阿彌陀佛名號(月溪)

阿彌陀佛名號

月溪

　 阿彌陀佛，是梵語，譯名無量，無量之義，有通有別。通則，無量，是指一切諸佛，即無量無數諸佛。如佛說觀無量壽經云：「見此事者，即見十方諸佛。」又云：「作是觀者，名觀一切諸佛。」別則專指西方極了世界教主阿彌陀佛，因阿彌陀佛的光明、智慧、壽命、慈悲、願力、神通皆不可量、不可思、不可議，故曰無量。又阿彌陀，即空、假、中三諦；亦即佛所證之三身。阿字，是不生義，即空諦；彌字是我義，即假諦；陀字是如義，即中諦。佛學大辭典云：「又三身者，取阿字第五輪方便究竟之義屬應身，彌為報身，陀為法身。」諸佛無不各證三身。身以積聚為義，乘生積聚無量業障為身，故苦惱無邊；諸佛則積聚諸法實相理為身，理性平等，周遍法界，故佛的法身，遍一切處；諸佛積聚無量功德智慧為身，三惑淨盡，三智圓明，故佛的報身相好莊嚴，殊勝微妙。諸佛積聚無量機緣為身；機緣成熟，即倒駕慈航，隨流九界，故佛的應身，隨機應化，勝劣不等。明朝蕅益大師，于其所注佛說阿彌陀經要解中謂：佛有三身，各論單復，法身單，指所證理性；「即如如理」報身單，指能證之功德智慧；「即如如智」化身單，所現相好色像。法身復者，自性清淨法身「人人本具之佛性」離垢妙極法身；「唯佛獨證」報身復者，自受用報身，他受用報身；化身復者，示生化身，「示現降生，八相成道」應現化身，「應眾生機，現勝應身或劣應身」又佛界化身「現佛身」隨類化生「隨九法界聚生之機而現同類之身」。今阿彌陀佛，是指同居土中示生化身。然佛之化身，不離法身報身，一即三，三即一，不能說定是一，不能說定是三，更不能說非一非三，或即一即三，不可以名名，不可以言言，不可以思慮之心攀緣分別，超情離見，言語道斷，心行處滅，如金剛經云：「不可以三十二相見如來，何以故?如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」如來說三十二相，是彌字，是顯有，是俗諦；即非三十二相，是阿字，是顯空，是真諦；是名三十二相，是陀字，是顯空有不二，是中諦。故阿彌陀三字，即諸佛所證之三身，亦即諸佛所說的三諦理，可謂：阿彌陀即無量無數諸佛。今極樂教主，依一切佛所證的三身，所顯的智光，發四十八願，創立極樂世界，攝取有情；並以無量壽無量光，來教化眾生，成就眾生，故獨得專名：「阿彌陀佛。」 　　阿彌陀佛的別名有三，一是阿彌多婆耶，譯無量光；二是阿彌陀喻麗，譯無量壽；三是阿彌唎都，亦名阿彌唎多，譯甘露，傳說是印度一種不死之藥，中國人名為仙丹。古德謂：「一句彌陀，阿伽羅藥。」其義即本乎此。密宗稱阿彌陀佛為甘露王。 　　無量壽佛經謂阿彌陀佛有十三名，經云：「是故無量壽佛，號無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，燄王光佛，清淨光佛；歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛；超日月光佛。」十三名中，除無量壽是生命無限期之延續外，其余皆屬于光，而是無限之光。光，象徵無限的幸福與溫暖，自由與快樂。生命之延續與無限之光明，皆世人所渴望與追求，阿彌陀佛隨順眾生的心意，以無量壽無量光來作佛事，令生極樂世界眾生，皆得無量壽無量光。故佛說阿彌陀經云：「彼佛何故，號阿彌陀，舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民。無量無邊，阿僧祗劫，故名阿彌陀。」此中云無量，其義有二，一是無量之無量，二是有量之無量。阿彌陀佛的法身，無始無終；報身雖曰有始，然亦無終，皆是無量之無量義。至于佛的應身，有機則應，機盡則滅，是有始有終，雖曰無量，仍屬有限量之無量。是以阿彌陀佛，雖然壽命無量無邊阿僧祗劫，仍有入滅之時，佛滅度後，正法住世，亦無量劫。至于佛的智光，遍照法界，無所障礙，正是無量之無量；佛的身光，雖照十方，尚屬有限量之無量。此外，若據理言，彌陀法身，常住不變，是無量壽義；佛的根本智，遍照世界，是無量光義。就事而論：則阿彌陀佛的無量壽無量光，亦因修證。佛經記載，阿彌陀佛因中，曾為轉輪聖王，聞自在王佛說法，發願出家，名法藏比丘。發四十八願，嚴淨佛土，自此歷劫修行，因圓果滿，成等正覺。由因感果，壽命無量，光明無量，故名阿彌陀。 　　佛之一字，是覺悟聖人的通稱，凡能明心見性，覺悟真理，斷煩惱，證菩提的人，皆可稱之曰佛，是佛十種通號之一；今通別總稱，名阿彌陀佛。梵語南無，譯為皈依，華語合稱，南無阿彌陀佛，即皈依無量壽，無量光，覺悟的聖者。

摘自《理想之國》