今生我們一起回極樂(曾雙姣)
今生我們一起回極樂 《淨土》2012年第2期 作者：曾雙姣
仰山寺坐落在湖北省武穴市江邊，三百六十五夜都唱響著念佛的梵音。有這樣一群居士，他們心歸淨土，欣求極樂，自二零零八年農歷四月初五(汶川地震前三天)開始集體念佛至今，五個年頭了，他們每晚六點半至八點半集體念佛從沒間斷，用他們的虔誠和精進，詮釋了淨土法門的信願行。
緣起 二零零八年農歷四月初五，春光明媚的武穴市長江邊，二十多位居士在何肇鳴、徐國珍師兄的帶領下，在江灘的空地上念佛經行。悠揚的佛號迴盪在江邊，不少散步的行人駐足聆聽，也有不少好奇的人主動尋問。這就是武穴市仰山寺集體念佛的開始，徐師兄、何師兄為首次領眾發起人。 三天後即四月初八，震驚中外的汶川大地震發生了，舉國悲痛，淨業行人更覺人生的苦空無常，集體念佛的決心更大。但由于宗教活動要受場所限制，因此，江灘集體念佛遭到了市宗教局的干預：局領導要求他們撤到寺廟去，否則，為了維護社會的穩定，必須解散。 到哪里去找一座寺廟呢？ 在這進退維谷的關頭，武穴市佛協會會長覺燈法師悲心一片，主動與宗教局領導協商，讓居士們都到江邊仰山寺去念佛。當時的仰山寺，傳常老和尚剛圓寂，寺廟破敗不堪，負債累累，人事安排工作尚在進行中。 農歷四月十二日晚，念佛行人約八十人進入仰山寺，沒有法師的引領，沒有法器的指揮，有的只是蓮友們一顆造福蒼生的心。 入寺念佛約半個月，發起人何肇鳴、徐國珍因緣不備而退出念佛。隨後，流言四起：什麼仰山寺不清淨，什麼仰山寺內到處是鬼魅精怪。這些似是而非的邪見，在正法蒼茫的今天，彷彿投下了一顆原子彈，炸得人們昏頭轉向，來念佛的人突然銳減，最少的時候甚至只有三個人。這些謠言，本來不堪一擊，可憐蒼生不聽佛言，「阿彌陀佛」名具萬德，量照法界，佛號響起處，光明遍照，護法云集，于此修福慧最為吉祥。 集體念佛何去何從？退則潰不成軍，頃刻煙消云散；進則捍勞忍苦，需以大勇猛精進心才能讓淨土法門在武穴得到弘揚，使如來教法利益十方群生。
堅守 就在這關鍵的時候，胡均云、李品山、王杏珍、徐此生、葉美容、王治斌等師兄發菩提心，決心堅守陣地，決不動搖，決不退縮。 胡均云師兄學敲引磬，領班主法。從不多言多語，他發誓：「只要有一人來念佛，我就敲引磬。」他是這樣說的，更是這樣做的，五個年頭了，寒來暑往，他始終堅守在領班的位置上，每天來得早，去得晚，是念佛行人學習的楷模。 「沒有人來念佛，我一個人也要來。」這是李品山師兄擲地有聲的宣言，他是第一個建議進寺廟念佛的人。李師兄聰明能干，心靈手巧，專長淨土教理，從不唱歌跳舞的他竟主動學起了打鍾鼓，佛力加持有心人，他的鍾鼓打得鏗鏘有力，震攝人心，受到蓮友們的一致好評。每晚念佛都是他壓陣，保障了經行繞佛的有條不紊。 六十歲的王杏珍老人學敲木魚，剛開始那姿態如同劈柴，那聲音恰似梆子響。但為了共修的規范攝心，她不怕苦不怕累，虛心聽取蓮友意見，積極改進敲打木魚的方法，在她的努力下，硬是把木魚敲得清脆悅耳，攝心舒適。 葉美容師兄常常勸導同齡老人，「姐妹們哪，不要總是說腰痛腳痠哪，不要說天熱天冷哪！再痛也沒有地獄刀割斧砍痛，再熱也沒有地獄猛火熱哪！想想地獄的苦，我們活著時還有什麼苦不能吃呢？還有什麼理由不堅持集體念佛呢？人老了哪里有不痛的地方呢？」葉老師兄總是默默地做事，挑亮油燈，打掃衛生，燃檀香爐……參加集體念佛，除了她外出，平時從不間斷。 徐此生、王冬青是一對共修淨土的夫妻，真可謂「菩提道上同修伴侶」。善良的冬青學佛已有二十多年，是武穴多座寺廟的護法，她與丈夫徐此生省吃儉用，勤奮布施，善巧弘法。在念佛團面臨解散的關頭，她對邱新紅師兄真誠地說：「別人都不來，但我們是佛化家庭，我們兩對夫妻四個人不管怎樣也要堅持下來，集體念佛力量大，否則，我們都對不起阿彌陀佛。」徐師兄擅長修理電器，拉線牽燈接電源，供養蓄電池，他都義無反顧，一馬當先，平常沉默寡言，總是老實念佛，很少缺席。 王治斌師兄言傳身教，心直口快，善于說理，以理服人，勸化了不少人皈依三寶，戒殺放生。以自身念佛前後的巨大變化，向世人展示了佛法在淨化人心、提升道德中不可思議的作用。 彭書明師兄顧全大局，法器純熟，唱偈準確，為人親和，音聲高雅，渾厚深遠，注重威儀。自從加入念佛團後，整個團隊在法器的配合上上了一個新台階。他擔任每晚念佛結束回向的任務，總是讓兩個小時的集體念佛劃上一個圓滿的句號。 曾師兄自始至今一直是集體念佛的組織者，她是佛化家庭，娘家婆家都信佛，丈夫邱新紅更是逢人便勸念佛，風風雨雨為她護法，夫妻同心，共修淨業。為了引導好這班居士，她多次參加東林寺的精進佛七，並且兩次全程參加東林寺舉辦的淨土弘法人才培訓班，成績優良，被東林蓮社記錄在檔案之中。她的身邊云集了一批願心堅固的淨業行人：有出謀策劃者，有勤于布施者，有勇猛精進者，有隨喜大眾……在佛力的加持下，在《淨土五經》和大安方丈慈悲開示的薰習下，在覺燈法師的關懷下，這群發心的居士們終于堅持了下來，度過了共修中最為艱難的時光。
