陸游與別峰禪師(魏奕雄)

陸游與別峰禪師

魏奕雄

　　南宋乾道九年(公元1173年)四月，著名詩人陸游(1125—1210年)從蜀州(今四川崇州市)通判調到嘉州(今樂山市)攝理政事(代理知州)，與時為峨嵋山中峰寺住持的別峰禪師結下了深厚的友誼。

　　別峰禪師名寶應，字恆寂，龍游縣(今樂山市中區)李氏子，「世居峨眉之麓，少而奇警，日誦千言。然不喜在家，乃從德山院清遠道人得度。成童時，已博通六經及百家之說。至是，復從華嚴超信諸名師，窮原探跡，不高出同學不止。」曾經師從禪宗高僧圓悟克勤和密印安民。密印住持峨眉山中峰寺時，推舉別峰為該寺首座。 　　中峰寺是南北朝時期由道觀改為佛寺的，系蛾眉山六大古寺之一，歷代高僧輩出，禪風濃烈。別峰在這里講經說法， 「道望日隆，學者爭歸之，雖悟、印二師(圓悟、密印二師)不能掩也。久之，南游，見溈山佛性泰，福巖月庵果，疏山草堂清，皆目擊而契，或以第一座留之，師潛遁以免。最後至徑山，見大慧杲(諡號普覺禪師)。大慧問曰：『上座從何處來?』師曰：『西川來。』大慧曰： 『未出劍門關，與汝三十棒了也。』師曰：『不合起動和尚。』時徑山眾千七百，雖耆宿名衲，以得棲笠地為幸，顧為師獨掃一室，堂中皆驚。」其後又歷住四川廣漢、崇慶、成都、青神，江蘇大溈山，浙江四明山等地寺院。淳熙七年(1180年)五月敕住徑山；七月，被宋孝宗趙眘召入杭州皇宮講經，「以老病足蹇，賜肩輿于東華門內，賜食于觀堂，引對于選德殿，特賜坐，勞問良渥……時秋暑方熾，師再欲起，上再留，使畢其說乃退。後十余日，又命開堂于靈隱山中。」其後宋孝宗撰《圓覺經注》，「遣使馳賜，且命作序」。當時的東宮太子趙悙書「別峰」二字榜其徑山之庵，時人因稱「別峰禪師」。 蛾眉山在嘉州境內，陸游巡視蛾眉見到了別峰，與之縱論佛道儒，十分融洽。那年陸游年四十八，別峰已是六十三。當談到莊子哲理時，別峰說莊周的思想相當于小乘佛教第三等次的「聲聞」，小乘厭世，主張棄智，甚至火化焚身，對社會和人類有什麼好處呢?而大乘佛教勸人諸惡莫作，眾善奉行，度盡眾生成正果。我雖學佛，也常讀儒家經典。華夏佛法，與儒道圓融無礙，其理之精深，大大超越了印度佛理。故唐代以來，我國已成為世界佛教的中心。陸游平時對佛道兩家都很尊重，聽罷這席話，羨慕此老超凡脫俗，學識淵博，敬重有加。而別峰亦對馳騁抗金疆場並且詩名遠揚的陸游，頗為仰慕。陸游下山回衙後，別峰曾派人贈送名茶「峨眉雪芽」。別峰在浙江四明山住持地竇寺期間，退隱老家山陰(今紹興市)的陸游，曾去拜訪， 「嘗相約還蜀，結茅青衣喚龜潭(今青神縣中岩寺喚魚邊)上」。 　　紹熙元年(1190年)十二月七日，別峰安祥示寂，葬于徑山之西峰，世壽八十二，法臘六十四。宋光宗趙悙諡曰「慧辯」，名其塔為「智光」。其法孫宗願于紹熙三年(1192年)三月，赴山陰鏡湖尋找陸游，請他為別峰禪師撰書塔銘。陸游想到自己「與師交最久」，不禁唏噓再三，表示「今雖老病，義不可辭」，揮毫寫下《別峰禪師塔銘》，記述了別峰的生平與恩德，文末深情讚頌曰： 　　圓悟再傳，是為別峰。坐十道場，心法之宗。淵識雄辯，震驚一世，矯乎人中龍也。海口電目，髦期稱道，卓乎澗壑松也。叩而能應，應己能默，渾乎金鍾大鏞也。師之出世，如日在空。升于陽谷不為生，隱于崦嵫，其可以為終乎!

摘自《四川佛教》2010 年第1期