來，增強民族團結，為世界文化交流，做出了傑出的貢獻。
從古至今，層出不窮，很多傑出的人物，他們都放下世間各種高深的學問和藝術，毫不留戀自己擁有的萬貫家財、地位、名望而毅然出家。我們普通人既然想出家，還有什麼留戀的呢？《出家功德經》說：出家一日一夜，二十劫不落三惡道，當生人天受福自然。出家功德如此殊勝，而不少世間人卻不知道。出家這麼大利益，卻很少有人朝這努力。有的因為家庭瑣事逼迫，而產生厭世輕生、自殺的多得是。但都沒想到出家，解脫得大自在。
世間人為了蠅頭小利，你爭我奪，起早貪黑，忙得忘記自己有病。又有多少父子兄弟為了錢反目成仇，還有多少人為錢身敗名裂或移送法辦。為誰辛苦為誰忙，為自己家人奮斗一輩子，結果落個兩手空空，真是萬般帶不走，唯有業隨身。而出家功德如此殊勝，竟無人問津，可惜可歎。順治皇帝說：世間最貴者莫過舍俗出家。又說：黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難。
我們知道在這個短暫的人生當中，能夠幸運地出家，確實有很大福報。弘一大師說過：出家人是最高尚最偉大的。師父說：「想真正了生死就得出家。」還說(給我剃度那天說的)「經無始劫的努力才有今日出家之殊勝的緣分。」師父在我們剃度那天語重心長地教導我們要珍惜出家，佛陀的一切希望寄托在我們僧人身上。還說「不出家馬上成佛道的沒有。」
現在因佛法勢微，世間人見到出家人覺得好奇，也在所難免。而如今社會上大多數人對佛法很陌生，這也有情可原。因為整天為衣食住行而奔波，為煩惱所逼迫，白日忙于工作，夜晚昏昏入睡，終日為滿足自己這臭皮囊種種的欲望而競爭，被世間的五欲六塵占去了所有寶貴的時光。還有些人從小就沒接觸佛法，長大後，受到惡劣環境的影響，所以頭腦沒有一點智慧和佛教印象，因此就誹謗佛教，誤解佛教，歧視佛教。
現代社會對佛教缺少足夠的了解是非常遺憾的事，我們都知道東西方國家的科學技術給人類帶來了許多方便，而科學研究是物質，而對人類精神文明方面探討卻非常少。現代社會只注重發展物質，而忽視了精神文化，是遠遠不夠的。比如現代高科技廣泛應用于軍事上，就給人類增加了恐懼。隨著科學的發展，武器越來越先進，殺傷力越來越強，殺傷范圍也越來越大，對無辜的野生動物捕殺越來越凶殘無情。經濟發展的結果導致人們貪心越來越強，為了賺更多的錢而不擇手段，假冒商品屢禁不止，騙人的花招也越來越多……
科學研究的目的是為了人類幸福和社會進步，但現在的結果是各國儲備的核武器，卻能使地球上所有的生命在頃刻之間毀滅無數次。軍備競賽，各個國家都在致力研究發展更新式武器，這種自掘墳墓的行為有多恐怖！如今在空中陸地海底布置著各種難以想像的武器，可想而知，我們實際上是生存在彈藥庫里，隨時就會喪失生命，全人類危在旦夕，整個人類隨時面臨著一場滅頂之災。當今世界上傑出的政治家、有智慧的人大都認為：「當今世界急需佛法拯救。」「佛教是今日人類之救星。」
親無愚笨，也認為人類急需佛法拯救，可是佛教也急需真正持戒修行的善知識住世，來領導僧團，喚起所有佛教弟子義無反顧地來解救人類，做出應做的貢獻。師父說：佛陀的一切希望就寄托在僧人身上。我們跟隨師父來承擔如來家業，義不容辭。
九月初一，今天乞食還是跟師父一組。走進一條胡同，在一家門口停下來。門前，有一位六十來歲的老婆婆，師父向她打招呼：「阿彌陀佛，出家人路過乞點食物，有沒有？」那老婆婆心不在焉地說：「什麼？」師父又重複說：「出家人乞點食物，就是能吃的東西。」老婆婆嘴里嘟噥著，好像還沒聽進去，用我們粗魯的話來說就是裝傻。也不知說了些什麼，有些很不高興的樣子。