承接 二零零八年元旦，是個萬象更新喜慶的日子，覺燈法師接管了負債累累的仰山寺，使這座破敗凋零的古寺煥發了弘法利生的生機。法師大力整頓修繕寺容寺貌，三年內還清了所有債務，多次大開法筵，把佛法善巧地傳播在大眾乾涸的心田里。法師多次勉勵念佛團要堅持下去，並在二零一一年多次為他們舉行晝夜經行授八關戒齋，在法師的直接關懷下，集體念佛的質量大有提高，儀軌如理如法，念佛的威儀更莊嚴，佛號念得更清淨更攝心。 塵世間總是緣聚緣散，五個年頭，曾經來仰山寺參加過集體念佛的前後不下四百多人，他們的八識心田中都播下了往生的正因。 去年初，敲法器缺人。困難關頭，李和國師兄勇擔重擔，發心學法器，鍾鼓、木魚他樣樣鑽研，不懂就問，老實憨厚的他很快成為這個團體的後起之秀，贏得了同修們的一致讚譽。 更有一大批後來的蓮友，如吃苦耐勞的余錦芳，精進勇猛的趙慧，見事做事的周紅麗……真是長江後浪推前浪，一代更比一代強。 走過了五個年頭，在實現了核心成員新老交替後，念佛團終于穩定了下來。如今，武穴市信眾都知道有一座仰山寺，仰山寺里有一群居士每晚集體念佛，風雨無阻；他們見面就是一句「阿彌陀佛」，有事外出都主動與組織者曾師兄請假，倘若有蓮友幾天未到，曾師兄都會打電話詢問原因，勉勵大家勇猛精進；蓮友家有困難，大家都熱情幫助，親如一家；他們求大同(同登極樂淨土)存小異(個人知見)，彼此包容體貼，法務上的事開會表決，「團結、友愛、互助、精進」是他們行為準則。
同願 是什麼讓這群居士團結一心？是什麼讓他們擰成一股繩？是什麼讓他們忍辱精進？那就是對生命終極目標的共同關注，那就是求生極樂的共同信願！ 是啊！每當華燈初上，夜幕籠罩著大地，人們各自選擇著自己喜愛的方式進行休閒時，他們這批淨業行人便遠離紛擾喧囂，從市區四面八方云集仰山寺。無論春夏秋冬，無論嚴寒酷暑，風里來，雨里去，泥一把，汗一把，持之以恆，大家一起共修，唱響清亮和雅的東林佛號。一步步，一天天，一月月，一年年堅定不移地朝著釋迦世尊指明的方向——直趨西天佛國，共見阿彌陀佛邁進。仰山寺集體念佛已成為武穴市佛教界一道亮麗的風景。 他們集體參加東林寺每年的兩個精進佛七。多次聆聽大安法師的慈悲開示，並把法師的開示落實到平時的信願行中。他們集體打齋供養三寶；他們省吃儉用捐資建東林大佛；他們集體常年放生；他們集體臨終助念。一切行為共修淨業，一切善行同歸極樂。 也許有人不以為然地說，念佛嘛！在家里念也一樣，修行無處不道場，何必跑來跑去，豈不是浪費時間，自尋煩惱？這話也不無道理，念佛是圓頓中至極圓頓，方便中最為方便的修行法門，行住坐臥，都不妨礙念彌陀。但在一千多年前東林祖庭，第一代祖師遠公大師就在廬山示現：一百二十三人結白蓮社集體念佛，一百二十三人全部往生，人人瑞相顯現，往生率百分之百。這就是明證！ 「大眾薰修希勝進，集體念佛同增上」。集體念佛最大的優勢是隨時隨處覺照自己的起心動念，同修的每一位蓮友都是一面鏡子，都是自己的善知識。他們知道時時處處要他人恆順自己便是凡夫，時時處處恆順他人就是菩薩。年長日久，便能放下自己的身見、知見、邪見，就能得到共修的真實利益——放下世間功名利祿，降服煩惱自心清淨。 在這個濁惡的世間，團結起來力量大。共修形成習慣，每當六點到來，便自覺去念佛，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。共修還能最好地對治懈怠放逸的毛病，這是全體念佛蓮友的切身體會。 在外教漸興、正法蒼茫的今天，集體念佛就是弘揚佛法，佛號一歷耳根，即種下了解脫的金剛種子——「彌陀聖號若稱揚，同願往西方」。 今生，他們發願集體念佛往生，哪怕回家的路困苦艱辛，坎坷不平。他們堅信： 眾生若有願，彌陀自無違； 西方萬億程，一念信即是。
(完)