都是一輪月(蔣譜成)

都是一輪月

蔣譜成

　　見山不是山，見水何曾別。

　　山河與大地，都是一輪月。

　　這首傳法偈是宋朝初年的著名禪師三交智嵩所作，大家常稱他四川并州承天院三交智嵩禪師。其為范陽人，生卒年不詳，與首山省念法師，浮山法遠法師同時代人。

　　據載三交智嵩曾拜在河南汝洲首山省念門下，首山省念常誦《法華》，專修頭陀，承接廷沼之法，開堂于河南首山。其山高險峻絕，條件艱苦，且家風孤奇，機鋒峭峻，參玄之徒，望風而退，常常只有二十余人。但法席名揚天下，有志之士不畏艱難，慕名而來，苦修苦參，而人才輩出。

　　三交智嵩在這種情況下投于首山門下，一天，三交問首山：「如何是佛法大意。」首山曰「楚王城畔汝水東流。」三交突然心胸頓開，即明佛意，于是作偈三首：

　　要用直須用，心意莫定動。

　　三歲獅子吼，十方沒狐種。

　　我有真如性，如同幕里隱。

　　打破六門關，顯出盧印。

　　真骨金剛體可垮，

　　六塵一拂永無遮。

　　廊落世界空為體，

　　體上無為真到家。

　　首山見到三交所作的偈，便問三交說：「這三頌是你作的嗎?」三交答：「是。」首山又說：「可能有人教過你三十二變吧?」三交答：「我不是狐狸精。」首山就說：「愛惜你的眉毛。」三交即曰：「你撥了多少?」首山便用棒打他。

　　禪就是這麼神秘，不可言傳，只可意會。三交問師父首山什麼是佛法大意，首山不能直言，言者不是禪，只能暗喻，只能意味。楚王城外汝水東流，汝水東流，任其自然，勇往直前，無掛無礙，這就是佛琺，這就是禪。

　　「愛惜你的眉毛」，即指正確理解佛法，禪林常用眉須脫落指誤解佛法而招致的結果，這是禪林的習慣用語。

　　有一僧問三交：「學習佛法的人該怎麼用心？」三交答：「光剃頭，淨洗缽。」僧又問：「什麼是他該走的地方？」三交曰：「僧堂前，佛殿後。」

　　一天三交上堂，口誦本文開頭的這首傳法偈。「見山不是山，見水何曾別。」看到山而不是山，看到水為何還有區別，這就是一種心態使然。我們常到外地去看水，看湖，看月，雖然大家都在看同樣的山水，但每個人看的感覺，看的收穫卻大不一樣，有看出了美麗，有看出了喜悅，有看了沉思，也有啥都沒有看出來。

　　「山河與大地，都是一輪月。」山河也好，大地也罷，風景雖然不同，但都是同一個月亮照耀，為什麼大家看同樣的風景，而會有不同的感覺呢?問題不是風景而是我們的心，有些人只是用眼睛看風景，而有些人是用心在看，從自己的心里去看眼前的一切，才能看出大自然的本來面目。

　　「明月影在地，泉清光徹天。何須分上下，空寂是吾禪。」一輪明月，光瀉大地，一汪清泉，映徹天月，天上地下，一片空寂，這種意境，「都是一輪月」。這恰是我們追求的本來面目。

　　三交回答僧人問學佛如何用心時說「光剃頭，淨洗缽」，就是說從自己做起，把自己周圍的事干好，就是用心學佛。那到什麼地方呢，「僧堂前，佛殿後」，也是說禪就在我們的周圍，在我們生活中，不必他求，都是一輪月。

　　我們往往在現實生活中，被許多花花綠綠的假相所迷惑，我們不但不醒悟，還執迷不悟地去追求，這樣就在生活中失去了自我，迷失了自我就有了「見山不是山，見水何曾別」的幻覺。生活本來不複雜，是我們自己看得太複雜，想得太複雜，我們應該「山河與大地，都是一輪月」才行。

摘自《禪》