我們往里走了一家，這家是中年婦女，好像從村外才回來，挺忙似的，準備出去干什麼，走了沒多遠，見我們來到她家門口停下敲門，她就又返回來了。師父照樣說：「出家人路過，乞點食物，有沒有？」那婦女很慷慨，也沒進院，順手在衣兜里掏出幾元錢說：「給你錢吧。方便，買啥都方便。」那婦女的意思是給錢是最好不過了，看樣子這婦女心地善良、誠懇，性格直率，助人為樂毫不吝嗇，樂善好施。師父說：「出家人不摸錢。」又補充一句：「不要錢。」她拿著錢先是一愣，是沒懂還是以為自己聽錯了，直瞪著眼，張著嘴半天才說：「怎麼？」師父又重複說：「出家人不要錢，只要點吃的，剩的也行，有點就行。」這下她明白了，說：「好，有飯，等著，我這就去取來!」
她急忙快步進院，歡快的腳步似乎要跳起來，非常喜悅，是感恩還是激動，親無愚笨沒有文化，用筆墨描寫不出來。當時那女主人的心情好像長行在沙漠里遇到了綠洲，又好像大旱已久的禾苗，得遇天降甘霖，清淨福田僧的智慧法雨及時的滋潤著她的法身。看到師父慈祥的面容帶著微笑，穩重的舉止，莊嚴的儀表與眾不同，她邊走邊說：「飯是新做的……」端出來一小盆米飯。師父說：「請你把飯分成兩份給我們。」可是話音剛落，飯已倒進了師父的鉢里。連忙說：「我再去取來。」片刻又端出來同樣小盆白米飯，師父叫我把缽蓋打開，把飯倒進了我的缽里，這時缽就快滿了。出乎預料，第一家那位老婆婆看得清楚，她大聲說：「等著，有飯。」也連忙進院端出來一小盆米飯，一面往缽里倒一面說：「還熱乎呢!」照樣師父叫她分成兩份給我們。
像這樣的家里兒子兒媳都下地收割去了，老婆婆在家看家，這飯是留著自己中午吃的。老婆婆在一旁看得清楚：這是真和尚，沒有貪心，給錢不要，只要點能吃的，並且有點就行。老婆婆很恭敬地說：「中午我再做。」「祝你全家吉祥，阿彌陀佛！」老婆婆很開心，很喜悅。「若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法」
在過去劫中，阿(少+兔)樓陀(《阿彌陀經》上有這位尊者)是農夫，每日都上地里耕種，中午不回家吃飯，帶的飯是稗飯(稗就是不成熟的糧食，是最粗的口糧)。那時山中有一位修道者已證辟支佛果位，他每七天下山乞食化緣，而且每次只化七家。那年正逢飢荒，米糧昂貴緊缺。這天下山化緣，連化七家，都無人施供，只得托空缽回山。農夫看見了就很可憐他，心里想道人七日才化緣一次，現在空缽回來，又要等七天才下山，豈不是挨餓十四天嗎？但自己很慚愧，沒有可供養的東西，只得將自己帶的稗飯誠心送上。辟支佛接受了他的供養。農夫繼續工作，忽然于田中跳出一只純黃色的小兔，伏在農夫背上，不肯離開。農夫覺得奇怪，帶著回家，叫妻子捉下，原來是一只金兔，從此之後成為富翁。不只這世富裕，而是生生都不貧，經九十一劫，受福不減。一只金兔價值連城，供養僧人之功德如此殊勝，九十一劫都不滅。那婦人跟鄰居老婆婆誠心供養師父之果報，也就可想而知了，當時親無真是隨喜讚嘆，這是佛經上說的，不要有懷疑。
《地藏經》上說：舍一得萬報。師父現的是清淨福田僧相，可是誰能否認師父是佛菩薩再來呢？師父來找咱們，度化咱們，快跟回去，別在娑婆世界里輪迴了。親無愚笨，跟師父說：「那些不舍的，見乞食來了趕快關門的，就是不懂，如果懂了，也就都搶著舍了嗎？」師父說：「等懂了什麼都晚了。」「哦，原來是這樣的，就像師父您所說「假生」，是這麼回事吧？」師父說：「是這樣，這要人供養是無相的。」
那中年婦女用驚奇的目光打量著飽經風霜的師父問：「師父是在哪兒來？」
師父答：「遼寧海城大悲寺來的。」
「來做什麼？」那女主人又問。
師父說：「行腳路過這里。」
那中年女主問：「什麼是行腳？」
「就是出來走。」師父告訴她，每年都出來走，已經十來年了。那女人吃驚地問：「走著？不坐車？」
