法師的含義與德行(李忠)

法師的含義與德行

【江蘇】李忠

　　法師指精通佛教教義，又能如法修行，並善于為他人演說教法的僧尼。《法華經•序品》曰：「常修梵行，皆為法師。」《雜阿含經》云：「何名法師？佛言：若于色，說是生厭離，欲滅盡寂靜法者，名法師；若于受、想、行、識，說是生厭離，欲滅盡寂靜法者，名法師。」以上兩段經文說明常修梵行，生起厭離娑婆之心，追求涅槃之路的人方可稱為法師。《法華文句》曰：「法者軌則也，師者訓匠也……師于妙法自行成就，能以妙法訓匠于他，故舉法目師。」說明法師是講說妙法，指導信眾修行的人。《嘉祥法華經疏》卷九曰：「以人能上弘大法，下為物師，故云法師。如世藥師以藥治人病，名為藥師。」這里說明法師能根據眾生根性，善為說法指導，就如藥師，能應病與藥。《三德指歸》曰：「精通經論曰法師。」說明只有精通經律論三藏的人，才能稱為真正的法師。 　　法師有廣義與狹義之別。廣義的法師，是指佛陀及其弟子。如佛的十種名號中有「天人師」之號，是指佛是為天人等說法的大法師。據北本《大般涅槃經》卷十八載，佛菩薩及其大弟子等，皆知深妙之法，又知眾生根機之利鈍而為之演說，故稱大法師。狹義的法師則專指一般通曉經或律的行者，稱為經師或律師。 　　關于稱為法師的資格，據《瑜伽師地論》卷八十一，以及澄觀之《華嚴經疏》卷四十三載，法師必須具備下列德行： 　　一、法師十德，即：善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力等十德。具足此十法，則能成就眾相圓滿。 　　「善知法義」，是指菩薩能夠以無礙智慧，善解一切諸法要義；「能廣宣說」，指菩薩能以甚深智慧和無礙辯才，廣為眾生宣揚微妙佛法；「處眾無畏」，指菩薩為大眾說法，隨問隨答，無所畏懼；「無斷辯才」，指菩薩以無礙辯才，所講說微妙之法，經歷多劫，仍傳揚不斷；「巧方便說」，指菩薩能以善巧方便，隨順眾生因緣講說一切妙法，令眾生都能通解。「法隨法行」，菩薩說法能夠令一切眾生如法而行，無所違逆，並廣修各種殊勝之行；「威儀具足」，指菩薩能于行住坐臥四威儀中，悉皆具足，無有缺犯；「勇猛精進」，指菩薩能發勇猛心，精進修學一切善法，教化眾生，從不退轉；「身心無倦」，指菩薩能夠整肅身心，廣修諸種殊勝善行，以慈悲心教化眾生，不知懈怠；「成就忍力」，指菩薩修一切忍辱之行，最終成就無生法忍之力。 　　二、行四法，即：(一)廣博多學，能持一切言詞章句。(二)善知世間、出世間諸法生滅之相。(三)得禪定智慧，于諸種經法中，能隨順而無諍。(四)不增不減如法而行，言行一致。 　　行四法是對法師修學應當達到基本標準的要求。一個法師最好能通達經、律、論三藏教典，對世出世間諸法生滅之相，都能熟稔了知。對于經典教義，當如法奉行，不可作無謂的諍論。法師還應當勇猛精進，求得禪悅解脫。 　　法師的類別，可依據法師的專長及其弘法的差異，分為受持、讀經、誦經、解說、書寫等五種，稱為五種法師。五種法師之說來自于《法華經•法師品》，經云：「若復有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，于此經卷，敬視如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，于諸佛所，成就大願，愍眾生故，生此人間。」 　　五種法師，即:(一)受持法師：信受行持如來言教而不忘者。(二)讀經法師：端身正坐，專注宣讀經文之人。(三)誦經法師：能夠不看經文，熟練背誦經文言句之人。(四)解說法師：能準確解說經教之義，指導信眾修行之人。(五)書寫法師：能書寫經文或偈頌，廣為流通之人。 　　《辯中邊論》「十種法師頌」中，根據法師所從事修學方向的不同，將法師分為十種，即書寫、供養、施他、聽、披讀、受持、正開演說、誦及思、修等。法師也是菩薩的異名，如《瑜伽師地論》和《大乘莊嚴經論》中有云，法師即菩薩十六種異名之一。 　　在我國古代，通常稱德行高深，堪為人天師表的僧尼為法師，如東晉道安法師、僧肇法師等。對于博通三藏教典，或者能翻譯經藏的高僧，通常稱為三藏法師，如鳩摩羅什、玄奘等就是著名的三藏法師。隨著時代的演變，法師逐漸演變成了對一般出家僧人的尊稱。

摘自《禪露》雜志