四大堂口(妙惟)

四大堂口

妙惟

　　在叢林中眾僧的位次依戒臘長短及修學的深淺而定。大叢林的僧人多在百人以上，其組織可細分為八十余種。住持處理寺院內外事務是通過各堂口(也稱為「寮口」)來實施的，其中較大的就是所謂的「四大堂口」。據元代的《敕修百丈清規》中規定，一寺之中機構主要分為四大堂口。從這個意義上來說，住持就是各堂之主，故而也稱住持為「堂頭和尚」。 　　這四大堂口分別就是： 　　禪堂： 　　禪堂是僧眾參禪辦道、用功修持的場所。禪堂的設立由來已久，早在唐代，百丈懷海祥師所立的《清規》中就有規定，凡叢林中的常住憎人，不論人數多少，也不分輩份高低，都應住在禪堂里用功辦道。僧人在禪堂里的位次是有嚴格規定的，必須按照戒臘長短依次排序。禪堂內一般將所有的床鋪並在一起，緊靠牆壁排列，供僧人休息，稱為「廣單」；「廣」字取其「並在一起」之義。緊挨床舖內側陳設的是坐香用的禪床。禪床內側是供行香、跑香用的空地。空地中央供奉著祖師像和香板。可見，這里既是參禪打坐的地方，又是禪宗僧眾傳統的生活起居場所。僧人在禪堂內修行是清苦而又有規律的，一切行動包括行止坐臥在內，都必須在法器的指揮下進行。 　　客堂： 　　叢林中的客堂是負責接待僧俗賓客，負責對僧眾進行日常管理的機構。客堂內設有知客、僧值等執事，一般規模大的叢林，單客堂內的知客就多達四五位，甚至七八位。知客主要負責接待來寺賓客，如客僧、居士以及地方官員等；同時也參與寺務的管理工作，如管理清眾，對齋堂、大寮(廚房)、各殿堂的人員安排以及日常工作監督。寺院內的所有佛事活動、請職、出坡等，都要通過客堂出脾告示，以統一行動。總之，客堂是叢林對外的窗口，是維持叢林清規的監察執法機關，在叢林的道風建設以及日常管理中起著主要的作用。 　　庫房： 　　庫房是叢林中的後勤部門，負責香客的佛事登記、食宿安排、寺院的一切開銷及日常用品的購買、庫存、發放等。庫房的主管人員稱為「監院」(俗稱為「當家師」)，統籌管理庫房內所有事務，監院下設有幾位副寺分管庫房具體事務，協助監院工作。另外，庫房還有一位相當于倉庫保管員的執事，稱為「庫頭」，負責物品的庫存、發放事宜。副寺和庫頭，一般是本寺監院向住持提名，以住持任免方式產生。 　　衣缽寮： 　　通俗地說，衣缽察也就是住持的事務所，是主管寺院財政以及其他重要寺務的堂口，通稱為「丈室」。「衣缽」是方丈的事務秘書和直接助手的執事名稱，有莊嚴衣缽與湯藥衣缽之別。「莊嚴衣缽」是負責保管寺內，特別是方丈需要使用的掛幡、佛壇器皿、貴重法器等物品的執事。「湯藥衣缽」一般由精通醫藥的僧人擔任，相當于現今的保健醫生。而照料方丈以及本寺其他長老個人飲食起居的執事，叢林中稱為「侍者」。方丈室的侍者在乎日內多是兼理丈室的諸多雜務，如接待客人、端茶上水、打掃衛生；方丈上堂說法時，負責端香盤、展坐具；方丈外出時，負責隨行提拿行李。 　　除了以上四大堂口外，叢林的其他堂口也都各司其職。遇到重要的寺務，則由住持會同四大堂口首領執事共議決定。在一個數百人共修的大叢林里，單四大堂口的執事就有幾十人，就是他們克盡職守，維護著叢林的道風以及日常事務的管理工作。俗話說「不依規矩，不成方圓」，可見，作為有著數千年傳統規矩的叢林，首先應該肯定她是一個特殊的團體組織，表現出很強的歷史性和延續性，因此，配備一支認真負責、強有力的執事隊伍，對繼承僧團的管理制度、保持良好道風，從而達到弘揚佛法、淨化心靈的最高旨趣，意義無疑是重大的。

摘自《普陀山佛教》1996年第4期