師父說：「是，不坐車，一直走。」
那女人又問：「為什麼？」
師父說：「為了讓更多人知道了解佛教，認識佛教。特別最近出現假和尚，防止人們受騙上當。」
「你們還往哪走？」
「張家口方向。」
這時小于正在一旁錄像，那女主人問：「錄像干什麼？」
師父說：「這錄像是記錄行腳乞食過程的資料，保存下來。」
在往回走的路上，親無趁機請問師父：「這不要錢反應真明顯，強烈!」師父說：「是啊，南傳佛教不承認大陸有比丘，就是因為大陸比丘不乞食，摸金錢。大陸比丘還說是大乘佛法，說他們是小乘等等。」佛陀說：出家人摸金錢非我弟子。現在有很多出家人出家目的不明確，找個廟，認個師父剃了頭，穿上出家衣服就算出家了，每月多少單費由居士供養，高檔手機玩著，吃好的，穿好的，哪兒錢多往哪兒湊合，白白地出一回家，一生就這樣過去了，還造了不少業。
親無順便請教師父「施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」這首偈語。親無愚笨，不知是佛說的還是哪位大德說的，很是擔心恐懼，本人就是業障深重，粗魯愚笨，世俗習氣又重，出家又晚，妄想紛飛，功夫用不上，如何能了道？還不得披毛戴角還去呀！有的法師講，末法時期在家人容易成就，在家人修多少得多少，出家人吃十方供養，修的功德得有施主那份，所以就不容易成就。今生不成就，下世還能接著修嗎？下世上哪道去就不一定了。
師父說：「你行頭陀就是在了道，你乞食也就是在了道，守清淨戒也是在了道。雖然沒證阿羅漢果位，可是你這些功德也是無量的，出家人不守清淨戒，披毛戴角還去。在家人更是披毛戴角還去。」師父一番開示，後學親無茅塞頓開。
親洞師父說：「親無今年腳壞了，福報來了，跟師父一組乞食，每年都得輪換。」的確，跟師父在一起是比別人有條件，多得不少知識，吃了不少小灶。有時我也合計師恩大于佛恩，師父關心我們成就道業，比關心他自己還重要。行腳也叫游方、經行，修行佛道之意，比丘是梵語，翻譯成中文是乞士。乞士：沿門托缽乞食之意，上乞佛法以滋慧命，下乞飲食以養身命。師父在行腳前幾天做開示：「乞食時不是給什麼就要什麼，明確告訴施主，出家人不要錢。」「乞食不是為吃的，乞食是出家人的本分，行乞者破一切驕慢，乞食要生慚愧心，乞食就是降伏我慢。」師父又說：「乞食施主施與不施都要生慚愧心，都是有因緣的，等自己開悟了，就知道了。不分貧窮貴賤平等行乞，乞食要在日中之前進行。」
師父帶領我們行腳乞食，經由豐寧、赤城、宣化、陽原四個縣，全程六百多里，共走了十五天半，一路度眾生無量。給見到行腳隊伍的人留下久久難忘的一幕，充分地使他們認識、了解了佛法。只有佛教才能拯救當今世界的危機，只有師父領導這樣的僧團才能展現正法存在，我們跟師父行頭陀，要生生世世走下去，為通往正法久住的大道，我願做一塊鋪路石。
今天穿過化稍營鎮，這個地方是112國道、109國道會合點，又是高速出入口，所以很繁榮。最後師父選擇了有農戶的化稍營附近停下來，在這乞食，各組都照例，人員沒有變動，各自都去乞食了。
師父帶我們走了幾家都是鎖著門，往前又走了幾家都是如此，還有的看我們來了，趕快回家鎖門，走人了。又往前走，遇上一家門前有一位50多歲的老婆婆。「阿彌陀佛，出家人路過，乞點食物，有沒有？」老婆婆說：「有，我去取來。等著。」就進院了，乾等不出來，等了十多分鍾也沒出來。師父說不能出來了，走吧。跟師父走了很遠了，還不甘心地邊走邊回頭看，希望那老婦人出現。可是，還是師父預料的對了，那老婦人她怎麼沒出來呢？她明明說有飯嗎，啥原因呢？空缽而歸了，親無總合計那老婦人不像打妄語的樣呀，是不是兒媳不答應呢？不由自主地說出來了。師父說：「也許是這麼回事。」現在社會風氣很不好，婆婆在兒媳面前說話是不算數的，都是兒媳當家，婆婆不挨罵就是好樣的，娶個兒媳就等于「嫁」了個兒子出去。當然這事情在信佛人家是發生不出來的。
