《百喻經》札記三則(李威霖)

《百喻經》札記三則

李威霖

　　1、將來幾時來

　　昔有愚人，將會賓客，欲集牛乳，以擬供設，而作是念： 「我今若預于日日中轂取牛乳，牛乳漸多，卒無安處，或復酢敗。不如即就牛腹盛之，待臨會時，當頓轂取。」作是念已，便捉檸牛母子，各系異處。卻後一月，爾乃設會，迎置賓客，方牽牛來，欲轂取乳，而此牛乳即乾無有。時為賓客，或嗔或笑。

　　愚人亦爾。欲修布施，方言待我大有之時，然後頓施。未及聚頃，或為縣官、水火、盜賊之所侵奪，或卒命終，不及時施。彼亦如是。

　　我們總是在忙。等我有了錢，等我有了閒，等我拼出個成果，等我五十歲以後……你看，我不是不想修行，只是要等等，等將來某個時間。好像到了那個時間，我自然就能了卻一切心願，可以一心一意地學佛修道了。

　　可是，將來幾時來?陳健民先生有言：

　　「汝若說出離也要個時節因緣，等我三年五載，料理家事，再行出離可也。請問你自己有何把握再活三年?閻王可準你請三年五載的假期否?」我並沒有真正認識到無常，布施也好，持戒也罷，都想著等我有了條件再好好去做。其實，現在若沒有，以後恐怕也不會有。破滅，會比將來來得早。

　　2、亂花漸欲迷人眼

　　過去有人，痴無智慧，飢渴須水，見熱時焰，謂為是水，即便逐走，至辛頭河。既至河所，對視不飲。旁人語言： 「汝患渴逐水，今至水所，何故不飲?」

　　愚人答言：「君可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。」爾時眾人聞其此語，皆大嗤笑。

　　譬如外道，僻取于理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使將來無得道分，流轉生死。若彼愚人見水不飲，為時所笑，亦復如是。

　　我對人生和世界都有好多問題：我是誰?我生存的意義是什麼……這些問題驅使我在眾多思想、學說、理論中求索，希望能解除我對答案的飢渴。可那些只不過是陽焰，佛法才是水。我以為我的信念已足夠堅定，然而真的要皈依的時候，我卻猶豫了。畢竟隨心所欲慣了，能受得了這些約束嗎?有必要非得受這些約束嗎?我忘了我隨的那個心，本來就是被七情六欲牽著走的虛妄心，是野馬一般顛倒夢想的迷亂心。

　　我最終還是決定要皈依，這是必須踏出的一步。我是憑藉信仰的力量走向前的。唯有佛教的教義能令我信服，拜伏在佛前，我的心便會充滿莊嚴與安祥，因此我願意接受戒律的鞭策。我見過不少口口聲聲追求自由的人，其實只是不敢承擔責任和義務。現在我還是時不時會犯戒，但跟未受戒時的渾渾噩噩、被動為業力驅策不同，我能認識到自己的過失，會真心懺悔，努力改過，促使業果發生好的轉化。由此，我也得到了我的自由，那就是清醒地作出選擇的自由。

　　3、直到瓊樓最上層

　　往昔之世，有富愚人，痴無所知。到余富家，見三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念： 「我有錢財，不減于彼，云何頃來而不造作如是之樓?」即喚木匠而問言曰： 「解作彼家端正舍不?」

　　木匠答言： 「是我所作。」

　　即便語言： 「今可為我造樓如彼。」

　　是時木匠即便經地壘墼作樓。愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言： 「欲作何等?」

　　木匠答言： 「作三重屋。」

　　愚人復言： 「我不欲作下二重之屋，先可為我作最上屋。」

　　木匠答言：「無有是事!何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋?不造第二，云何得造第三重屋?」

　　愚人固言： 「我今不用下二重屋，必可為我作最上者。」

　　時人聞已，便生怪笑，咸作此言： 「何有不造下第一屋而得上者!」

　　譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言： 「我今不用余下三果，唯求得彼阿羅漢果。」亦為時人之所嗤笑，如彼愚者等無有異。

　　我一向喜歡走捷徑，小時候常被老師批評是「耍小聰明」，心里很不服氣。我不知道，世上很多事沒有捷徑好走，也不知道小聰明和大智慧有著天壤之別。剛開始學佛時，我對念佛、持戒相當不屑，自以為這種形式主義教條主義可不是為我這種天才利根之人所設。沒頭蒼蠅似的晃悠了好幾年，五毒熾盛，有增無減；悟境是不論頓漸，半分也無。空中樓閣眼見是要塌了，這才有點明白了：我只是在賣弄一些名詞術語而已，根本談不上什麼修行。學佛沒有速成班，信願行，要一步一個腳印地著實去做。

摘自《人世間》2006年第9期