東坡三章(林清玄)

東坡三章

林清玄

安之

　　宋朝大文學家蘇東坡，有一個方外知己佛印禪師。有一天兩個人在杭州同游，東坡看到一座峻峭的山峰，就問佛印禪師：「這是什麼山？」 佛印說：「這是飛來峰。」 　　蘇東坡說：「既然飛來了，何不飛去？」 　　佛印說：「一動不如一靜。」 　　東坡又問：「為什麼要靜呢？」 　　佛印說：「既來之，則安之。」 　　後來兩人走到了天竺寺，蘇東坡看到寺內的觀音菩薩手里拿著念珠，就問佛印說：「觀音菩薩既然是佛，為什麼還拿念珠，到底是什麼意思？」 　　佛印說：「拿念珠也不過是為了念佛號。」 　　東坡又問：「念什麼佛號？」 　　佛印說：「也只是念觀世音菩薩的佛號。」 　　東坡又問：「他自己是觀音，為什麼要念自己的佛號呢？」 　　佛印回答道：「那是因為求人不如求己呀！」 　　這個簡短的禪宗公案，給我們一些深刻的生活哲學，就是「一動不如一靜」、「既來之則安之」、「求人不如求己」，這三個從生活里來的智慧，其實是一貫的、相通的，它是說：只有在寧靜平安的心境里，人才會生出更清澈的智慧，不至于因生活的奔波在紅塵里迷失。 如何才能求到寧靜平安的心境呢？ 　　答案是「求人不如求己」。 　　我們求人的地方愈少，依賴人的地方愈少，我們就更能看清人間世相，維持一種平安歡喜的心情。觀世音菩薩念自己的佛號得大自在，我們如果每天多一分反觀自照，我們就會多一分自在；而一個自在的人，就會像古代的禪師觸機都是智慧，那是由于他心有所安，包容廣大，萬事萬物自然都有一個智慧的定位了。

瓦礫與無上法

蘇東坡有一次過濟南龍山鎮，那里的監稅官宋寶國拿出一冊王氏所寫的《華嚴經解相》給他看，並對蘇東坡說：「這位王公修道已到了極致了。」 　　蘇東坡就問宋寶國說：「《華嚴經》一共有八十卷，王氏怎麼只解了一卷呢？」 　　寶國說：「王氏對我說，只有這一卷是佛語奧妙，其余的都只是菩薩所說的話，沒有什麼可觀。」 　　東坡聽了，心里覺得非常奇怪，就說：「我從大藏經里取幾句佛陀說的話，再取幾句菩薩的話放在里面，你能分辨出其中哪些是佛說或菩薩說的嗎？」 　　「我不能分辨。」宋寶國說。 　　「不僅你不能分辨，王氏也不能分辨。我從前住在岐下，聽說沂陽的豬肉味道最美，就派人去買一頭豬回來，派去的人買好豬那天喝醉了，他買的豬也跑了，他只好隨便買一頭來給我。我不知道他帶給我的不是沂陽的豬，結果我就用那頭豬來請客，告訴大家那是好不容易從沂陽帶來的豬，所有的客人吃了都大大叫好，認為是別地豬肉不能相比的美味，後來我派去的人承認沂陽豬跑掉了，所有的客人聽了都感到非常慚愧。 　　「從前買豬的事情使我悟到：如果人一念清淨，牆壁瓦礫都說無上法，是沒有什麼分別的，即使像買豬肉、娼妓唱歌這種卑微的事也能令人開悟。像王氏所說，佛語奧妙，菩薩不能相比，這就像吃豬肉的客人一樣，不是癡人說夢嗎？」 　　宋寶國聽了大表贊同說：「是呀！是呀！」 　　蘇東坡用豬肉的比喻來破除對佛法的謬見，雖然有點過度，卻頗有深意，就是一念清淨的人見什麼都是清淨，心中有佛，所見皆是佛法；心中無佛，即使是佛親口所說，我們也不能領會它的奧妙。有智慧的人，瓦礫對他都是無上法；沒有智慧的人，無上法對他也是瓦礫。 　　愚癡的人覺得黃金最珍貴，聰明的人知道石頭有時比黃金珍貴，智者金石同一觀。 　　蘇東坡體會到這個道理，曾經寫過兩首有智慧的詩，後來成為中國名詩，一首是：

溪聲便是廣長舌， 山色豈非清淨身； 夜來八萬四千偈， 他日如何舉似人。

另一首是：

橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同； 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。

惜緣

　　蘇東坡的朋友柳子玉，山水草木妙絕一時。子玉的兒子名喚子文，在京師得到一幅畫，拿來給蘇東坡題詩。蘇東坡一看，原來這幅畫大有來歷。 　　傳說，唐朝開元年間，房琯與道士邢和璞出游，經過夏口村，進入一座廢棄的佛寺，兩人坐在松樹下談天。邢和璞叫人挖地，挖出了一個古甕，甕中有一幅婁師德送給永禪師的畫。邢和璞就問房琯：「你想起這件事了嗎?」 　　房琯惆悵地憶起自己的前生原來是永禪師。 　　原來柳子玉本來有埋在甕中那畫的臨本。而子文所求到的那幅正是真跡。 要給這幅畫題詩的時候，蘇東坡突然想起天祐六年三月十九日的一個夢，那時他從杭州回京，夜宿吳松江上。他夢到方外的朋友仲殊禪師帶一把琴來看他，彈起來聲音非常奇特。蘇東坡仔細看那把琴只有十三弦，破損得很厲害，不禁嘆惜不已。 　　仲舒說：「雖然破損了，還是可以修理呀!」 　　東坡說：「可惜只有十三弦，又能奈何？」 　　仲舒沒有回答，只吟了一首詩： 　　度數形名本偶然，破琴只有十三弦；此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉。 　　蘇東坡隱隱約約感覺到，仲舒的意思是自己乃邢和璞所轉世，但也不確定，就醒了。第二天，蘇東坡白天睡覺又做同一個夢，仲舒禪師又誦了同一首詩。他驚醒過來的時候，正好仲舒來訪，感覺到那麼真實，彷彿不是夢境，以這個夢問仲舒，仲舒說：「我不知道呀！」 蘇東坡于是在畫上題了一首詩：

破琴雖未修，中有琴意足； 誰云十三弦，音節如佩玉。 新琴空高張，絲聲不附木； 宛然七弦箏，動與世好逐。 陋矣房次律，因循墮流俗； 懸知董庭蘭，不識無弦曲。

　　這首詩的意思是，高掛起來的新琴，琴聲都還沒有進到木頭里去，可惜世人卻偏愛這種新聲音的追逐。舊的破琴雖然只有十三弦，其音節卻像玉佩錚琮，琴意與情意都非常豐沛。可憐世上的人都像房琯一樣，輪迴在流俗里面，不能知道無弦琴的曲調了。 蘇東坡的感喟真是令人神傷，我們生活在這世界上，都是由因緣和成的，我們固然不能知悉前世有埋畫、破琴的因緣，但也不能不愛惜今生今世的因緣，唯有惜緣的人才能在無弦的琴里，也能聽到佩玉一樣美麗的音聲！

摘自《鳳眼菩提》