譬喻故事(宏明)

譬喻故事

宏明

　　譬喻故事是佛典翻譯文學的重要部分，它的使用不僅使佛典的文字生動活潑，同時也增強了佛典整體的文學色彩。在釋尊的十二分教中，阿婆陀那(即譬喻)被分為專門的一類，幾乎大小乘的任何一部經典都有生動的譬喻故事。如著名的法華七喻是其中的典型。此七喻即： l火宅喻(第三品)； 2窮子喻(第四品)： 3藥草喻(第五品)； 4化成喻(第七品)； 5衣珠喻(第八品)； 6少父老子喻(第十五品)； 7良醫留藥喻(第十六品)。此七喻幾乎每一個都被廣泛的流傳和引用了。道宣律師在其所作的《妙法蓮華經弘傳敘》中這樣說到： 「朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜，系珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。」並讚嘆這些譬喻是「詞義宛然，喻陳惟遠」，認為都是釋尊大慈悲心中所流露演化的，所以能夠經久不衰，廣為流傳。 　　七喻中，火宅喻和化城喻流傳最為普遍，每一位接觸佛法的人大多耳熟能詳： 　　火宅喻又名三車喻，大意是說一位大富長者，有一座舊房子，久不住人，枯朽腐敗，梁棟傾危，房中有許多怪獸所居，房子又燒起了大火，真是岌岌可危。這時長者突然聽說自己的孩子們在火宅中游戲，十分著急，奔進火宅，勸之令出。無奈諸子年幼，不知危險，反以為樂，不肯出離。長者以智，用三車為誘，「騙」令諸子出離火宅。 　　于中三界喻火宅，三車喻三乘，諸子喻眾生，長者喻釋尊，以智慧引導眾生令出離三界。以此為喻生動地揭示了「諸行無常」的教義，從中形象的刻畫了眾生的愚痴不明，深刻地表現了釋尊慈父般的悲心切願和大智權巧。這樣的比喻，就比枯燥的直講教義要深刻、生動得多。從這個故事中還可以體會出另一層深刻的寓意：長者雖有力而不用， 只是以方便勸令諸子出火宅， 究竟能否出離火宅，還是要靠諸子自己是否願意。這就在暗示我們：諸佛世尊雖有大力，然而不能代眾生修行，只能以種種方便教化引導眾生，而真正的解脫是要靠眾生自度的。釋尊也常自喻為老師、為醫王。只能指示道路和因病與藥，而行與不行和是否服藥還是要看個人自身。 　　其中有這樣一段描述火宅的情況： 「于後火宅，忽然火起，四面一時，其焰俱熾，棟梁椽柱，爆聲震裂，摧折墮落，牆壁崩倒」把大火焚燒宅屋的場面情景刻畫得十分生動形象，具深厚的文學感染力。 　　化城喻品中，把長遠的佛道比喻為五百由旬的長路；把教導施化的釋尊比喻為帶領眾人尋寶的導師；把寶所比喻為成佛：把求佛道的行人喻為尋寶者；把欲退墮的行人比喻為半路退悔的尋寶者，把二乘的聲聞緣覺果比喻為導師方便所化的大城。 　　意思是：釋尊施法教化，希望一切眾生都能達到最終之極果成佛。但眾生心志下劣，半路退悔。故釋尊憫念眾生，方便施設聲聞緣覺果位，令暫得休息。而最終目的還是在開權顯實，使皆得成佛，說明二乘果位只是釋尊施設的方便，是不究竟的，應當舍棄，而趨向于無上菩提的佛果。 　　這種譬喻的方法是直白講說無法比擬的，譬喻故事是佛典翻譯文學最為普及、最受歡迎的部分之一，也是施行教化中最為有效的方法。佛典中大量運用這些故事的理由主要也就在這里。 　　由以上可以得出這樣的結論： 《法華經》中的譬喻具有生動活潑、貼近生活、寓義深廣的特性。且比喻之量多且廣，比喻的內容也不重複出現。有濃厚的文學氣氛。這種被稱為譬喻的佛典故事，一方面對于佛教的弘傳起者不可低估的作用；另一方面，它形成的這種獨特文學，在文學價值上也不容忽視。

摘自《清云法雨》2007年第2期