請問如何去修十善業道？如何落實發菩提心？聽經八小時，請問可否自在往生？

如果斷絕外緣在家好好修行，八小時聽經，八小時念佛、拜佛，腦子里不夾雜任何東西。請問如何去修十善業道？如何落實發菩提心？「新加坡佛教居士林」的老林長是先發心在居士林工作，後聽經八小時，才能預知時至。若我們只用念頭行善，加上聽經八小時，請問可否自在往生？

　　這種修行方法，先決條件是福報。如果沒有福報，做不到。每天用功十六個小時，生活一切要有人照顧，如果沒有很妥善忠心的護法，這個修學方法很難持續。所以，修福很重要。佛教給我們：「福慧雙修。」把「福」放在「慧」前面，就是說沒有福報，修行會有很多障礙。如果你有這麼大的福報，當然沒有問題。 　　「新加坡佛教居士林」的陳光別老居士，的確善根非常深厚，雖然一生護持佛法，但是對佛法並不明了，只是普通的拜拜，做一點善事而已。他有大福報，他是新加坡好幾家銀行的總裁，照顧他的人很多。到年老生病了，躺在床上不能動，這時李木源居士將講經的錄像帶送到他家里，他在房間里放一台電視機，一睜開眼晴就能看到。這樣每天聽經八小時，反複不斷的聽；聽完之後，就念佛；念累了，就睡覺。這樣聽了三、四年，佛法道理明白了，功夫也成就了。 　　兩年之後，有一次他跟李木源居士說，他想到極樂世界去，他真的能做到。當時李木源居士要求他：「你現在還不能走，因為居士林人事方面還不穩定。你走了之後，居士林的人事會亂了，希望你能再住世。」這樣又延長兩年，最後兩年住世是他的願力，這可以說他生死自在了。 　　走之前的幾天，他發心皈依，我去給他做三皈的儀式。當他病重危急的時候，我們「培訓班」這些出家的年輕法師，四個人一班，輪流幫他助念，二十四小時不中斷，第二天他就往生了。往生之後，助念延續一個星期，都是晝夜念佛，直到出殯安葬。 　　有一天這些法師回到「居士林」，在念佛堂發生了一樁事情，所謂「鬼魂附身」，鬼魂附在新加坡一位年輕的女孩子(名叫杜美璇)身上。告訴大眾，他們是老林長的冤親債主，跟隨法師一起到居士林，看到老林長念佛往生，非常歡喜。他說：「我們雖然是他的冤家債主，現在不報復了，對他讚嘆，沒有怨恨。我們今天到居士林來(居士林的護法神准許他們進來，沒有障礙他們)，我們是善意的，沒有惡意，我們來求皈依、聽經。」 　　那時我正在香港講經，同學打電話給我，告訴我這件事。我回電話給他：「你們趕緊替他們辦，給他們做皈依的儀式。要聽經就請他們到講堂(居士林的講堂每天都講經兩小時)，在講堂給他們立個牌位(陳光別老居士的冤親債主)。」這些鬼附身說：「講堂的光太大受不了，並要求在二樓齋堂聽《地藏經》。」以後，我們也開放一樓的齋堂，在齋堂里裝電視，播放講經的錄像帶，二十四小時不間斷。我們從這些靈界傳來的訊息得知，現在鬼道聽講經，念佛求生淨土，非常之多；而且非常認真，比我們人間精進很多倍，現在學佛是人不如鬼。 　　我們也問他：「有沒有往生的？」他說：「有，真正念佛往生的也很多。」還有人問他：「我們人間很多念佛的人，往生的瑞相還不錯，是不是真往生？」他們回答說：「沒有真正往生。」我們又問：「那到哪里去了？」他說：「多半都到鬼道去了。」 　　念佛人來生得人身的很少，生天的更少，往生的就非常希有。這就應了李炳南老居士從前常常講的：「一萬個念佛人，真正往生的只有一、兩個。」什麼原因？古德說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」好像是一個念佛的樣子，但心不是佛，行為不是佛。所以，我常常提醒同修們，本師釋迦牟尼佛給我們介紹，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」。我們雖然念佛，但不是上善之人，怎麼能往生？ 　　在《觀無量壽佛經》上，韋提希夫人想往生極樂世界，求釋迦牟尼佛教導她方法。釋迦牟尼佛在沒有教她之前，先教她修「淨業三福」。這是先教她修善，先把善人的條件拿到，然後再用這個方法，才能往生。修善有三條，三條只要做到一條就能往生。第一、「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們有沒有做到？如果沒有，念佛肯定不能往生。如果這一條做到了，念佛往生生凡聖同居土。第二、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。如果這兩條七句，你都落實做到了，念佛往生生方便有余土。第三、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，如果這一條也做到了，念佛生實報莊嚴土。