釋迦悲愍的誕生(常惺)

釋迦悲愍的誕生

常惺

　　凡是物質都具有自體、相狀、作用三方面，而且是極其殊勝，廣大無邊的，即所謂體大、相大、用大。體大，如水的濕性不變。相大，如水有澄清、渾濁的不同狀態。用大，如水有潤澤萬物，生津解渴的作用。體具備相、用，用含攝體、相。體、相、用不是一個也不是三個，好像三個、一個，不可思議的妙諦，是天然如此，不待後天造作的啊！由于如此，所以一佛也有三身的說法：體大成為法身，相大成為報身，用大成為化身。法身平等普遍，沒有在不在的相對概念，好像月亮的光明，遍滿十方；報身歷經如劫海士—般的長遠修持，功德圓滿，萬德莊嚴，恆常在自性的大光明藏中，享受無上的法樂，為法身大士宣說法要，如同天上的一輪明月，清淨瑩澈；化身常隨種種機緣，現種種不同的應化身，或是在天上，或是在人間，乃至在餓鬼、畜生當中，沒有不周偏應化的，如同是江河百川瓶盂當中，凡是有水的地方，月影都會顯現。所以一切水中，月影的大小、明暗不同，有如化身佛隨著不同的機緣而有不同的應化。水中的月影，雖然不即是天上一輪明月的光明，但是也不離天上一輪明月的光明，所以佛的三身不能夠定執為相同，或者是不相同。釋迦牟尼佛，依據法華經當中的開顯，實際上早巳成道多劫，報身圓滿，萬德莊嚴，契于本有的平等法身，享受無上的法樂，但是由于個人的悲願，不忍心舍離眾生的緣故，示現出生在中印度迦毗羅國的剎帝利族為國土的嫡長子。原來的名字叫悉達，父親淨飯王，母親摩耶夫人，出生後過七日，母親即去世，由姨母體羅閻缽底撫養長大。童年時期，就已經學盡世間各種學問，娶耶輸陀羅為妃子，生子羅喉羅。十九歲出外游歷，接觸到人世間生老病死的無法解脫，感觸相當深刻，于是出家修道，歷經參學于阿藍迦藍等幾位當時有名的修行人，五年的游歷參訪，沒有找到真正契合生死解脫的修持法門。于是後來在雪山，苦行六年，忽然在一天的晚上，睹視天上明星，因緣契合，剎那之間，徹悟宇宙人生的真實義理，成就無上正等正覺，當下稱嘆的說：「奇特啊!奇特啊! 　　大地的眾生，都有如來的智慧德相，只因為妄想執著不能證得，我希望悟證它，使令所有一切智，無師智，自然現前。」由于如此，于是游化人間，說法四十九年，度人無量，最後于雙樹林問，講說涅槃經，最後的遺教，顯示真常不變的道理，然後安然的逝世，享年八十歲。若以平常人的眼光觀察，釋迦牟尼佛是因為不滿婆羅門教的專制橫行，以及對四姓階級待遇的不平，所以才出家為思想界的革命，卻不知道釋迦牟尼佛其實早巳成道多劫，只是由于個人的悲願，不忍心舍離眾生的緣故，才再來這人世間化導眾生，希望能夠使令眾生都能悟入佛的知見，這是與法身、報身沒有分開的隨類示現的應身佛啊!若只是以世間的革命家，或者宗教家看待，這還是枝末、膚淺的看法而己。

摘自《佛學概論》