再看村子街道很整齊，房子可能村里統一蓋的，都一致，院牆也都一致，大門樓也都一致。雖然不是樓房那樣時尚，可是家家都挺規整，磚門樓黑色鐵皮大門，都用鐵管焊接的，很實用，院牆高足有三米。有的人家在牆頭上拉鐵刺網，像監獄的電網一樣，大概是為了防盜吧。院牆這麼高，再加上鐵刺網，真像監獄一樣。再一想，難道這不是監獄嗎？《四十二章經》上說：人系于妻子舍宅甚于牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之意。情愛于色豈憚驅馳，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
親無愚笨，把我們這個家看成牢獄不過分吧。本來我在家里說一不二，兒子媳婦都小聲說話，孫子也很懂事很孝順。有一次中午，天氣很熱，兒子切開一個西瓜，每人一塊，那熱天不是有句話叫如飢似渴嗎？就這樣，我被境轉了，沒多想就咬了一口。我守八關齋戒，兒子記著呢，說：「爸，你不是過午不吃嗎？」兒子說得對呀，我忘了，怎麼辦？吐出來就算了。剛來大悲寺不久，就這件事來請教師父，應該怎樣處理。師父說把西瓜收上來誰也別吃，把西瓜埋掉。當時也想這麼做，可是剎那間，心軟了下來，說：「你們吃吧。」打這以後就萌生了出家的念頭。
天越陰越黑，師父催趕快回去。大眾師父陸續都回來了，特別是親般童聲童氣的，有聲有色的描述著乞食的經過。師父催大眾趕快過齋，大眾師父們用了二十多分鍾就過完齋，又催：「趕快背包排隊，快點快點！」隊伍出發了，圍觀的老百姓看呆了，過齋到排隊沒超過三十分鍾，速度之快真是軍事化。這時雨點噼里啪啦地告訴大眾，馬上就開始下雨了。
隊伍上了公路趕緊走，因為每人都披著雨披，雨披很大，把背包都蓋上了。護持居士前頭探路，找避雨的地方，回來告訴師父說往前走八里有一座橋可以避雨。雨越下越大，隊伍迎著風頂著雨繼續往前走，這時公路上的農用機動車加大油門拼命往家跑。開車的因為沒防雨設施，讓雨澆得像水人。公路上沒有行人，只有來回跑的車輛，莫名其妙地看著隊伍頂雨在前進。這時親無邊走邊想：沒有師父這麼催，下大雨時正好過齋，身上啥樣不好說，這缽里不全是雨水呀！你說那可怎麼辦？師父英明果斷，有雨披，上了公路趕路要緊，爭取時間到橋洞避雨。師父講過住宿統一，出發迅速，條件不挑撿，按順序排列，趕在哪就在哪。師父用心良苦，軍事化不就這樣嗎？紀律嚴明，刻苦訓練，百戰百勝。
雨不停地下，有時還刮起一陣風，把雨披刮起來。儘管有雨披，下半身和鞋襪也都濕透了，但沒有一個叫苦的，整齊的隊形一點也沒亂。我真佩服這幾位年紀小的沙彌師，看樣子他們根本就沒覺得有下雨這回事似的。若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋梁。
低頭走路，抬頭一看，到了橋頭，今天把此處當成遮風避雨的棲身屏障。雨嘩嘩地下個不停，大眾師父們心情非常輕松，總算比被雨淋著強得多。大眾師父們把雨披晾在橋頭護網上，鞋襪褲腿都濕透了，脫下來擰出水，又穿上等它自己乾吧。雨停了，刮風了，風吹在身上很涼，發抖了，幸虧有披風，有的沙彌把披風披在身上。天色還早，雖然雨停了，也不能輕舉妄動。休息休息就在這過夜了。
〇七年行腳聽親指師回來時說：行腳就怕下雨，確是這樣。
師父觀察此地不宜久留，還得換個地方有把握，走出二百米的地方，在橋的另一頭選了一個地方，比較安全，就移過來了，排列好，大戒師父在南面，沙彌師在北面，地雖然不平，收拾一下也算湊合吧。師父挨個檢查每人的衣服濕的程度，行李怎樣，叮囑幾句才去休息。護持居士燒了開水，灌了熱水袋，這樣把發抖的問題解決了，暖和了，不知不覺睡著了。
