我讀寒山子(陳慧劍)
我讀寒山子
(台灣)陳慧劍
寒山詩，漫入我心頭，是一片禪的無垠，禪的生機。禪，充塞了寒山詩的純度與密度；禪，美化了寒山詩的天地與人類的心靈。寒山詩——即是禪，禪即是詩。 我讀寒山詩，靈光一大遍， 書放屏風上，時時讀一遍。 那充滿生命、禪機，充滿嬰兒聖潔的詩，正如「吾心似秋月，碧海清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？」 三百多首寒山詩，是人類心靈共同印證的「真諦」，以「禪」為其生命，成為一活潑潑的、有生命的，與宇宙共在的奇文妙語；因此「忽遇明眼人」，「即自流天下」，成了人類共同的心聲；我想，如非西方遭遇到空前的研究「東方文化」熱潮，透過東方語言來了解它、識透它，恐怕千萬年後也不會了解寒山。 所謂禪，實在是中國式的，這個禪與印度原始的禪那，已大大地不同；中國禪實在包括了原始佛經中戒、定、慧的結合升華，古代的「禪和子們」，為了一較境界的高低，常以「隱喻」、「轉喻」來以心印心，自盛唐以後禪宗的「機鋒」便以「公案」形式大行天下。 禪，究竟是什麼東西，諸家古德均以妙悟的心境來直下承擔；血肉凡夫，黑漆桶子不破，恐怕是弄不通的。古人形容「禪境」，是「圓陀陀的，赤裸裸的，光灼灼的，沉寂寂的」！你看，它是多麼富有詩情畫意。充滿著不可言說、不可思議的生命之情。 這個「園陀陀、赤裸裸、光灼灼、沉寂寂」的禪境，雖非凡夫俗子所可見得，但它透過古德的印證，文字的間接理解，依然有它的可思議處、可言說處，(後人舞文弄墨，大談禪道，也似乎天花亂墜，那是死的「文字禪」。)否則，「禪」豈不是真地成了千古不解之謎？ 禪，雖由疑而發，實由「定」而生。一句「父母未生前是誰？」難死了天下多少癡漢。這句沒頭沒腦的渾話，不過是作為那禪和子一把開山的斧頭，直追到底，黑妖狐被捉，本地風光就無邊出現，到那時，你便是寒山拾得，你便是普賢文殊；你便是「佛」，你亦是「禪」。 一日(拾得)掃地。寺主問：「汝名拾得，豐干拾得汝歸。汝畢竟姓個什麼？在何處住？」拾得放下掃帚，叉手而立。寺主罔測。寒山捶胸曰：「蒼天蒼天！」拾得欲問：「汝作什麼？」曰：「豈不見道東家人死，西家助哀！」二人作舞，哭笑而出。 這一故事記載，我不作「迷狂症」會。這種「病」，禪家「得」的太多。這一故事是一「低手」與「高手」相搏的「公案」。 寺主問：汝名拾得，豐干拾得汝歸，「汝畢竟姓個什麼？」「在何處住？」這在寺主來說，自己以為已經望到禪的大門，有心探試一下拾得的「本來面目」，並非真的問他姓啥名誰，住在何處，其實他離禪的大門還太遠，根本不知殿堂內是什麼東西，老實說，他還徘徊在「文字禪」的欄柵里。 ——想不到，他遇到拾得這「娃兒」，卻不簡單，當下「放下掃帚，叉手而立。」這明明是「天上天下，惟我獨尊」一個佛字。拾得直下承當，看你這個凡夫如何會得？ ——寺主見拾得這一招，他竟不識當前的聖者，一個肉眼俗子，只好瞢然。 ——寒山見狀，殊為寺主憐惜悲惻，因捶胸呼曰：「蒼天蒼天」——如何不悟也！這一「蒼天蒼天」一方面否定寺主的境界，同時可憐他要披毛戴角，苦海無邊。 ——這時拾得問：「汝作什麼？」意思是「你有什麼好可憐的？」 ——寒山道：「豈不見道東家人死，西家助哀！」所謂佛由人修，兔死狐悲，物傷其類，宗教家本是一個「大情聖」，見一蟲一蟻之死，都要痛哭流涕，何況一個身披袈裟的佛子，猶且未悟，豈不可哀憫？ 寒山詩： 時人見寒山，各謂是風顛； 貌不起人目，身唯布裘纏； 我語他不會，他語我不言； 為報往來者，可來向寒山。 這個「我語他不會」，是禪悟，凡夫如何會得，「他語我不言」，凡夫悟，皆是柴米油鹽事，則與我無干，我有什麼可說？因此，寒山會說：「我告訴你們吧，你們要想懂我的話，趕快到『寒山』(即靈山)來吧！」如這樣會，寒山根本沒有什麼「歇斯的里症」了。 下一首： 記得二十年，徐步國清歸， 國清寺中人，盡道寒山癡； 癡人何用疑？疑不解尋思。 我尚自不識，是伊怎得知？ 低頭不用問，問得復何為？ 有人來罵我，分明了了知。 雖然不應對，卻是得便宜。 從精神分析學去分解「我尚自不識，是伊怎得知」這兩句詩，是詩人自我的掩蔽，這種直言直語，反而使他心深處的秘密洩漏了。 不過從禪學角度來觀察，「我尚自不識」的「痴、瘋」卻是帶著化裝面具的本來面目——佛性，因此，詩人說：「連我都不識那自家本性，而你未悟的血肉凡夫，又怎樣得知個中消息？」 佛性必須悟出，言語不能道斷，從「象」上看，是不能分別真偽的。 雖然他們「或時叫噪，望空謾罵，寺僧以杖逼逐，翻身拊掌大笑而去」，有趣的是「雖出言如狂，而有理趣」，就不可忽略他的自覺性了。 寒山在他一首詩中寫道：「我見世間人，堂堂好儀相。……擇佛好燒香，揀僧歸供養，羅漢門前乞，趁卻閒和尚，不悟無為人，從來無相狀。……汝無平等心，聖賢俱不降；凡聖皆混然，勸君休取相。……」 因此，從「相」上分析寒山的瘋言瘋狀，便受了知識的障礙，成了「著相」。 佛家拯救眾生，是救眾生的心，又由于眾生有分別心，所以覺者也不得不「觀機逗教」，以眾生心為心。 寒山以他特有的因緣，假「似」相打入天台山眾生群中，使人有時覺得他是個瘋老頭，有時也覺得他有來歷，在瘋子與覺者之間拉平了，使人不會大驚小怪，而他的本身也可安然游戲人間了。 他不是說：「五言五百篇，七字七十九，三字二十一，都來六百首；一例書岩石，自夸云好手，若能會我詩，真是如來母！」
摘自《禪露》2000年夏季號