禪的智慧
禪的智慧 菩提燕
提及禪，人們不禁會聯想到禪宗中的公案和故事，聯想到禪宗中古今大德高僧們的思想智慧，由是會發出衷心的讚嘆：禪真是不可思議！下面是作者輯錄的幾則禪宗中流傳較廣的的故事，雖只是滄海一粟，但可顯見禪文化的博大精深。 一．解鈴還需系鈴人 法燈，是金陵「清涼院」的一個僧人，他性情豪逸，對寺里的事情不怎麼過問。眾僧不了解他，都以為他沒什麼本事。但是法眼大師卻獨具慧眼，從他的言行舉動中看出他不一般，深知法燈非同小可。 當法眼大師在向眾僧論禪說法時，向他們提了一個問題：有一只老虎，它的脖子上系了一只鈴鐺，那麼什麼樣的人能把它解下來呢？ 眾僧面面相覷，誰也不知如何回答法眼的問題。恰好，這時法燈來到這里，法眼大師就請他來回答這個問題。法燈聽到這個問題後不假思索地說：「系者解之。」(意思是能把鈴鐺系到老虎脖子上的人，自然也能把它解下來。) 法眼大師對這個回答非常滿意，告誡眾僧說：法燈不簡單，你們不要輕視他，他將來必成大器。後來果如法眼大師預言的那樣，法燈成為了一代宗師，名傳四海，主持了一所有名的寺院，所收門徒不下千人。而成語「解鈴還需系鈴人」就是由此產生的，一般被用來比喻：誰弄出來的事情，誰惹出來的麻煩，仍然要由誰來解決。 二．施無畏 佛教里有「三輪空寂的布施」。施與的一方，接受的一方以及在雙方之間授受的物，這三者若是在無我無心的境界中進行，方能算得上是真正的好施樂道。 布施有三種，即持有財物者施與貧困者的財施；已覺真理的先生把法即真理施與後來者的法施，以及施與他人無畏心、不動心、安詳心的無畏施。 一日，一位叫得庵的將軍來參訪鐵舟和尚。一見面，得庵將軍就向鐵舟發問道：「我聽說您曾參過滴水和尚，那麼您一定也具有了他的智慧，我可以請教您一個問題嗎？」 鐵舟和尚安靜地回答說：「你有什麼問題不妨直說。」 得庵將軍說：「事情是這樣的，我雖然是個軍人，可是我的劍術還是不行。我知道您的劍術天下聞名，所以您能否傳授給我一點絕招呢？」 鐵舟和尚聽了他的話，微微一笑道：「要學絕招，我告訴你一個最好去處，那就是到觀音像面前去學，我的絕招也是從那里學來的。」 得庵帶著不解的神情離開了。 一個星期過後，得庵將軍又來拜訪鐵舟和尚了。一見面，得庵將軍就非常欣然地告訴鐵舟說：「我聽從你的教誨，參拜了淺草寺的觀音像，在那里我接受了天下無敵的刀劍術，今天特來回禮！」 實際上，得庵將軍是看到了掛在淺草廳正面的「施無畏」的字跡才豁然大悟的。 三．誰在井中 仰山和尚一開始在石霜性空和尚堂下參禪。有一次他聽到一個和尚問性空：「達摩祖師從印度到中國來，是要傳揚什麼精神呢？」性空的回答是：「如果有人掉進井中，你不用一絲一繩就能把他救出井來，那我就回答你的問題。」仰山直覺其中有些玄妙，然而不得其解。 後來仰山參耽源和尚時，舉此因緣問耽源和尚：「怎麼才能把井里的人救出來呢？」耽源反問他：「誰在井中？」仰山頓有所悟。 再後來仰山參溈山時又提起這一疑問，溈山叫他：「慧寂！」 仰山立即應道：「師父我在！」 溈山泰然自若地告訴仰山：「那人已經出井了！」 仰山晚年常提及此事並說：「我從耽源師父那里得到了本體，在溈山師父那里得到了證明。」 四．淨從穢生 禪林怪傑無三和尚，原是一個偏僻小村的農民，他21歲時做雜役，53歲時看破紅塵出家為僧。他決心十足，不顧老邁之軀遍游全國各地，後拜寶香寺的洞泉橘仙和尚為師，他的刻苦勤勉感動了洞泉和尚，就把正法傳給了無三。無三修得正果後，受薩摩藩言邀請，出任鹿兒島的福昌寺住持。 在出任住持的儀式上，無三展示了禪師高尚的品性，因為薩摩藩有一條規定，以貧賤的百姓身份不能出任佛寺的主持，要當住持就得改官姓。無三無意改姓。這時有一個嫉妒無三的某寺住持向藩王進讒言：「一個土百姓怎麼能當住持呢？」滿座為之譁然。在大庭廣眾之下，無三面不改色，聲如洪鍾，說了一句震懾全場的話：「我是泥中蓮花。」 這種「淨從穢生」的禪鋒是何等的銳利啊！ 五．點亮你的心燈 玄沙和尚垂示眾徒道：「每位大師都要求我們去普渡眾生。如果偶爾遇到下面的三種病殘人，又怎麼濟度他們呢？失明的人、失聰的人，還有失聲的人。」 要知道在瞎子面前興起禪杖或抖動拂子他們都看不見；聾子聽不見你講經釋理的妙聲；而對于啞巴，你要他開口他是萬難不能。碰到這三種眾生該如何是好呢？如果不能普濟這些身殘之人，佛法又哪里談得上有神光靈驗呢？ 有位僧人聽過玄沙的這番話，便跑去問云門和尚。 云門叫道：「速速作揖！」 僧人忙作揖而立。云門手持禪杖而立，僧人往後一退。云門說：「你不是瞎子嘛！」又道：「走過來一點。」僧人趨步向前。云門說：「你有耳朵嘛！」隨即又問僧人：「你懂了嗎？」僧人答：「不懂！」云門則說：「你也不是啞巴。」僧人至此方有所悟。 禪濟度眾生自有禪的高超過人處，那就是點燃心頭的明燈，每個人的心頭都有一盞燈，既能照亮自己，又能光照別人，這盞永恆的燈能彌補耳聾目盲口啞等各種缺陷，領你進入人生的三昧境界。