說個良心話，師父最累了，也什麼都得想到、預料到，關心每位弟子，無微不至，也惦記寺里建設。休息時師父不歇著，打電話問這問那，在電話里處理一些事情。還惦記著下院行腳及各種事，都要過問一下，遠地來多少居士請法，師父總是百問不煩，一一指點迷津，字字句句殷勤懇切，無不以此為歸。過來人方說過來話，若非親蒙實益，于法自證，誰能說此真誠肺腑之語？師父雖然德高望重，從不顯山露水。請法居士滿載而歸，如獲至寶。
師父到最後兩天走路已經很費勁了，看得出來是咬牙堅持著，一瘸一拐地，拄著棍硬撐著，隊伍前進的速度也明顯的降慢了。師父帶領弟子，為行頭陀身先士卒，不辭勞苦，鞠躬盡瘁，為法忘軀，真修實踐，樹僧人榜樣，竭誠為法，其所作為自始至終最為感人，不正是在傳法育人嗎？
親無愚笨，沒有水平和能力來描寫師父，真是慚愧。可是師父帶領大眾師父真修實踐，就是最光輝的一頁寫照。還是寫下自己怎樣慘，怎樣狼狽，怎樣慚愧吧。
這也是護法對我的懲罰。悅眾師父通知今年行腳，當時就是起了慢心，自以為自己身體好一些，就得意忘形了。四五十里常走是不假，可是走一次不知要歇幾天，咱們行腳是天天走。每天都是一頓飯還不說，身上這個大包四五十斤，多的還有六十斤，親義師父的包有七十多斤重，這叫持久戰，這得需要堅韌不拔的意志，還得有為法忘軀的精神才能圓滿完成。
沒走幾天腳就起泡了，先是腳後跟，就用前腳尖走路，隨後腳掌起泡，兩只腳前後都是泡，處理後也不能馬上好，用紙把腳心墊起來，用腳心走太沒有威儀了。師父看了就說你上車去吧，親無小聲說：「弟子還能堅持。」師父也沒勉強。跟在隊伍後面緊追，那時的妄想雜念都沒了，就是一個追趕。忍著疼又一天，師父看了說你回寺院去吧。這回可糟了，親無要被淘汰，是不是師父太慈悲了，不忍心看著一腐一拐的，照顧還照顧不到啊。裝作沒事的樣子，說沒事了，好了。為了照顧我，乞食時編在師父一組，有時乞食師父說：親無看行李，不要去乞食。其實包有護持居士看著就行了，這不是變著法地給予照顧嗎？
親空師父在百忙當中找藥上藥，忙完這邊忙師父那邊，他也夠辛苦了。他照顧師父很精心的，還端熱水給這個那個送去洗腳，體現僧團里的溫暖，視如一家的感覺。深知自己罪障深重，拖累了師兄弟，拖累了行腳師父，深感不安，慚愧之心時刻圍繞在腦海里。親古師父有雙鞋給我穿，親行師父把鞋墊給我墊上，大戒師父的慈悲化成一股暖流，溫暖著全身。
有次上午，肚子覺得岔氣了似的疼，開始能挺住，一會比一會疼得厲害，冒汗了。師父叫大眾休息，在路邊我只好彎著，側著身子躺在地下，忍著。親願師說：「親無師要挺住啊，還有幾天就圓滿了。」我躺著不能說話，心里想：疼死在路邊溝里，也不能說回去。休息了一會，又該上路了，我努力翻身起來背包跟上隊伍，肚子疼無影無蹤了。師父講過挺過去就是柳暗花明，打坐腿疼是這樣，遇上煩惱是這樣，都是這樣。終于過來了，身上輕松多了，背包不覺得沉，走起路來也快了。
師父慈悲，派護持居士小于找來一根竹竿棍當拄拐。師父見了問：「管事吧？」說起來也很可笑的，隊伍前面是師父拄著拐杖，後面是一個老沙彌拄著拐棍，一頭一個，叫外人看了很有特點的一支隊伍。從拄上拐棍，身體傾斜度小了，不那麼瘸了，有兩天就都好了，雖然好了，也不舍得丟掉這根棍，它可幫了大忙了。看來親無是離不開師父這根柺棍了，離開就要倒下去。
後學沙彌親無厚顏慚愧，如實地大概作了彙報，如有不對之處請師父慈悲，不吝指教，親無定當感恩不盡。
謝謝各位護持居士，阿彌陀佛！
在此結束之際，感謝親昌師父、果成師父在我寫稿迷惑時，給予親無鼓勵和教誨，因此生起了信心，完成了師父留給的功課。