中國文化方法論(楊振寧)

中國文化方法論

楊振寧

　　傳統中國文化以歸納法求「理」，通過抽象化求「內外一理」。 　　傳統中國文化怎樣進行歸納呢？那就是——思考。比如我們知道，有名的王陽明「格」竹子：坐在那兒，看著竹子，腦子里頭轉來轉去，希望能夠了解到這個竹子的「理」是什麼。這跟西方的近代科學精神不一樣。不錯，後者也要有思考，可是還要有實驗。因此，傳統中國文化跟近代科學從精神上最主要的幾個分別就在于：傳統中國文化的中心思想，是以思考來歸納天人之一切為理。這個傳統里頭，缺少了推演，缺少了實驗，缺少了西方所發展出來的所謂Natural Philosophy。 　　下面我跟大家再多討論傳統中國文化重歸納這一問題。傳統中國文化想要達到這個「理」，是經過歸納，是一些精簡化、抽象化、濃縮化、符號化的步驟。我們來看幾個例子。中國傳統文化里很重要的一元，叫做「太極」。宋朝周敦頤的書上，第一次出現了《太極圖說》，里面有很多觀念在周敦頤以前已經有了，不過這個圖則是第一次出現。你看，它講「無極而太極」，然後「兩儀立」，就是「陰陽」的這個觀念；底下是「金木水火土」；再下是一些「乾道成男，坤道成女」；最後呢，是「萬物化成」。它所代表的是一個要把所有的現象，包括物理界的現象，或者用今天的話說，物理現象跟生物現象，全都歸納成基本的幾個字，比如「金木水火土」，比如「陰陽」、「男女」、「乾坤」。這是中國文化傳統最典型的思想方法。 　　我再舉個例子。今天的中醫，不只在中國社會，在西方也有重要的地位了。那麼，中醫說起對于人的身體的了解，總結出幾個字：「陰陽」、「表里」、「寒熱」、「虛實」。所以就有了這個現象，比如把吃的東西也要分成寒的或是熱的。現在我們不講這件事情合不合乎實驗，合不合乎科學，我現在所講的是它這整個精神是什麼。它的精神就是要把對于人的身體、人的疾病這個非常複雜的問題，歸納成幾個字，而從這幾個字來了解人的身體結構跟人的疾病是怎麼回事。這是傳統思想方法最重要的表現。你如果看一看中國的傳統里面，代替西方的Ten Commandments的，也是幾個字：「忠」、「孝」、「信」、「義」、「福」、「祿」、「壽」、「氣」、「韻」。這些字在中國的傳統里頭，每個都占有非常大的比重。而西方就不像中國這樣，倚重用一兩個字提煉出精神內核的思想方式。 　　我再舉一個例子，大家都知道中國傳統的對聯。比如輓聯吧，一幅輓聯通常希望用十個字、二三十個字、至多四十幾個字，要把這個人的一生，包括他的事業、他的氣質、他的思想、他的人際關系等概括起來。如果做得好，確實能夠提煉出一股精神，而這個辦法在西方是少見的。這也可以解釋為什麼中國詩詞往往很短，比西方詩平均起來要短。我認為，濃縮、提煉、符號化或者象形化，在中國的傳統里頭的重要性，比西方來得高，這當然與中國文學有密切的關系。大家都熟悉毛澤東的《沁園春·雪》：「昔秦皇漢武，略輸文彩；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大鵰。俱往矣，數風流人物，還看今朝。」幾句話，把很長的歷史里頭很多的事情濃縮起來，這個境界，用中國話說，叫「氣吞山河」。這個「氣」字是中國文化傳統的一大特點，西方是沒有的。我跟我很多的朋友談起，沒有人知道這個「氣」字在英文里頭怎麼翻譯，意思譯不出來，只好譯音。 　　我有一個朋友熊秉明，是一個書法家、畫家、雕塑家，又是一個美學理論家、文學批評家。他寫了一本已經一版再版的書，叫做《中國書法理論體系》，書中這樣說：「中國文化的核心，是哲學；中國文化核心的核心，是書法。」他之所以這樣講，就是因為書法最能夠體現這個抽象化、濃縮化的精神。我覺得他講得很有道理。為什麼中國的文化傳統里頭對于濃縮化、抽象化是這樣地注意呢？我覺得，這是因為單音象形文字的影響。