禪詩中的故事(遠塵)

禪詩中的故事

遠塵

 　　中國古代詩歌大多是詩人抒情述志或抒發憤懣之作，因此每一首詩歌都有其寫作背景和思想內涵。禪詩作為古代詩歌作品的一個類別，也不例外。縱觀歷代禪詩，其中有很多都蘊含著一段耐人尋味的故事。

　　唐代著名詩人賈島，早年曾為僧，法名無本，後來得韓愈賞識，遂還俗應舉，卻未及第，後來只做了幾任地方小官。

　　賈島為僧時，曾寫了《題李凝幽居》一詩：

　　閒居少鄰併，草徑入荒園；鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

　　過橋分野色，移石動云根；暫去還來此，幽期不負言。

　　賈島在初寫這首詩時，對「僧敲月下門」句中究竟是選用「僧敲」，還是選用「僧推」一詞頗費了一番心思。當時他騎在驢背上反復沉思，並不斷用手作出推或敲的姿勢，以便選樣最妥帖的詞。這時京兆尹韓愈的儀仗隊走過來，由于賈島只顧著思索，竟忘了迴避，韓愈的侍衛就把他押到韓愈的跟前。朝愈問明緣由後，非但沒有怪罪他，反而幫他選詞，最後韓愈認為用「敲」字最能表達這首詩的意境，于是賈島最後把這—句定為

　　「僧敲月下門」。

　　這首詩是詩人作詩講究苦吟的代表之作，並因此得到韓愈的推崇而廣為傳頌，「推敲」一詞也成為文壇上的一段佳話。意在告訴人們吟詩作文時，要多一些斟酌，以與出意境優美的作品。

　　與賈島同時代的古文家李翱是一位喜愛與僧人往來的文人，他在任朗州刺史時，因仰慕藥山惟儼禪師道行，屢次派人邀請，但惟儼從不應邀，于是李翱只好親自入山拜望他。當李翱走到惟儼禪師跟前時，禪師明知李翱來見他，卻手持經卷，不看李翱。侍者說：「太守在此。」李翱氣量狹小，性情急躁，便不耐煩地說； 「見面不如聞名。」說完就拂袖而去。惟儼在後面喊：

　　「太守！」李翱條件反射地應答。禪師說：「你怎麼推崇耳朵而蔑視眼睛?」李翱趕緊拱手謝罪，問禪師：「什麼是道？」禪師用手上下指了指，說：「懂了嗎？」李翱說：「不懂。」禪師說：「云在青天水在瓶。」李翱聽了很滿意，隨後吟詩一首贈藥山禪師。詩曰：

　　鍊得身形似鶴形，　　千株松下兩函經。　　我來問道無余說，　　云在青天水在瓶。

　　原來「道」正如天上的云朵、瓶中的清水一樣，無處不在，充貫在天地萬物之中。就是說我們生活中的一切自然事物都是佛法。所謂青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若，只要識有心源，則云之瀟灑，水之恬靜自會融會貫通。

　　禪詩中不僅有談論佛理詩意的，而且，還有以詩為諷的，唐代著名禪師靈澈禪師就曾寫過一首詩諷刺言行不一的官吏，靈澈禪師住錫廬山東林寺時，洪州刺史韋丹與靈澈禪師是至交，他經常與禪師篇章唱和，互談佛理，以解官場上的困惑。

　　一次，韋丹刺史作了一首詩請靈澈禪師欣賞，詩曰：

　　王事紛紛無暇日，　　浮生冉冉只如云。　　已為平生歸休計，　　五老岩前必共君。

　　韋丹刺史對官場事務煩雜，世事無常感到厭倦，在詩中表達了準備歸隱跟隨禪師習禪的願望。靈澈禪師看過韋丹刺史的詩後，也寫了一首詩相贈；

　　年老心閑無外事，　　麻衣草座亦容身。　　相逢盡道休官好， 　　林下何曾見一人。

　　靈澈禪師知道韋丹刺史雖然對官場一些事感到煩惱，並且對他這種自然適意、寧靜淡泊的生活也很羨慕，但他打算歸隱的說法只不過是說說罷了，實際上，他是不會過歸隱山林的生活的。因此靈澈禪師作了這首詩，對韋丹刺史作了善意的調侃。

　　從以上幾首禪詩可知，禪詩不僅闡釋了佛理禪意，而且還包含廣泛的生活內容，與世俗詩歌不同的是，很多禪詩中都有一段生動有趣的故事。了解這些故事，更能加深我們對禪詩內容的理解。

摘自《覺群》2007年第2期