淨慧禪語(淨慧)
淨慧禪語
淨慧
由于緣起的定律，確立了佛教無我的思想，諸法因緣生，因緣生諸法，所以佛教是一個無我的宗教，由于有了因果的定律，確立了佛教業果不失的思想，也就是說，一方面是無我，另一方面眾生的所作所為都有因有果，業果不會喪失。 學習佛法要懂得佛法有兩條根本規律：一條叫果從因生，一條叫法從緣起。這兩條規律是千經萬論共同闡明的根本大法，是佛教的根本特色、根本精神。明白這兩條規律，就知道佛教講什麼。我們今天的佛教、今天的修行人，特別地感恩歷代祖師，感恩佛陀的教法，感恩十方諸佛的護念。只有這樣，我們的修行才會順利。每一個道場、每一個寺院，都要明確自己的傳承是什麼?宗風是什麼?不要朝三暮四、朝秦夕楚，搞得看不到這座寺院做什麼，究竟要告訴大家一種什麼精神。 禪說直白了，就是一切處無心，你就一切處都有成功。一個運動員，不管是長跑的好，跳高的也好，游泳的也好，他事先有一個目標，我在這一次的運動會要拿金牌，這是一個目標。當他正式進入比賽的時候，拿金牌的這個想法沒有了，他是完全進入到那個角色，進入到無心的狀態，什麼私心雜念都沒有，有點私心雜念，就是一個障礙，就是一個包袱，就是一種壓力。 在家五戒，出家的沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼戒、菩薩戒、都必須從僧團納受，在家居士不能接受三皈依弟子，不能傳授包括五戒在內的戒法。因為在家居此使命，不能超越這個界限，超越了界限就犯了越法罪。 我們要從當下的這一念心，來把握我們生命生存的方式、生存的方向、生存的質量。佛教是希望通過禪的修養、禪的薰陶、禪的淨化、禪的超越，使我們每一個接觸禪文化的人，理解世間萬事萬物都是無住的，我們生活中所有的一切都可以超越、可以突破、可以成就和拓展。 禪的意義就在于它提供我們一個認識問題的方法，一個處理生活中各種矛盾、各種關系的方法。所以禪的本意叫「靜慮」或者「思維修」。不管是靜慮也好，思維修也好，都是告訴我們要以一種什麼樣的心態，來認識我們個體生命與整個社會、整個人類群體生活之間的關系，我們個體生命與整個大自然的關系，我們個體生命與天地萬物之間的關系。 禪告訴我們在處理這些關系的時候，保持一種冷靜的態度，保持一種覺悟的態度。同時，禪由于它是以聖者的智慧為指導的認識問題的一種方法，由這種認識而得到的那種境界，叫。做「無分別的境界」。所以說，禪也是種精神的境界。 是不是我們要永遠停留在守一不移的方法上呢?這種方法也只是一個過程。真正達到緣和所緣、能守和所守一致了，能所不分了，妄念不起了，那就到了第三階段：一念不生。能夠做到能所雙亡了，就可以達到一念不生。 眼對色、耳對聲，乃至意對法，僅僅是「對」而已，不起念。就像一面鏡子，外在的景物都呈現在鏡面，鏡面毫無分別、毫無執著，境來即現，境去即無。用在心地上，那就是對境無心的功夫。這種功夫雖然不是究竟，但畢竟到了一個重要的關頭。這個關頭能夠穩定，就是返塵歸根。 了生死是每一念的事情，不是到要死的那一刻。每一念的生死不能了，到了臨終那一刻，生死也了不了。所以真正的佛法所講的道理，禪也好，教也好，都是講的要兌現。兌現的是什麼?叫「現證涅槃」。當下證得涅槃，大家不要誤會了，我們當下都死掉了。不要把涅槃看作死。涅槃就是當下的清淨，當下的清涼，當下的煩惱熄滅。 向生滅處究取無生，向差別處體會平等，向煩惱處直認菩提，在世間法上落實佛法，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責中廣度眾生。 佛在《涅槃經》中教誡說：「無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。」我們能將這四個第一變成生活的內容，變成修行的目標，我們就能夠在無病中安心辦道，在知足中自得其樂，在善友的幫助下不斷進步，在涅槃的現證中得到輕安和自在。 佛門的修養是無私無畏的大境界。我們要把自己的心量打開，在做每一件事的時候，不僅想到自己，更要想到他人，這是最基本的道德修養。自私自利的人連最基本的人格修養都沒有，更難以達到禪門無私無畏的修行要求。 佛陀教導我們要善于面對自己，要善于面對生活，要善于面對他人，要善于面對世界。要「勤修戒定慧，息滅貪嗔癡」。這是佛教修行的總綱，這是正確面對人生的大法門。 「天若有情天亦老，人間正道是滄桑」；「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」。對世間的萬事萬物既不要太絕望，也不要太理想。一切法都無常態，一切法都處在變化之中。 誦經打坐時要淨化自己的心靈，淡化自己的貪心，減少自己嗔心，明白宇宙的真理，並將之運用于生活。在煩惱紛爭面前，保持平和的心態；在利益面前，有分享的心，有布施的心，修行才算有些效果。 要發願度脫盡虛空，遍法界一切眾生，要禮敬一切諸佛菩薩，奉行一切善法。將我們的心量擴大到盡虛空、遍法界，我們的力量就會無窮無盡，心胸才會開闊，才會放眼大千世界、成就無上菩提。 信仰佛教積極向上的選擇，對家庭和睦、社會和諧、淨化心靈、淡化煩惱，過清淨的生活。我們要自覺地勤修善業，淨化心靈，淡化煩惱，在清淨的生活方式中落實覺悟人生，奉獻人生，諸惡莫作，眾善奉行。在清淨的生活方式中落實覺悟人生、奉獻人生、諸惡莫作、眾善奉行。 一定要發大心，起大行，得大果。發大心，發菩提心，起大行，修菩薩道，得大果，成就佛果。不僅要有遠大的理想，還要將之落實于當下的行動。只有長遠的目標，而沒有具體落實的行動，不能從當下做起，總在等待機遇，一切善緣就在等待中擦肩而過。 做人做事都要專注，不要患得患失，不想過去末來，專注當下。「專注當下」既能做好當下的事，也會少很多煩惱。我騎自行車，你坐小轎車，馬上生起攀比心，痛苦隨之而來。各有因緣莫羨人，攀比不如實干。回歸當下，輕松自在。 如果事事都要與個人的利害得失掛鉤，這會很痛苦。學會在生活中修行，有感恩的心，有分享的心，有包容的心，有結緣的心，有奉獻的心。做事不圖回報，奉獻不講條件，低調做人，淡泊名利。既要有「和風新氣象」，又要有「平淡舊精神」。
摘自《一音》2012年第2期