念佛以持名為宗(孫欲言)

念佛以持名為宗

孫欲言

　　弘一大師在佛門內外均有著相當的威望及知名度，卻絲毫沒有大師的架子，學法問道虛懷若谷，為人非常謙下低調。因景慕同樣低調的印光大師，他曾數度虔恭請求，禮拜印祖為自己的依止師，與其共住一段時間，切身體會印詛的言傳身教：嗣後有疑問時，總是致書咨決請益，于淨土法門頗有功夫及見地。 　　受印祖的教示，弘一大師平日的念佛修行亦以持名為主，並一直勸人老實念佛，時常書寫「南無阿彌陀佛」短箋贈人以方便接引;而且還結合自己的實踐，向初學者推薦過一套切實可行的聽鍾念佛法；凡座鍾、掛鍾行動之時，若細聽之，作「丁當丁當」之響( 「丁」字響重，「當」字響輕)。即依此「丁當丁當」四字,設想作「阿彌陀佛」四字：或念六字佛者，以第一「丁」字為「南無」，第一「當」字為」阿彌」，第二」丁」字為「陀」, 第二「當」字為「佛」，如此隨著鍾表的運轉發聲而自然念誦佛號，久而久之，即能功夫純熟，一心不亂，契入念佛三昧境界。大師說：「初學念佛者，若不持念珠記數，最易懈怠間斷。若以此鍾時常隨身，倘有間斷，一聞鍾響，即可警覺也。又在家念佛者，居室附近不免喧鬧，若攝心念佛，殊為不易。今以此鍾置于身旁，用耳專聽鍾響，其他喧鬧之聲自可不至擾亂其耳也。又聽鍾工夫能純熟者，則『丁當丁當』之響，即是『阿彌陀佛』之聲。鍾響、佛聲無二無別，鍾響則佛聲常現矣。」此種念佛方法頗為適用，即使在當今也不過時，值得淨土行者借鑑。 　　據林子青編《弘一大師年譜》記載，為了深入淨土法門，弘一大師曾于1923年( 44歲)發願刻期掩關，誓證念佛三昧，並請印光大師作「最後訓言」。可謂誠信、切願、篤行三資糧悉皆具足，為淨土法門的忠實踐行者。 　　多年的勤苦修行，使弘一大師的功德證悟因緣果滿，臨命終時預知時至， 「悲欣交集」，肋吉祥臥往生。此為大師一生念佛成就、蓮品增上的確證。誠如後人讚云： 「大師音容雖杳，而重振律宗之悲願，嚴淨毗尼之梵行，示范度生之慈心，誠足以續如來之慧命，挽末法之頹風；嘉言懿行，劫石永留！謂非大菩薩乘願再來，其誰信乎?」

摘自《報恩》2012年01期