學會忘卻(達亮)

學會忘卻

達亮

　 忘卻是一種幸福，忘卻又是一種境界。

一

　 上帝賦予我們記憶或忘記，我們常常抱怨自己太容易忘卻，其實，過目成誦，博問強記固然好；但忘卻不見得絕對不好。生活中有許多痛苦、尷尬、恩怨，就是因為我們會忘卻，這些對身心有害的成份才會漸漸地被沖淡，漸漸地使我們脫離了受過的苦痛，這樣我們才能擁有快樂和幸福。然而，在我們的生活中，要學會忘掉那些無用的甚至有害的東西卻很難。 　 我從小就「記吃不記打」，保持這點不泯滅的童心就可以忘掉個人的恩怨。但有時又聽到一種責備：「你好了傷痕忘了疼呀！」我們應該這麼回答他：「該忘卻時就忘卻，難道要記一輩子？！」這是一種睿智者的生命的聲音，假若生命沒有這樣的自衛本能，如何還能正常的生活，世上還怎會有勇敢、快樂和幸福？一個人若把所有的事情統統記住，那麼，他不累死也得發瘋。 　 正常的忘卻是人類的生理與心理所必需的。有醫療個案表明，一個人如果記憶出現異常，凡是經歷過的事都不會忘記，那麼他每天的活動都會充滿混亂。再說，人有旦夕禍福，古往今來，天災人禍，留下多少傷痕，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。沒有「忘記」的生存，是痛苦的生存。要活下去，就不能記得太多。忘卻，在某一層次上是值得讚賞推崇的，人類是在忘卻中前進的。 　 當然，有些太深的傷痕是難以愈合，也難于真的忘卻的。在晴朗的日子，它們沉睡著，一遇陰天就會作疼，甚至會悄悄流血。但是，帶著傷痛頑強地活下去，忘卻的是痛苦，而不忘的是在激勵著人們不斷探索，去開拓新的生命疆域。這難道不是人類的尋常的命運在忘卻中改變的嗎？ 　 在求知界中，更應學會忘卻，曾有人去問禪時，倒茶，溢出來還在倒，你如果有疑問，說：「師父，水已滿了，你怎麼還在倒啊？」禪師就回答：「你就像這只茶杯一樣，里邊裝滿了你自己的看法，你不將自己的杯掏空或倒空掉，叫我如何對你說禪呢？」這是禪宗有名公案。公案印證了這樣一個真理：學禪者首先必須忘掉一切，使自己虛懷若谷，只有這樣我們的心才能保持「空」的狀態則無物不存，無物不納，因緣觸發，禪機自顯。

二

　 忘卻，是一種境界。話說，舍多那尊者正要進鳩摩羅多房間，羅多把門關起來。舍多那在外敲門，羅多道：「屋里沒人。」舍多那問：「說沒人的是誰？」大多數人認為這是一個笑話，其實，你別只當笑話。無獨有偶，在明代趙南星《笑贊》載：一個和尚犯罪，一人解之。夜宿旅店，和尚酤酒勸其人爛醉，乃削其發而逃。其人酒醒，繞屋尋和尚不得，摩其頭則無發矣，乃大叫曰：「和尚倒在，我卻何處去了？」世間人大都悠悠忽，忘卻自己是誰，這解差和鳩摩羅多就是例證。但兩者境界不一樣；解差失去了「我」加上逃走了和尚，等于雙雙遺失了，是一種雙重的忘卻，真能做到「忘我」達到丟掉頭髮便成為和尚的忘機境界，因而他具有藝術家的某些稟性。鳩摩羅多是佛家中的「忘我」，因他參悟到「色身」，則是虛幻的，是泡影般的存在。世間沒有一樣東西是實有，「色身」是地(骨骼)、水(血)、火(體溫)、風(呼吸)，四大假合，四大一旦分散，身體就壞了，不存在了。所具有形象的物質，一旦組合的緣散了，何處覓蹤跡呢？孔子「毋我」，佛家亦主張「無我」。所謂無我，並不是將固有的壓下或拋棄，乃根本就找不出我來。如果說幾十斤肉是我，那麼科學發明，證明我身體上的原質也在其他人身上，也在樹上。所以鳩摩羅多的忘卻自己，就是把自己的觀念、執著及對事物的留戀一齊放下，與一切存在的萬物萬相化合為一。 　 忘卻的境界，非一般人所不能為。鳩摩羅多當然屬于大境界的人。道家產生的「至人無我」學說：人應該在道中忘記自己，就好像魚在水中忘記自己的一樣。(魚相忘乎江湖，人相忘乎道術——《大宗師》)這與顏回的「坐忘」(不知道有形體的存在，摒除聰明的作用，離開形體，去掉機智，和大道相合)境界同出一轍。忘卻的另一境界，如莊子所說：「至德人，忘去自己，無心用世；神明的人，忘去立功，無作為；聖哲人，忘去求名，無心勝人，」「只要有過人的德行，形體的殘缺就會被人遺忘。人們如果不遺忘應當遺忘的形體而遺忘所不應遺忘的德行，這才是真正的遺忘。」所以，諾貝爾文學獎獲得者，美國詩人布羅茨基曾在一首詩中為人們吶喊：「他要歌唱／為了忘卻／真實生活中的虛偽／為了記住／虛偽生活中的真實。」不錯，這正是生活的辯證法，這也是智者的品格。 　　我們不能一味地忘卻，魯迅先生不是有《為了忘卻的記念》讓國人們不要忘卻。當國家需要你的時候就把你當作一種宣傳的輿論工具搬出來，不需要你的時候卻把你忘記了。于是乎，現在，我們果真是健忘的時代嗎？ 　 古人云：「施人慎勿念，受施慎忽忘。」如果我們總能記取那些善的，而忘記那些丑惡的，世界就會變得更加美好。 　　為了忘卻而來，為了擺脫而來，為了種種祈求和心願，走進佛門淨界。背負著過去的痛苦，夾雜著現實的煩惱，這對于人的心靈而言是無任何益處，反會造成厭倦和悲觀的生活情緒，與其這樣，超脫地忘掉不也是一種幸福嗎？不也是一種明智的選擇嗎？這不是讓人去逃避，而是讓人拿起忘卻這把刀子，割掉人生的闌尾，在忘卻中進步，去努力進取。

三

　學會忘卻，在某一層次上是一種境界，值得我們推崇讚賞的；學會忘卻，你就是勇敢、快樂和幸福的人。

摘自《人海燈》2000年第1期