禪那的奧秘(蔡瑞霖)

禪那的奧秘

蔡瑞霖

　　禪(dhyana)音譯「禪那」，是禪定的意思。禪雖源于印度，但卻完成于中國。印度宗教心靈異常活潑，極富有想像力，所以禪定方法多端。古印度佛教還沒出現以前，就有很多心靈禪修者，但那只是與「定」相仿佛的境界。佛教的禪定有更深的含義，符合佛陀的緣起觀。所以，「禪那」直譯為「禪定」是指佛弟子宴坐修持的境界——「定」就是禪那的內容。依此，把禪那過程與入定的境地結合起來稱做禪定，表明了禪之實踐的積極意義。 　　修行者內心是一個汪洋大海，任憑無明風吹起，隨行煩惱如波濤洶湧，翻覆不定。如何從這樣的狀況止息下來呢?唯有禪定才能對治之。然則，禪定的具體內容是什麼?簡言之，在打坐的時候，修行者內在心靈完全凝聚下來，不受外在干擾，所有粗顯心識被伏滅，而專注于自己內心的境地。因此，禪定要先「止于定」——靜止下來，讓它波浪不起。怎麼能讓波浪不起?禪者並不責備心靈大海面的波浪，因為那是無明風吹起的。但是，無明風從那來?從生命中幽暗面來，要把那幽暗的一面對治伏滅，令它逐漸不起作用。甚至，不僅使它不起作用，而且完全把它解消掉，永不再生起。這是禪修者內心世界的機竅，在靜止的狀態中默默呈現的禪機。唯有在靜止的狀態中，才能觀察自己，而後返身回照——在定的境界中真實地觀照自身，這就是「止」與「觀」。不能返身回照自己，不能在內心靜止的狀態當中如實觀照自己，那麼我們就不曾真正進入過禪定的境界。 　　其實，要進入這樣的境界必須親證才有可能，這就顯現相對的奧秘。所以，禪定充滿一種神秘主義的色彩，完全無法用世俗的言語來說明，它的意蘊是文字表達不盡的。換言之，禪定境界無法用各種外在的方式來顯示，只能親身體驗(親證)，自在感受。因是之故，所有的修行都是親證的，禪更是如此。進入禪定，依自己內心的靜止狀態來觀照自己，就是要證入生命的最奧祕之處——所有的宗教都尋找心靈的奧秘處，禪尤其如此。尋找到奧秘的根源，掌握此機竅關鍵，才能將生命幽暗面整個翻轉回來，恢復它原來真實的面貌。

摘自《普門》1996年第12期