愚痴的害處(鄒相)
愚癡的害處
◎鄒相
《法華經·譬喻品》曰：「愚痴暗蔽，三毒之火。」這里的「三毒」指的是佛教講的「貪嗔癡」這「三毒」，愚癡則是「三毒之火」，可見其危害性不小。《瑜伽師地論》卷八六云：「癡異名者……亦名愚痴，亦名無明，亦名黑闇。」愚癡就是不明理，愚昧癡迷，固守我執、執迷不悟，顛倒、邪見、惡行，不但影響自己、影響一時，而且影響他人、影響後世。即便是如此害人害己的陋習，大多數人依然沉溺其中而不能自拔，淪陷于無盡的苦海之中。
愚癡使人不信因果，橫行無忌。《壽康寶鑑》云：「湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」《楞嚴經》曰：「善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。」愚癡的人不知道因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，因而肆無忌憚，敢于做出傷天害理的事情。江洋大盜因一時泯滅良知，打家劫舍，故而身陷囹圄；賣國賊、漢奸因一時不明利害，貪圖名利，故而遺臭萬年，這就是愚癡。《涅木經》講：「業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。」如果我們都能明白「業有三報」的意義，就能明白「善有善報，惡有惡報」的道理。
愚癡使人顛倒迷誤，固執己見。人的煩惱是非從口出，當人被好的音聲所轉時，就已顛倒迷誤，好話當成壞話聽，壞話當成好話解。特別是愚癡的人，固執己見，聽不進他人的言語與規勸，動輒惡語相向，把別人的好心當成「驢肝肺」。在工作和生活中，我們經常會碰到這樣的人：喜歡與人爭執、抬槓，經常弄得面紅耳赤，不歡而散；不喜歡別人的意見與建議，睚眥必報，我行我素；常常誤解別人的好意，把夸讚他的言語當作損毀他的惡語……這就是愚癡的直接體現。這樣的人，往往得不到別人的信任與認可，不能與人交心，很難擁有知己與好友。
《百喻經》記載著「渴見水喻」的故事：過去有人，痴無智慧，極渴須水，見熱時焰，謂為是水。即便逐走，至辛頭河。既至河所，對視不飲。傍人語言：「汝患渴逐水，今至水所何故不飲？」愚人答言：「君可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。爾時眾人聞其此語，皆大嗤笑。那愚癡之人口渴至極，見到滿滿的河水卻不去喝，更以「你喝得完這麼多的水嗎？要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了」為由，徒增笑柄。這樣的人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，且不近情理，聽不得別人的規勸，寧願將正知正見拋于腦後，既可憐，也可笑。
愚癡使人心生癡戀，飽受人生「八苦」之痛。佛教說人生有「八苦」，即「生苦」、「老苦」、「病苦」、「死苦」、「愛別離苦」、「怨憎會苦」、「求不得苦」、「五陰熾盛苦」。《維摩經》云：從痴有愛，是我病生。愚痴是造成痛苦的根本與來源。愚癡的人因為貪戀人世的榮華富貴與功名利祿，勢必對「生、老、病、死、求不得」之苦產生無盡的恐懼，倍受熬煎；因為過于執著于人間歡愛與情感而不敢正面「愛別離苦」；因為過于崇信「我執」而遭受「怨憎會苦」；因為過于維護自己的利益、捍衛自己的臉面而難以逾越「五陰熾盛苦」。娑婆世界，一切莫非是苦，但正常之人完全可以調整心態、放寬心胸，勇敢地接受人生之「八苦」，而愚癡的人則很難越過這條鴻溝，只能沉陷在這苦海之中。
愚癡使人情感起伏波動頻繁，難以理解無常的道理。《百喻經》「伎兒作樂喻」中記載：一位富翁在聽完伎兒的樂曲後，非常高興，但卻並不接受伎兒向他提出索要一頭牛的條件。富翁說：「你若是能夠照今天的曲目繼續演奏下去，晝夜不停，時滿一年，我就把牛送給你。」在伎兒演奏到第三天時，富翁再也受不了，只得乖乖給人家一頭牛。剛開始的時候，富翁被美妙的樂曲所吸引，但最後卻忍受不了那些樂曲。這就是無常之故。「無常敗滅，不得久住，如彼空樂。」世間一切事物均不能久住，都處于生滅變異之中。愚癡之人就如同那富翁，難以接受無常的變故，情緒容易波動。像我們身邊有很多人，自己或家里出了一些問題，就痛徹心扉、寢食難安，看到別人升遷或加薪就妒忌不已，等等。這就是愚癡的表現，愚癡讓人難以固守一份本真，難以保持一顆平常心，難以擁有一份平和自如的心態。
所謂「一念嗔心起，百萬障門開」，愚癡的人常常會因自己的愚癡而生無限的嗔心，一旦嗔心生起，則很容易做出損人不利己的事情。無論是平面媒體、電視媒體還是網絡媒體上，經常會報道一些殺人犯的心路歷程，他們往往是激憤殺人或是過失殺人，很多並不是窮凶極惡之徒，卻干出犯罪的勾當，大多是因為愚癡的緣故。因為別人的一句話而惱怒不已，因為別人的一點錯誤而大發雷霆，這豈不是愚癡的行為呢？「他強任他強，清風拂山崗，他狂任他狂，明月照大江」，切莫讓他人的不當言行成為你愚痴的理由。
既然愚癡有如此多的壞處，我們應當如何克服它呢？學佛是最明智的選擇之一。學佛可以陶冶情操、修身養性、明辨是非、了生脫死，可以透徹人生、超然物外、寵辱不驚、得大自在，也就不會為愚癡所遮蔽。當然，我們也可通過與人交流、學習科學知識、參加實踐活動等方式來克服愚癡的弊病。《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」若我們能保持一顆平常心，自在清淨地活在當下，也就不會為愚痴所擾了。
摘自《禪露》2010年秋之卷