讀《愚人食鹽喻》有感(龍恩)

讀《愚人食鹽喻》有感

龍恩

　　修行人不貪于享樂，享樂的人不懂去修行。《愚人食鹽喻》給了我很大啟發。 　　《愚人食鹽喻》說的是從前有一個愚人，一次到遠房親戚家里去做客，親戚便殷勤地招待他，燒了好幾道菜款待他，可是忘了放鹽、味道很淡，于是愚人便說：「今天的菜很豐富，但都淡了一點，不太好吃。」主人想起忘了放鹽，于是便拿了些鹽放進菜里攪拌，讓他再嘗嘗。這回菜的味道都變得美味可口了。愚人不由好奇地問主人「你放了什麼，菜變得這麼好吃呀？！」主人說：「放鹽呀，鹽是百味之源，能使每樣菜都好吃。」愚人自以為鹽好吃，以後每餐都吃鹽好，省得燒那麼多菜了。于是到街上買了一大包鹽，回家急忙打開，抓了一把放進口里，哇！好苦！愚人苦著臉，以為是親戚騙了他呢。 　　生活中的許多事情和鹽一樣，適當地添加，可以使生活充滿趣味，但太多了就會變得苦澀。比喻貪圖吃喝玩樂固然不好。但過于苦行，甚至以種種苦行加于自身也是佛陀所不贊成的。又比如有人做事淡泊名利固然無妨，但如工作、生活不負責任，他的一生將碌碌無為、一事無成，于國于民均沒有任何貢獻。過分地熱衷于名利，也會因過分計較而造惡業，生生世世因執著不休而輪迴不息，豈不是自找苦吃。 　　有的弘法者為了使寺院興旺，向信眾籌集淨資建設寺院，這固然也是大功德。但不顧信眾們的經濟能力濫收，則難免使僧眾們心生不滿了。如執著于功德的大小，或以助資的多少來定對待信眾的熱情與否，則更易使人誤解：佛教是否注重于錢呢？由此而退失信心。如此造成惡劣的影響真是得不償失了。(生活中確有部分僧眾有此疑惑。佛教內部也確實存在這樣的弘法者。而這種執著功德的弘法者也畢竟只是少數，我們萬不能以偏概全，誤解了正信的佛教。) 　　佛陀慈憫眾生，開示了八萬四千法門，門門俱可開悟，門門俱可了生死。但現在有的人卻貪多，將三藏經典拿來當作學問研究，每一樣都試試，每一樣都修修，到無常來臨卻變得措手不及，再墮輪迴，可惜可憐！正所謂「貪多嚼不爛」。佛門六度中有「精進度」就是讓我們專一而加緊修行。(精者專一之意，進者，進一步之意)淨土法門實乃末法時期之第一方便法門，三根普被，老幼咸宜，但只一向專念，淨念相繼，決定往生極樂淨土，不退成佛！也正如淨空法師所要求的念佛應「不懷疑，不間斷，不夾雜」，這才是專一，才是真正的精進。如今有的淨宗學人不一心念佛，卻推崇「禪淨密三宗兼修」，此亦如喻中之愚人，菜加鹽已變美味，卻偏自以為去吃鹽一樣，禪密不但修不成，就連念佛功夫也拉下了，成了「二吊子」，徒增笑柄。 　　佛陀于過去世修行時，聞到「諸行無常是生滅法」半句偈，便舍身求法，如獲至寶，終成正覺。禪宗六祖惠能大師聽得《金剛經》數句即已大受裨益，不久到五祖座下求法終成一代祖師。可見法並不在于學得多少。而在于修了多少。若能如法受持，則所得之受用無窮無盡。若不如法修持，即使學得滿腹經論，也只不過紙上談兵而已，沒有半點受用。可也有人藉「沒空」為理由，連念佛也懶，這樣說他怎麼信佛，怎麼虔誠都是假話。一天二十四小時，除了吃喝拉撒，少一點妄想，少一點執著，少去自尋煩惱，那麼不就有了挺多時間嗎？信佛而不念佛的人，他的修行生活絕對會是像沒放鹽的菜一樣枯躁無味，如能把萬緣放下，一心專念，定會禪味無窮，法喜充滿。不信？！您自己去試試。

摘自《洛陽佛教》1999年第3期