佛講得清清楚楚、明明白白，你不具備這三個條件，不要說念佛不能往生，修任何一個法門都不能成就。這三條是「三世諸佛淨業正因」，三世諸佛修的法門不一樣，所以不管修學哪一個法門，這三條是共同科目。像蓋房子一樣，不管你蓋多高、蓋什麼形式，這三條是地基。我們怎能疏忽？ 　　後面兩條我們暫且莫論，前面這一條非做到不可。我們是不是真心孝順父母？是不是真的尊師重道？佛法是師道，阿彌陀佛是西方極樂世界的導師，你心目當中沒有老師，極樂世界怎能去得成？「人同此心，心同此理。」 　　上善的標準就是十善業道。我們想一想，「不殺生」我們有沒有做到？我們還吃眾生肉，這個問題就相當嚴重。《楞嚴經》講得好：「人死為羊，羊死為人。」這一生吃它半斤，來生要還它八兩，冤冤相報，沒完沒了。我們要想到西方極樂世界，要想作佛作菩薩，連肉食都不能斷，與一切眾生的怨仇就脫不盡。素食的好處與利益，知道的人不多。真正曉得了，就會歡喜素食。 　　馬來西亞古晉的李金友居士有一個山莊，他在這個山莊里建了一個高爾夫球場，環境非常美。這個人很慈悲，實在是模范商人。諺語常講：「靠山吃山，靠水吃水。」山下居民都是以打獵為生，他把山下居民的獵具全都收買，請這些人到山上做他的員工，給他們很好的待遇，照顧家庭生活。他的員工差不多有三百多人，統統吃素。這些人剛吃素很不習慣，三個月之後，皮膚變好了，皺紋、斑點沒有了，才知道吃素的好處。他教化人很有耐心，也很有智慧。這是真正做到不殺生，「不食一切眾生肉」。我們從這個地方修學，慢慢會影響別人。尤其中年以上，成績擺出來了，也能教化別人。 　　吃肉食容易得病，古人常講：「病從口入，禍從口出。」現在肉食不能吃，太恐怖了。我聽很多同修說，台灣養的豬六個月就殺了，雞六個星期就宰了。天天給它們打化學藥品，讓它們趕快長大，不是自然成長，是人想盡方法把它膨脹出來的，那里頭都有毒素，怎麼能吃？吃了一身毛病。現在的素食，實在講稍微好一點，可是吃了還是很麻煩。蔬菜有農藥，米里摻滑石粉，樣子很好看，都有毒。從前李炳南老居士講經，常常很感慨的說：「現代人過的是什麼日子？天天飲苦食毒。」這個話是真的。 　　古晉山上種菜，沒有用化肥，完全是自然生長，現在人稱為「有機蔬菜」。那個菜的味道是甜的，菜園里割下來就可以生吃。 　　我在那里建了一個「報恩念佛堂」，歡迎諸位同修組團去度假、念佛。總共有六十多個房間，可以招待一百多人。聽經、念佛有人照顧，就很有福報，所以精進一定要有人護持。 　　我們從靈界得知，如果不是真正修善，不可能往生。「不殺生」，一定要做到殺害眾生的念頭都要消除。「不偷盜」，占別人便宜的念頭要斷除。這個念頭不斷，雖然沒有偷盜的事，但是盜心沒斷。相當不容易！十條戒，條條都要做到，才是善人；做得很好、很圓滿，這是上善之人，這樣念佛才能往生。 　　「慈心不殺」這一句是講五戒，一定要認真努力去修學五戒十善。我們在日常生活當中，起心動念，言語造作，有沒有違背五戒十善？有違背，趕緊止住，不能做。相應的，這是好事，可以做。 　　尤其現在災難就在面前，不認真努力，來不及了。要抓住這很短的時間，勇猛精進，放下萬緣。尤其是放下惡緣，惡的念頭、行為統統放下，好好念佛，縱然災難來了，這是一切眾生的共業。為什麼會有這種災難？我們自己造的不善業感召的。水災從哪里來的？這個地區的人貪心太重了，貪而無厭，感得水災。風災是愚癡。貢高傲慢感得地震。嗔恚是火災。「貪、嗔、癡、慢」感得水、火、風、地震，如果我們把「貪嗔癡慢」煩惱真的斷掉了，這三災就沒有了。 　　這是佛在大乘經上常常講的，我們要想求生淨土，一定要依照經典教導的理論、方法來學習，這樣才有把握往生。這個世間都是虛假的，一樣都帶不走。印光大師教導我們，常常把「死」字貼在額頭上，常常想到：「我明天就死了，我今天就死了，我現在就要死了。」這樣的警策，我們的警覺心才提得起來。萬念俱灰，一心向善，一心念佛，才能往生，才能真正徹底解決問題。 　　個人在家里念佛，不必照「澳洲淨宗學院」的方法，這個方法對在家不適合。在家念佛可以采取諦閑老和尚教鍋漏匠徒弟的方法，這個方法最重要的還是「放下萬緣」。當然日常工作還是要照作，做完之後，不要放在心上，心里決定沒有牽掛。上班，工作照作；下班之後，專想阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了，接著再念，決不讓念佛這個念頭中斷，肯定有成就。這個方法好，沒有壓力。 　　我們在道場，因為是團體，一定要有規矩，所以訂每天聽經八小時，念佛八小時。個人修學不必要，你會做得更圓滿。