天梯之書(福蘭子)

天梯之書

福蘭子

　　著名學者南懷瑾先生于二零一二年九月二十八日辭世。南懷瑾先生貫通儒釋道三家，是中國當代著名的國學大師，為中國傳統文化的承續發展做出了貢獻。復旦大學出版社最新版的《禪海蠡測》一書，可說是對先生的最好紀念。 　　《禪海蠡測》是一部禪宗研究著作，先生通過縱向的敘述和橫向的比較，對禪宗的演變、宗旨、傳授和修行實踐，禪宗與淨土宗、密宗、丹道、理學和西方哲學的異同等，作了分門別類的論述，提出了不少獨到的見識。 　　從縱向說，開篇七章：禪宗之演變，禪宗之宗旨，公案語錄，機鋒轉語，證悟知解，宗師授受，參話頭，均提綱摯領，言近旨遠。比如第一章，分說為印度原有的情形，中國初期的情形，唐宋間的發展，明清時的趨向，簡潔生動，初學者一目了然。又以大地陽和、春滿人間之象喻初期；以夏日迅雷，聲震寰宇，黃河長江，急流洶湧、喻中唐至南宋之中期；以寒冬入幽壑，清冷逼人，霧迷山徑，林峰隱約，喻明清後期。譬喻形象，幽趣入勝。結論談及禪宗對佛教之貢獻，可謂畫龍點睛：「婆婆眾生，得此心法要門，皆可見性而立地成怫，其直截了當如此，其功勳德業，誠欲贊而無辭焉。」 　　隨後，則在教史之外，為禪修做鋪墊，涉及神通妙用、生死之間、中陰身略述、醒與夢，共計四章。這個部分相當獨特，海內罕有能持平敘述者。因為生死、神通，神滅、中陰之事，渺茫無稽，易流于迷信或荒誕，先生強調禪宗正見，尤不重神通，叢林規范，以神通惑眾者，遷單(放逐)。佛之正法眼藏，不至入于外道之流，端賴有此戒制。進而談生死之間，描述臨命終時及了生脫死之道，筆力雄奇，于神秘處見平實，不過極言心性之理，空有之道，萬象森羅，既不可舍，又不可取。不屬死生涅槃之羈鎖，故能不畏生死，不入涅槃。惟是虛空有盡，我願無窮。 　　其後接續二章：「禪宗與教理」，「禪宗與禪定」。由教入禪為正道，而禪定絕非即是禪宗，先生指出禪定之學，實佛法釨基也。但禪定為世間、出世間、凡夫、外道之共法，佛法雖不離于禪定，而亦不依于禪定。佛之不共法，為緣起性空，性空緣起與實相無相之中道正知正見，非以禪定為極則也。外道為生天而垮禪定，佛法則為依此而發無漏智以修之。若欲成就禪定，必須超脫欲界生得之散心妄念。故外道與佛法，其始雖一，其終則大不相同。禪宗雖以禪為名，實非禪定之旨，此乃佛之心法，證取涅槃妙心之極致，非以禪定之果為其宗旨。故禪宗者，乃佛之心宗也，而以與禪定混為一談，其謬誤豈止毫釐千里之差。此乃大要，今人往往混淆，墮入外道，必須嚴格指明。 　　總之，書內分析由淺及深，層層遞進，鞭辟入里，擇明俗見謬誤，初學者可豁然開朗，正信才更能堅定信念。最後，先生特列出修定與參禪法要一章，提示初修禪定的入門方法，以方便眾生實踐，正是有了以上的鋪墊，修禪者才能由教入禪，循序漸進，正信持守，不迷外道。

摘自《上海佛教》2012年第6期