惡與揚善(超定)

惡與揚善

超定

　　佛門有句名言；「若欲佛法興，唯有僧讚僧。」我想這是脫胎自「隱惡揚善」的成語而來：大虛大師說：「佛法弘揚本在僧。」僧伽是佛法的奉行者，「隨佛修行者，住持正法域」。不但在家的三寶弟子，應該恭敬供養，就是出家人與出家人之間，也要互相尊重讚歎，佛陀時代，弟子們因思想的不一，而產生分裂，給佛教帶來不少的困擾，佛陀對在家眾開示：「此僧也，彼僧也，如析金杖，分分皆金。」假如出發于嫉妒心、嗔恨心、輕慢心而批評師友、同道，乃至互揭瘡疤，丑化對方。顯然與六和敬的守則背道而馳，也與僧團的和合、清淨，安樂之義不相應。通常解說六和敬，有事和與理和之分；事和屬于世俗僧。理和才是勝義憎；由事和的方便，達成理和同證的目的；依世俗僧的進修，而趨入勝義僧的果位。

　　做人處世的原則，古人說：「嚴以律己，寬以待人」；物質的受用，節儉自己，慷慨他人。儒者說：「人非聖賢，孰能無過；過勿憚改，善莫大焉。」依佛法說，既是薄地凡夫，必有貪嗔癡等煩惱，再有涵養的人，心行還是不免有瑕疵；一旦潛在的煩惱沖動起來，即可能造成錯誤的行為。「羞愧之心，人皆有之」，若肯坦誠懺悔，改過自新，即得恢復清淨。所以在菩薩的詞典里，找不到「嫉惡如仇」的字句；唯以悲心憫念，諄諄善誘，「導之以法，齊之以律」，菩巧攝受，令迷途知返，改邪歸正，轉向菩提大道。

　　在瑜伽菩薩戒，與「隱惡揚善」相反的是「自讚毀他」，自讚己德以彰顯他人的過失，毀他之意等于是張揚自己的的功德。這是菩薩所犯的「他勝處法」。意思是菩薩以慈悲利他為要行，務必戒除慳嫉與嗔慢，時時以悲智摧伏煩惱；而今為貪求個人的利養恭敬，大言不慚地讚嘆自己；為嫉妒他人的利養恭敬而作不實的毀謗。這是違背慈悲行，斷喪菩提心，為煩惱所戰勝，破壞菩薩淨戒的行為，是名「他勝處法」。

　　在這利令智昏的工商社會，重視自我宣傳廣告，自讚毀他之詞，已是屢見不鮮；政治人物為排除異己，企圖滿足一己之私，造成社會層出不窮的問題。隱惡揚善，原是做人的美德，而今竟被惡用為：隱惡乃隱藏自己之惡；揚善是宣揚自己之善；成功歸屬自己，失敗推向他人；別人的成果，輕描淡寫，大而化之，或者只字不提；自己的微末功績，卻用特寫鏡頭加以突顯，小題大作，自我膨脹。發心作佛事者，務必引以為戒。

摘自《佛緣》2004年第3期